陇南市八县一区各地的传说故事

智足常福

以下是陇南市八县一区的部分传说：

武都区

- 花椒的传说：相传很久以前，武都有位青年决心改变家乡贫穷面貌。他四处寻找致富之路，梦中得到仙人指点，在一座云雾缭绕的山上发现了一种奇异的植物，果实辛辣麻香，这就是花椒。青年带回种植，从此武都开始种植花椒，逐渐成为当地重要特产。

宕昌县

- 官鹅沟凤凰山神传说：宕昌国在雷鼓雪山下建立，官鹅沟一带流传着凤凰山神的传说，与宕昌国的起源相关。

- 官鹅沟鹅嫚与官珠的爱情故事：官鹅沟内流传着鹅嫚与官珠的爱情故事，他们的爱情故事被演绎成戏剧，生动讲述了宕昌部族融合发展的历史。

成县

- 杜甫与杜甫草堂的传说：传说杜甫曾在成县停留，在此期间创作了不少诗篇，他居住过的地方被后人称为杜甫草堂，成县的杜甫草堂建造时间早于成都杜甫草堂。

文县

- 天池的传说：文县天池有传说称，是仙女下凡沐浴的地方，仙女被人间美景吸引，常来天池嬉戏，后来人们发现了这个宛如仙境的地方。

礼县

- 花桥子的传说：申家村的花桥子有悠久历史和神秘传奇色彩，曾有一年村里遇特大瘟疫，道士称需在水泉沟上建桥、祭祀等方可保平安，桥建成后村里再无灾祸 。

西和县

- 岷郡山与萨真人的传说：东汉时蜀川撒守坚云游至西和，当时西和一带正流行瘟疫，他发现城南有股毒气致人生病，最终找到源头是一匹夹在石缝中的死马，他挖出死马后村民恢复健康，后来他羽化成仙被称为萨真人 。

- 登楼望阙的传说：南宋末年西和州知州陈寅在蒙古兵攻城时，率忠义民兵坚守，城破时全家自尽，他在城墙上题诗明志，后人为纪念他建了忠烈祠，即隍庙，这便是“登楼望阙”的由来 。

徽县

- 黄羊岭的千层杜鹃花的传说：明太祖朱元璋的三女儿安庆公主在大殿山出家为尼，一日在黄羊岭被白杜鹃花吸引，手指被刺刮破，血染红了杜鹃花，此后黄羊岭的杜鹃花就变成了红色 。

康县

- 梅园沟的传说：相传梅园沟曾是原始森林，名为竹园沟，七仙女之一的梅子被此地吸引下凡，与村民和睦共处，教村民编竹篮等技能，后因山洪爆发，梅子作法变出石桥助村民避开洪水，自己化为白天鹅飞走，人们为纪念她将竹园沟改名为梅园沟 。

两当县

- 杨店古街的传说：杨店古街历史悠久，传说在古代是重要的商贸通道和军事要塞，许多商人在此停留交易，一些历史故事和传说在这里流传，如某位将军在此驻守，抵御外敌入侵等。

【陇南地名故事】武都：青龙山的传说

青龙山的传说

姚家寨村西约1公里有座青龙山，青龙山背后的那座大山人们叫崆峒坪，和万象洞所在的桦林山是一个山系。据兰州大学地质系赵希章教授多次对万象洞的考证： “约在三亿年前，万象洞所在地区是浅的一部分。”现在的山是那时海底的大山，沟是海底的狭谷，经过多次造山运动，使这里不断抬升，成为陆地。

实际上，崆峒坪、桦林山是一座整体的陷空山，山底下到处都是溶洞，传说为海底龙官，万象洞就是其中最大的一个。山上的千坝草原有五万多亩，到处是漩坑、陷阱，人们把这里又叫漩里。自古以来，在当地村民中流传着许多关于龙的故事。

相传，这崆峒山海底龙宫东边为黄龙洞万象宫，西边为青龙洞水晶宫，龙宫所在的山就叫青龙山。这青黄两位龙王以兄弟相称，有时也互相串串门儿，谈天论地，倒也过得快活。在海底崆峒坪上还有他俩的游乐点，两位龙王经常带着他们的鱼龟虾将和宫娥彩女，到游乐点下棋、娱乐。

