国博古代中国展（一）：远古时期

杨萍

为了把国博的古代中国八个时期展看下来，一天时间是不够的，我用了两天时间也只是大致看了多半部分，边边角角的地方就没时间去看了。从远古开始，到明清结束，且每一件都有其独特的历史背景和故事，需要时间去仔细欣赏和了解。那些典籍中的场景、荡气回肠的故事、性格鲜明的人物，在国宝中得到了生动的展现，让人仿佛穿越时空，回到了那个遥远的时代。每一件国宝都是历史的见证，承载着丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。 国博之古代中国古代中国陈列“是中国国家博物馆的基本陈列，它以王朝更替为主要脉络，分为远古时期、夏商西周时期、春秋战国时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐五代时期、辽宋夏金元时期和明清时期八个部分。该陈列以古代珍贵文物为主要见证，较为全面地展示了古代中国不同历史时期在政治、经济、文化、社会生活以及中外交流等方面的发展状况，突出展现了中华文明绵延不绝的发展特点和各族人民共同缔造多民族国家的历史进程，展现了中华民族所取得的辉煌成就和对人类文明所做出的伟大贡献。 中国旧石器时代早期人类及其生活旧石器时代早期是指距今约200万年—20余万年间这一历史阶段。生活在这一阶段的人类被称为直立人。中国是人类进化的重要地区之一，有丰富的古人类化石遗存。距今约170万年的元谋人是中国发现最早的直立人，稍晚的直立人有蓝田人、北京人、郧县人、和县人、汤山人等。直立人使用打制石器、木棒等工具，从事采集、狩猎活动，已经学会控制用火，逐渐改变了自然和人类本身。 鹰形陶鼎（首批禁止出国（境）展览文物）仰韶文化（约公元前5000年-前3000年）1958年陕西华县太平庄出土。 鹰形陶鼎采用伫足站立的雄鹰造型，双腿与尾翼构成三个稳定的支点，将鼎形器物特征与鹰的动物形体巧妙地融为一体，它既是巫术活动中的敬神礼器，也是远古时期不可多得的陶塑艺术珍品。 涡纹彩陶罐马家窑文化（约公元前3200年-前2000年）1956年甘肃永靖三坪征集 彩陶罐器表饰黑彩的旋涡纹和水波纹，既像近岸水边的层层涟漪，又仿佛是河中央湍急水流形成的一个个大小旋涡。此陶罐以其纹饰精美成为马家窑文化的代表作，被誉为“彩陶之王”。 小口尖底陶瓶仰韶文化（约公元前5000年一前3000年）1958年陕西宝鸡北首岭出土小口尖底瓶是仰韶文化的代表器物之一。瓶身通常呈纺锤状，多带环状耳，可以穿缀绳索，便于携带或搬动。一般认为小口尖底瓶的用途是一种汲水器，利用重心转换原理来调节平衡，可以方便地从河流中取水。 彩绘鹤鱼石斧图陶缸（首批禁止出国（境）展览文物）新石器时代中国史前时期陶器彩绘鹤鱼石斧图陶缸属于新石器时期仰韶文化，中华人民共和国禁止出境文物第一号。1978年河南省阎村出土，用途说起来有些恐怖，是盛放人骨的葬具。外壁上画鹤鸟叼鱼和石斧，画面看似简单，但却是中国现存最大的史前图画。 多人舞蹈纹彩陶盆（第三批禁止出国（境）展览文物）青海同德宗日遗址出土。泥质红陶，敛口，卷沿，略鼓腹，小平底。黑彩纹饰。在口沿内壁绘有两组手拉手的群舞人体图形，分别为11人和13人。人物身着圆球形装束，形象与大通上孙家寨遗址出土的舞蹈纹彩陶盆的人形略有不同，但画面都用简洁明快的构图，生动描绘出一幅原始人群集体舞蹈的场景。约公元前5200年~-4100年。 人面鱼纹彩陶盆（第三批禁止出国（境）展览文物）仰韶文化（约公元前5000年一前3000年）1955年陕西西安半坡出土彩陶盆内壁以黑彩绘出两组对称的人面和鱼纹。人面头顶有鱼鳍形装饰，嘴巴两侧和双耳部位都有两条相对的小鱼分置左右，构成形象奇特的人鱼合体。类似的彩陶盆出土了很多件，多作为儿童瓮棺的棺盖，可能是一种特制的葬具。 