自驾游（7）石宝山

叶建庆，海龙

图文/海龙

石宝山乃是云南省大理州剑川县西南25千米的大山深处，此地有丹霞地貌，红色砂岩如龟贝壳式出露，与丽江市玉龙县的老君山如出一辙，只是这里的龟贝壳型如寺庙里的金钟，故此地又称石钟山。这种形态的丹霞地貌在世界范围内可能是独一无二的，另外值得一提的是地处中国西南边陲的大理地区，唐朝时期该地区为南诏国治下，统治着白族、藏族、纳西族等多民族，以佛教为信仰，融合印度佛教、藏传佛教和汉传佛教，信徒们在石宝山中凿刻石窟，将南诏国王行帐、众佛祖、崇拜物等细细凿刻，永驻世间。石宝山石钟寺这里就有保存较为完好的8个石窟，细细观察，其雕刻十分细腻，形象生动。

南诏王出行

众佛祖永生像

母系生殖崇拜刻石

以下是剑川县石钟山石窟文场保护管理所介绍的石钟山石窟概况

石钟山石窟位于剑川县城西南二十五公里的石宝山中，石窟所在的剑川，远在唐代时就是南诏北疆的军事要冲，也是中原王朝与吐蕃（西藏）之间最敏感的地区。因山中有巨石如钟，故称为“石钟山”。这里怪石嶙峋，古木参天，兰谷幽深，山花掩径；石头开花，开花的石头或如卧象，或如蹲狮，或如骆驼，或如千年神龟，或如巧垒奇雄的馒头，或如巨大的菠萝……，百态十姿，蔚为壮观。并且四季岚烟縹纱，云跳雾遮，悬空的石窟和庙宇构成了一幅人间的蓬莱仙境，給人一种远离人世紅尘的感觉。

南诏大理国（公元649年—公元1253年）地处祖国西南边陲，自古以来就是通往印度的交通要道，并且与缅甸毗邻，佛教中的密宗阿吒力浓很早就传入其境内，并成为宗教的主流，相继又从内地传来汉传佛教，东南亚传来的上座部佛教，形成了各种佛教流派在云南并存的局面。南诏大理国历代帝王和統治阶级都很重视佛教的“精神統治力量”，大力扶持和倡导佛教，使之为自己的阶级航治服务，形成了“政教合一”的社会特点。佛教势力渗透到国家集团，上至王室，下至平民都见佛即拜，家无贫富皆有佛堂，凡官均用师僧，乃至国相，举国上下，建寺院、造浮图，销佛像，风靡一时：南诏大理国的统治中心大理地区已成了真正的“妙香古国”石钟山石窟正是这种历史背景氛围下的产物。

石钟山石窟迄今一共发现十六个窟，共造像133躯，另存同时期柱脚石一对，石善一只，岩画一处，造像题记5则，碑碣5通，游人题记40余处，其中藏文题记两则。石钟山石窟分布在以石钟寺为中心三平方公里的石钟寺八个宝，狮子关三个窟，沙登箐五个窟。根据现存造像题记，石窟开凿始于晚唐，即南诏国王劝丰佑天启十一年（公元850年），经五代、历两宋止于大理国段智兴盛德四年（公元1179年），历经300多年的时间陆续开凿而成。据文献记载还有一部分石窟尚未发现。石钟山石窟是南诏大理国时期以白族为主的西南各民族智慧和汗水的结晶，造像题材内容可分为：一·南诏王者及其从者造像；二·佛、菩萨和天王像；三：古代外国人造像；四，反映母系氏族文化的女性生殖崇拜雕刻。石窟题材内容丰富，构思独特，这里不论是南诏王者像、佛陀、菩萨还是外国人造像都形象逼真，雕刻技巧炖熟，线条细腻流畅，具有浓郁的民族风格和鲜明的地方特色，它体现了我国西南边疆和少数民族高起的雕刻艺术水平和丰富精湛的艺术内涵。石钟山石窟是国内各民族及我国与东南亚、南亚和西亚文化交流的历史见证，是雕刻艺术的江集点，又是研究“政教合一”的南诏大理国社会历史和民俗历史不可多得的宝责实物资料。石钟山石窟以其珍贵的文物价值和高超的雕刻艺术价值，在我国雕艺术史上占有独特的地位。但解放以前，无人重视和保护，很少被人们所知晓，解放以后才引起党和国家的高度重视，1950年，国家文物局行文通知“剑川石钟山石刻为边省古代稀有遗产·，要求当地政府妥为保护，1961年3月4日国务院颁布石钟山石窟为全国第一批重点文物保护单位。在党和国家的重视下，石钟山石窟一共投入了150多万元（1950——1998）的专款，对石窟文物进行保护、维修和研究，取得了一定的成绩。并逐渐为国内外人士所瞩目，从而使石钟山石窟雕刻艺术在中国的南疆闪烁出民族民间文化的光彩。