青龙山旁有一峡谷，即石罐子沟，沟口左侧为青龙洞，右侧有一深潭，绿莹莹看不到底，数丈长杆也探不到底，当地人叫小海。传说，这小海就是青龙的澡堂子。黄龙每次到水晶宫来，都要和青龙在这里洗一次澡。有一次， 两位龙王正在洗澡的时候，忽然从山上飞下几块大石，从头上飞过，飞落到河对岸。黄龙说道： “幸好石头飞得高，溅得远，假如落到这小海里怎么办？”青龙道：“不要紧，如果落下来，我把它撑住放过去就是了。”两位龙王都哈哈大笑了。

青龙山

经过很长时间的变化，山上的森林渐渐没有了，仅仅是一些灌木草丛，沟里的水由大变小，由小到干，罐子沟的瀑布没有了，但小海依然还是小海。在很早以前这里有一山洞深不可测，洞内怪石林立，叫青龙洞。清光绪五年阶州大地震，姚寨沟内山摇地动，青龙洞洞门震塌，小海填平，青龙洞和小海都没有了。老百姓把大地震叫龙翻身，小地震叫龙抖动，说是青龙不愿进洞，抖动了一下，把洞门给关上了，当地人就把原洞口之处叫闸门子。

前面《崆峒坪青龙和黄龙的传说》中说过，青龙和黄龙一日在坪游玩，被浅滩中的一个小虾质问辱骂，青龙气得大发雷霆，后被黄龙和老鱼劝解。青龙、黄龙分手各回本官，青龙来到他的洞前，思绪万千，心如浪滚，转身出了一口长气，青龙洞里的一股清流沿山脉地下暗河向南冲去，从5公里远的东坪半崖上的山路上冒到半空，足有四五米高，现在人们叫“冒冒水”，从路里边喷向路外，弧度约三四米宽，人们骑上牲口从弧度下走过，人畜不湿。又一换气，鼻孔里的气吹走两股水，从青龙洞直吹到西沟，西沟平地上流出两眼水，现在人们叫双水井，又叫双眼泉，称为长流水。把仙气从水中带到西沟，在那里又种下了许多龙子龙孙，现在西沟有龙的后裔叫娃娃鱼，学名大鲵。身体虽小，形似恐龙，现为国家二级保护动物。

青龙想了很多很多，怒吼三声，龙背上纵起了几个疙瘩，长眠在洞前，这就是现在的大青龙山。青龙卧化长眠，洞门堵住，好似被关上闸门，后来人们便叫闸门子。洞前还有池水，深不可测， 叫小海。后来，睡眠中的青龙一翻身，连小海也给填住了。

闸门子

老鱼在青龙走后，深感不安，想到青龙的性格和他平常的处事，直爽，果断，暴躁，唯恐出事，便差了几个鱼童随后赶去查看。鱼童走至山下，见青龙已经长眠，个个便在右边陪伴侍候。

现在青龙山右边的 几个小山包就是那些鱼童。龙宫中的侍女长时间不见龙王回宫，想出宫看看，不料洞门被堵无法走出。从另外一个地方找了一个洞口出来，走至青龙洞前，见青龙长眠，并且右侧又有鱼童守候，把几个侍 女吓得跳了起来，都跳上了半山腰，也站在鱼童前面守候，现在那半山腰青龙右侧的几个小石咀，就叫玉女峰，小峰之前又有山石，如玉女怀抱三弦弹唱，长年陪伴着青龙。凤凰、孔雀听见青龙如此长眠，都十分同情，打老远飞来看看，它们飞落到山前，见青龙长眠，并有玉女、鱼童守候，一个飞落到青龙背上，一个飞落到龙头旁边守候。现在青龙山梁上有凤凰咀，青龙山右侧有孔雀梁，形似孔雀上山，山麓竖影条条，如孔雀拖了个长长的尾巴。它们都陪伴着这长眠的青龙。