光裸体浮雕彩陶壶（第三批禁止出国（境）展览文物）马家窑文化（约公元前3200年一前2000年）1974年青海乐都柳湾出土彩陶壶融浮雕和绘画的艺术手法于一身，在蛙纹图案之上，浮塑一个裸体人像，人像双手捧腹，下肢弯曲，腹下刻意塑造出生殖器。一般认为这是男女同体的巫师形象，巫师具备沟通天地、人神的能力，这种特殊的图案装饰表明陶壶不是普通的生活用具，而是用于生殖崇拜的宗教法器或专门为巫师制作的葬具。 玉龙（第三批禁止出国（境）展览文物）红山文化（约公元前4700年-前2900年）1971年内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉出土。玉龙躯体卷曲若钩，造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。新石器时代很多遗址中都发现有类似龙形的遗存，或为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑。关于龙的原型，研究者们提出过各种假说。商代甲骨文中的“龙”字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙，它们应该是龙的原始形态。 船形彩陶壶（第三批禁止出国（境）展览文物）仰韶文化（约公元前5000年一前3000年）1958年陕西宝鸡北首岭出土船形彩陶壶为盛水器，由仰韶文化的小口尖底瓶演化而来。陶壶两端如船形上扬，壶身装饰网纹，极似从河里收网捕鱼或晾晒鱼网的情景。这些水上生活场面是远古人们制造舟船、网具井捕鱼的真实写照。 镂雕旋纹象牙梳（第三批禁止出国（境）展览文物）大汶口文化（约公元前4200年一前2500年）1959年山东泰安大汶口出土这是迄今为止远古时期保存最为完好的梳子。大汶口文化后期，出现了财产及社会阶层的分化。大汶口遗址墓葬中，有些墓空无所有，多数墓葬只有几件简单的陶器或石器，而少数大墓的随葬品却多达100多件。这些大墓不仅拥有大量制作规整、器类繁多的陶器、石器、骨器等生活用品和工具，更有贵重的象牙器、玉器、镶嵌松绿石的骨雕工艺品。这件镂雕旋纹象牙梳即出自一座大幕，墓主人生前应该是一位社会地位显赫的人物。 马家窑文化彩陶漩涡纹双耳罐该罐小口，圆腹，腹侧安双环耳，平底。胎呈暗红色。肩及上腹部以宽肥的黑彩条带和细窄的锯齿状条带构成漩涡纹，利用弧线的起伏旋转表现河水奔腾向前的韵律感。这种将柔和的弧线和醒目的圆点相结合构成二方连续的装饰带，是马家窑文化的典型构图方式。 陶罐卡若文化（约公元前3300年-前2100年）1978年西藏昌都卡若出土 简形陶罐新乐文化（约公元前5300年-前4800年）1973年辽宁沈阳新乐出土 双鼻陶壶良渚文化（约公元前3300年一前2200年）1955年浙江余杭良渚出土这件陶壶口沿外侧附一对鼻形环钮，是良渚文化的典型器物。据同类器形推断，陶壶还应附有一个喇叭形捉手的器盖，已佚。良渚文化陶器以泥质灰胎黑皮陶器数量最多，也最具特色。普遍采用轮制技术，器型规整，器壁较薄。在许多方面与山东一带的大汶口文化和龙山文化的黑陶很相似，反映出两地文化交流方面可能存在着的密切联系。 陶壶松泽文化（约公元前3900年一前3300年）1961年上海青浦松泽松泽文化陶器在制作中充分运用弧线、折线的适当处理。造型有球形、葫芦形、塔形、动物形等等，种类繁多。陶器的装饰性也十分突出，圈足往往别刻成花瓣形，器盖的捉手多有类似小兽的凸起装饰，器耳则制成各式鸡冠形或是鸟首形。器表装饰盛行堆纹、压划纹、彩绘和镂孔等。讲究造型和装饰是崧泽文化陶器的显著特征。 