《论语》第375讲一一原宪篇第三十一章

万子私塾

传儒家微言大义，教商贾允执厥中，培养新时代儒商。

《论语》第十四篇原宪篇第三十一章教学录音

大家好，我是万守杰，今天一起分享《论语》第十四篇原宪篇第三十一章。

原文是这样的。

子曰：“不逆诈（ zhà)，不臆（ yì)不信，抑（ yì)亦先觉者，是贤乎！”

南宋大儒朱熹（ xī)对此说到：“逆”，未至而迎之也。“臆”，未见而意之也。“诈”，谓人欺己。“不信”，谓人疑己。“抑”，反语辞。言虽不逆不臆，而于人之情伪，自然先觉，乃为贤也。朱熹意思是说，“逆”乃未到而前去迎接，“臆”乃未看见而猜测，“诈”乃别人欺骗自己，“不信”乃怀疑也。

北宋有一个大名鼎鼎的哲学家、文学家、政治家，叫杨时，学于程颐（ yí)、程颢（ hào)二兄弟，承前启后于朱熹，他说：“君子一于诚而已，然未有诚而不明者。故虽不逆诈、不臆不信，而常先觉也。若夫不逆不亿而卒为小人所罔焉（ wǎnɡ yān)，斯亦不足观也已。”意思是说，君子要有一颗真诚的心，但与此同时也要有明察秋毫之心。所以，虽然从来不怀疑、不主观猜测他人，但时时刻刻有先知先觉的能力。如果不怀疑、不主观猜测而常被小人所骗，那这样的人也算不得君子。

鄙以为，这句话翻译过来是这样。

孔子说：不预先猜测别人欺诈自己，也不揣摩别人不诚实，然而临到事情，能觉察到别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。

孔子的真正意思是：一个常常防备别人、心里经常算计的人，会严重内耗自己的生活质量和精神状态。真正至诚的人，谁也骗不了！因为他最知道诚是怎么回事，你稍有不诚，他能立马觉察出来。我们应该始终保持“察觉”的心态，但也要心存仁厚，尽量不要误会别人。

今天学习的这句话看似简单，其实含有深刻的哲学思想。相信是一回事，明察又是一回事。相信在先，明察在后，但二者都在事情开始之前。有道是：不戴有色眼镜看人，不主观猜测任何事情。相信人，相信大家，此乃君子之诚，亦是“交互主体”之间的彼此信任，是与人交往的大前提。但是，不能“迷信”任何人与任何事，始终保持独立分辨心。如果是贤人，且不说圣人，事到临头就会觉察其真伪。

迷信别人说的事，首先迷信的是说事的人。如果说事的人是一个组织，迷信这个组织的多个人，就会迷信他们的叙事，这时的迷信就变成了信仰。西方传教士就是这种让别人树立信仰的人。信仰本身并不可怕，可怕的是形成了信仰文化，即在信仰的文化氛围里，这种信仰是根深蒂固的且不会被怀疑的信仰，伴随着人们的一生，一生都被这种信仰所左右而失去自由思想的空间。因此，孔子儒学不是信仰文化，从来没有成为宗教，只是一种可以选择的修行学说；抑或说，以儒家文化为修身之道，尔后或去选择信仰。从根本上讲，儒家学说是文化信仰而不是信仰文化。

或许有人问：何谓文化信仰？何谓信仰文化？窃以为，“文化信仰”是在文化的熏陶下形成信仰；“信仰文化”是在信仰的前提下形成文化。二者具有本质的不同，同一文化熏陶下可以选择多种信仰，而信仰一旦确立，为此形成的文化只能为信仰服务。比如，西方人信上帝，所以西方文化只能为信仰上帝服务。再比如，二千多年来，中国人大都自幼学习儒家文化，是在儒家文化熏陶下成长起来的，但长大后所选择的信仰却大相径庭。因此，儒家文化是为修身而来，为“内圣”而生，“外王”乃顺其自然的事情。有道是“古之学者为己”，中国自古从来没有过为信仰而文化的现象。所以，中国人酷爱文化以修身，而信仰可自由选择，因为“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”的文明意识，这不是宗教思想，却深深在中华民族土壤里扎下了根。可以这样说，中华文明源于中华文化，是由文化而化成的文明，而不是由宗教产生的文明，故更具有兼容并包性。抑或说，文化可以包容宗教，但宗教不可以包容文化。从这个意义上讲，文化文明之国家较宗教文明之国家，更能促进世界人类文明进步。因此，世界未来看中国，其理源于此。

十四岁的我

说到这里，或许又有人讲，中国人没有信仰，至少西方人就是这样认为的。中国人到底有没有信仰呢？鄙以为，中国人当然有信仰，但中国人之信仰与西方人之信仰有区别，此信仰非彼信仰。西方人所理解的信仰是指宗教信仰，比如信上帝；而中国人所理解的信仰是指文化信仰，是文化所形成的习俗，而非宗教式信仰，比如祭祀祖宗、回家过年等等。如果非要用西方话语来说，中国人信仰天道，即“天人合一”之道。西方人若是没有了宗教，社会将会分崩离析，而中国则不然，道教、佛教或其他宗教皆可以没有，唯独不能没有中华优秀传统文化。中国有五千多年从未间断过的文明，所以有位西方史学家曾经说过，中国从来不是以一个国家的形式而存在，而是一种文明。因而，我们不妨这样说，凡是接受中华文化者，那他（她）就是中国人。

好，我们不要扯远了，还是回到今天学习的这句话。窃以为，孔子此论，精警深刻，“内圣”所必须，乃君子品行也。孔子告诉我们：当与他人交往时，应该首先相信对方的真诚，这是交往的大前提。我们不是有一句十分流行的话，叫作“相信相信的力量”，如果孔子泉下有知，一定对这个话大加赞赏。孔子继续教导我们说，不相信人不是君子所为，怀疑一切乃小人做派。比如，“文化大革命”时期，造反派就是打着“怀疑一切，打倒一切”的旗号，小人得志，一时间猖狂至极。希望大家一定要知道，以诚待人的逻辑底层，实乃“相信人”。

或许有人说：现在社会变坏了，人人尔虞我诈，以前之所以常常吃亏，就是太相信人了，所以不再相信任何人，这句话对吗？窃以为，只讲对了一半。孔子说“先不要不相信人”，但孔子后面还有一句话，要有分析和分辨真伪的能力，“觉察力”需要学习和修行才可以做得到。或许又有人反驳说，我没有这个能力去分辨真伪，所以干脆不相信任何人，不是很好吗？至少不会上当受骗。孔子对此也有教诲，不相信人是一种负能量信息，久而久之，不仅会伤害身心，而且会陷入阴郁孤独之中而不能自拔，此路不通。孔子此论，一言以蔽之，相信与明智，二者不可或缺，此乃“内圣”修行之道。

或许又有人问：老师，我是一个真诚的人，从不怀疑人，但又缺乏贤人的“分辨”能力，所以经常吃亏上当，怎么办？鄙以为，在没有成为“贤人”之前，相信人、不妄加揣摩人，是优秀的品德，无论吃多少亏，上多少当，也不要改变这种优秀品德，这种品德是“天赐”，非常可贵。遇到事情有两种办法可以借鉴，一是事先求教“贤人”，以避免受骗；二是按照内心所愿去做。假如被骗，用法律保护自己即可。还有重要的一点，云曰：凡所有的失去，都会用其他的方式找补回来，“为学日益，为道日损”是也。总之，无论如何上当受骗，也不能改变自己的那颗真诚之心，唯增益的是自己的“智慧”。

好，今天的课就分享到这里，谢谢大家，再见！

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