三足陶壶裴李岗文化（约公元前6100年一前5000年)1978年河南新郑裴李岗出土 交错三角纹彩陶壶仰韶文化（约公元前5000年一前3000年）1958年陕西宝鸡北首岭出土 三足陶盘石峡文化（约公元前2900年一前2700年）1978年广东曲江石峡出土 陶豆良渚文化（约公元前3300年一前2200年）1955年浙江余杭良渚出土 水波纹陶盘汤家岗文化（约公元前4800年一前4300年）1978年湖南安乡汤家岗出土 彩陶碗仰韶文化（约公元前5000年一前3000年）1956年河南陕县庙底沟出土 三足陶钵磁山文化（约公元前6100年一前5600年）1977年河北武安磁山出土 陶鬲(1ì)客省庄文化（约公元前2500年-前2000年）1955年陕西西安客省庄出土 白陶鬻(gui)龙山文化（约公元前2500年-前2000年）1957年山东日照两城镇出土 黑陶鼎龙山文化（约公元前2500年一前2000年）1975年山东胶县三里河出土 陶甑(zèng)三里桥文化（约公元前2500年一前2000年）1957年河南陕县三里桥出土甑是一种蒸食炊器，底部带许多孔眼，相当于现在的笼屉，一般与釜或鬲配合使用。人们早期食用熟食，通常只能采取烧烤和水煮两种方式，烧烤比较适用于肉食，水煮的食物一般是粥、汤形式，陶甑的发明意味着蒸食的出现，既基本避免了食物烧糊的现象，也为古人的食谱增加了一类制作美味的新方法。 陶釜、陶灶仰韶文化（约公元前5000年一前3000年）1956年河南陕县庙底沟出土釜灶由釜和灶两种器具组合而成，上部为圆底釜，下部为方口灶。中国新石器时代的烹任方式呈现多样化特征，蒸、煮、烤、烙等手段都已产生和发展。釜灶与鼎、鬲、廒、甑等都是常用炊具，它兼具炊器与烧灶的功能于一体，分合自由、使用十分简便。 网纹陶金昙石山文化（约公元前3500年一前2000年）1965年福建闽侯昙石山出土 陶釜、陶支脚磁山文化（约公元前6100年一前5600年）1977年河北武安磁山出土 凌家滩玉鹰玉灰白色。器扁平。鹰作展翅飞翔状，首向一侧，两翅伸展，翼作猪形。两面雕刻纹饰相同，构思巧妙，雕工精细。 双鸟朝阳纹象牙蝶形器河姆渡文化双鸟朝阳纹牙雕”又被称作“河姆渡文化双鸟朝阳纹象牙蝶形器”，公元前4800年~-4000年。 舞蹈纹彩陶盆马家窑文化（约公元前3200年-前2000年）1973年青海大通上孙家寨出土彩陶盆内壁饰三组舞蹈图，绕盆一周形成圆圈，每组均为五人，手拉着手，似踩着节拍在翩翩起舞。这幅舞蹈图真实生动地展现了先民们在重大活动时集体舞蹈的热烈场面。 陶罐距今约2万年-1万年1962年江西万年仙人洞出土这件红陶罐用手工捏制而成，胎质粗陋，器形简单，制作技术原始。这是我国迄今发现的最古老的陶器，也是世界上较早出现的陶器。陶器是用泥土塑成陶坯晾干后，在800-900℃左右的高温下焙烧而成的，是人类第一次按照自己的意志创造出来的非天然材质的物品。中国新石器时代早期几处有农业发生迹象的遗址都发现有陶器，表明陶器的发明与人类的定居生活和农业生产密不可分。 陶釜河姆渡文化（约公元前5200年一前4200年）1974年浙江余姚河姆渡出土签是一种蒸煮用的炊器，使用时需要用陶支脚支撑起来，在其下部燃火煮饭。这件陶釜用手工贴塑而成，是河姆渡文化的典型器物。制作时有意在陶泥中掺入稻壳及稻的茎、叶碎末，目的是为了减少粘土的粘性和因干燥收缩而导致的开裂，制陶工艺较为原始。 彩陶盆仰韶文化（约公元前5000年一前3000年）1956年河南陕县庙底沟出土 陶豆大汶口文化（约公元前4200年-前2500年）1974年山东胶县三里河出土 黑陶罐龙山文化（约公元前2500年一前2000年）1975年山东胶县三里河出土龙山文化时期，已普遍使用快轮制陶技术，陶坯器形规整，器壁厚薄均匀；拉坯成型后，再经反复打磨，直到陶坯表面光滑如镜；陶坯烧透后，往热窑中加湿木柴，由此产生的大量浓烟炭粒粘附在器物的表面。窑温冷却后，碳元素被密封在器壁中，形成了通体漆黑发亮的黑陶。这种以渗碳工艺烧制黑陶的方法是龙山文化最鲜明的特色之一。 陶斝(iia)客省庄文化（约公元前2500年一前2000年）1955年陕西西安客省庄出土 狗形陶磬(gui)大汶口文化（约公元前4200年一前2500年）1974年山东胶县三里河出土 陶猪河姆渡文化（约公元前5200年一前4200年）长6.7厘米，高4.2厘米1974年浙江余姚河姆渡出土陶猪的体型尚与野猪有近似之处，但头已变短，应是人工饲养驯化的结果。 刻画符号陶尊大汶口文化（约公元前4200年-前2500年）1979 年山东莒县陵阳河出土新石器时代晚期，黄河及江淮流域的许多文化遗址都发现有大量的象形类刻画符号。大汶口文化大口陶尊类型的刻画符号目前已发现30余个；其象形元素主要包括日、月、山、树、钺、锛、王冠等。由于这些刻画符号一般只是单独出现，无法体现刻画符号之间的内在联系，它们与文字的关系尚待讨论，多数古文字学家认为，象形类刻画符号与文字起源密切相关，至少可以被视作为文字的萌芽。 玉琮良渚文化（约公元前3300年-前2200年）1958年征集玉琮是新石器时代良渚文化最重要的一种礼器。一些学者认为，琮是用于沟通天地的法器，内圆的结构象征天，外方的造型象征地，外表的神人兽面纹则体现了当时巫术活动情况。这件玉琮四边的普面纹已经高度符号化，近顶端的一侧阴刻有日月纹图案。日月纹图案是大汶口文化大口陶尊上的代表性徽号，最直观地体现了江浙地区良渚文化与山东地区新石器时代文化的交流与融合。 白陶架(gui)大汶口文化（约公元前4200年一前2500年）1959年山东泰安大汶口出土陶想是远古时期人们烧水或温酒用的容器，白陶겠则是这类器形中的稀有物种。它们以高岭土制作，胎壁轻薄，质地坚硬，经1200℃左右的窑温才能烧造而成。白陶겠非实用器，具有礼器的功能。 彩陶背壶大汶口文化（约公元前4200年一前2500年）1959年山东泰安大汶口出土背壶是大汶口文化特有的水器，可以盛水或汲水。背壶一般素面不加修饰，这件背壶被发现于墓中，体积小巧，外观华丽，显然非实用器，可能是一件专门制作的陪葬明器。 薄胎黑陶高柄杯龙山文化（约公元前2500年一前2000年）1975年山东胶县三里河出土高柄杯是龙山文化的标志型器物。陶杯通体轮制而成，器壁均匀，薄如蛋壳，最薄处仅为0.2~0.3毫米，故被称“蛋壳陶”，它的制作工艺达到了中国古代制陶技术的顶峰。龙山文化中高柄杯仅出土于少数大中型高等级墓葬内，显然是一种标志身份的礼器。 镂孔陶器座王湾三期文化（约公元前2500年一前1900年）1960年河南洛阳王湾出土龙山时代中原地区的陶器大多朴实无华，而这件器座运用磨光、镂雕、分割、截印、线刻等多种加工手法，凸显出器座的精致与贵重。体量宽大，造型稳重，颇具王者风范，很可能用于远古时期的礼仪活动。龙山时代晚期的王湾类型是中原青铜时代二里头文化最重要的源头之一。这件陶器座的式样风格和装饰效果，与后代的青铜礼器具有诸多相似之处，具有明显文化上的传承关系。 玉钺良诸文化（约公元前3300年一前2200年）1987年浙江余杭理山出士 箍形玉器红山文化（约公元前4700年一前2900年）1986年征集箍形玉器非具实用与装饰功能，既能束发，也可以戴在头上作为玉冠饰。中国新石器时代晚期的很多遗证都出土了代表王权、神权等特殊用途的玉礼器。雅形玉器陪张于红山文化的中心大基或高等级基邦中，多位于男性募主的头部下方，是证明其特殊身份地位的最明显标志。 玉琮良渚文化（约公元前3300年一前2200年）1987年浙江余杭瑶山出土 玉璧良渚文化（约公元前3300年一前2200年）1988年浙江余杭长命出土玉壁是良渚文化礼器中的代表性玉器。良渚文化出土的玉壁可分为两类。一类玉质细密，色彩纯净，制作工整，通体抛光，工艺十分考究，随拜时置于墓主人胸部，应该属于礼玉之列，另一类玉质稍逊，多数纹彩斑斓，制作粗糙，壁形不圆整，甚至有破损，加工时打磨不彻底，玉壁表面留有明显的切割痕迹，也没做抛光处理，随邦时置于募主人脚下方，有学者认为此类玉壁是财富的象征。 玉钺龙山文化（约公元前2500年一前2000年）1958年山东日照出土 女性墓随葬品仰韶文化（约公元前5000年一前3000年）1972年陕西临潼姜寨出土此墓埋葬一位年轻女性，陪葬丰富的工具、陶器和装饰品等。对女性成员实行厚葬，表明当时女性拥有较高的社会地位。 陶水管造律台文化（约公元前2500年-前2000年）1980年河南淮阳平粮台出土平粮台古城呈方形，城内设有公共水道设施，有高等级建筑和炼铜、制陶、祭祀遗迹等。 玉鸟龙山文化（约公元前2500年-前2000年）1974年山东胶县三里河出土 鱼纹彩陶盆仰韶文化（约公元前5000年-前3000年）1955年陕西西安半坡出土 简形彩陶瓶大溪文化（约公元前4200年一前3000年）1958年四川巫山大溪出土 鱼鸟纹彩陶壶仰韶文化（约公元前5000年一前3000年）1958年陕西宝鸡北首岭出土壶身绘鱼鸟纹装饰，首尾相逐环绕一周。鸟长颈长喙，头顶生翎，正衔住鱼尾。鱼拼命挣扎反抗，一副被动挨打的模样。画面借助鱼、鸟之间的争斗之势隐寓远古社会并存的两个群体之间的斗争状况，因为鱼为鸟所制，表明此时鸟部族暂居上风，鱼部族的地位则相对低落。 彩陶盃大汶口文化（约公元前4200年一前2500年）1959年山东泰安大汶口出土 鹿纹彩陶盆仰韶文化（约公元前5000年一前2900年）1955年陕西西安半坡出土 简形陶器屈家岭文化（约公元前3000年一前2500年）1987年湖北天门邓家湾出土简形陶器出土时多相互套接，排列成不同的形式，与当时的宗教活动相关。 孕妇陶塑像红山文化（约公元前4700年一前2900年）1982年辽宁喀左东山嘴出土旧石器时代晚期至新石器时代，小型孕妇塑像在法国、奥地利、俄罗斯等地均有发现。这些塑像多为石质，裸体，乳房高耸，腹部隆起，突出地表现了女性作为生育者的形象。在中国，小型孕妇塑像主要发现于新石器时代遗址中，这件孕妇陶塑发现于一处原始宗教有关的祭坛附近，与数个大型坐式人物泥塑像残片同时出土。比较通行的观点认为，小型孕妇陶塑像代表了生育、繁殖的理念；大型坐式人物泥塑像或许是祖先崇拜的偶像；祭坛遗址应是一处集自然崇拜、祖先崇拜及丰产巫术为一体的祭祀活动中心。 筒形彩陶器红山文化（约公元前4700年一前2900年）1988年辽宁凌源牛河梁出土 牙雕风鸟匕形器河姆渡文化（约公元前5200年一前4200年）1977年浙江余姚河姆渡出土这件比形器用象牙圆雕成鸟形，形象生动，制作精巧，是河姆渡文化造型艺术中的精华。匕是古代的一种取食器具，长柄浅斗，形状像羹匙。牙雕凤鸟比形器在外观上与比很相似，却不是ヒ，扁舌形的鸟尾无论是盛汤还是盛饭都不大实用。从其腹背的钻孔看，它应该是穿系起来使用的，很可能是在原始信仰活动中使用的仪式用具或装饰品。 玉串饰、玉指环大汶口文化（约公元前4200年一前2500年）1959年山东泰安大汶口出土 彩陶鼓马家窑文化（约公元前3200年一前2000年）1986年甘肃永登乐山坪出土这件彩陶鼓近鼓面处有若干乳钉围成一圈，以便于蒙包兽皮。 原始信仰与原始艺术的发展新石器时代，人类往往借助神灵观念解释生命和自然现象，以神灵崇拜为特征的原始信仰构成了人类精神生活的重要组成部分。随着社会复杂程度的加深，原始信仰逐步规范化、礼仪化，出现了祭坛、神庙等高等级宗教场所。认识领域的拓展，使得人们的精神世界变得日益丰富多彩，绘画、雕塑、音乐和舞蹈等艺术，反映了先民朴素的审美意识。 文物无声，却道出无尽的繁华；历史绵长，展现的是文化的力量。 2024.12.24手机拍摄