随从的九条小青龙见青龙长眠，便一字儿背朝姚寨河，面向大青龙，在面前设潭水守候，名曰 青龙潭，一旦大青龙醒来，便上前侍候，这就是现在的小青龙山，后来人们在山上建起道观寺庙，现在又叫名山。

老鱼多时不见鱼童返回，料到已经出了事，想亲自前去看个明白，走至山边，见青龙与鱼童长眠在山下，又有宫娥彩女、凤凰、孔雀守候左右，还有九条小龙设潭水守候，见了此情此状，十分伤感。这里也正好是老鱼修仙成道羽化之地，今遇吉日良辰，得道成仙。现在青龙山大山后面有一道山岭，如卧了一条大鲤鱼，便是那条老鱼仙所化，名鱼仙岭。

这老鱼仙为了使长眠的青龙和鱼童等不受干渴，便驾祥云直抵洋汤大海，到洋汤龙王那里借来一眼水，从大山底下引过来，在半崖上一指头戳了一个洞，水从洞口流出来，长年不断，永远保养着长眠的青龙和那些鱼童、侍女等。这眼水如今是一个小瀑布，从半崖中下泻，时如万颗银珠，时如千尺白练，至崖下潺潺流过，注入姚寨河。老鱼仙又恐日后因山形变动而流水有变，又借来一大股水，从老远的长塄旁边崖下凿了九个洞，名曰九眼泉，滔滔不绝，从青龙山旁流过。

据说青龙山在明代以前，每年农历二月可以听见青龙隐隐约约的吼声。当地村民们每年正月在 灯曲里唱着： “二月里来龙抬头，河口开，水打（那）瓦沟流。”渴望在春风解冻之后，青龙能显灵赐雨，农民们有个好收成。真的，每当春季到来，春暖花开的时候，又是喜降春雨，滋润着农田禾苗和整个青龙山，田园桃红柳绿，青龙山一片青翠，山也笑来水也笑，青龙山像活龙一般。

相传，在明朝洪武初年，刘伯温为保明朝江山永固，奉明太祖朱元璋旨意，来到西北斩龙脉。在阶州，首先斩了两水前村的一条龙脉，因为斩了三次才斩断，人们叫三斩梁，斩下去一个壑垭，又叫斩龙垭。而后，来到姚寨沟，正是早春二月，他来到青龙山前，看了看山形，又听见青龙隐隐约约的吼声，他认为这是一条睡眠中的活龙， 一旦有人发现，将老人去世后葬于此地，后辈就要出“皇帝”，这个皇帝一出，性情暴躁，威严凶猛，将是明朝的大患。于是择了吉日，在三月三那天青龙将要活动之时， 一下给拦腰斩断了。斩了的那个地方现在叫斩龙坎，又叫大塄坎。同时，从明初开始， 在孔雀梁之上的大梁上建起道观，尔后，又在小青龙山上建起许多道观，从此以后再也听不到青龙的怒吼声了。

但是，自青龙山建起道观之后，人们又把三月三作为纪念青龙的日子，每年祭祀，明清以来香火鼎盛，每年春节、三月三和夏季朝山敬香、逛庙会和避暑的人们熙熙攘攘，青龙山如青龙游动。

【陇南地名故事】白水江的传说

白水江的传说

很久很久以前，白水江被称为“县河”“白水”。关于“白水”的来历，当地人是这样讲述的。

有一条奔流不息的大江，大江的源头在甘川交界岷山山脉南端的弓岗岭，流经四川南坪县（今九寨沟县）和甘肃文县，在文县关头坝汇入白龙江，流程近 300 公里。

有一年，也不知什么原因，这条不知流淌了多少年的大江，却突然一夜之间干涸断流，沿江两岸百姓遭遇了可怕的水荒，别说浇灌良田，连饮水都发生困难。百姓们有的翻山越岭四处寻找山泉水，有的为争水发生械斗致命，有的被活活地渴死，有的被迫扶老携幼背井离乡。

水荒严重地威胁着沿江 148 个村寨数万百姓的生存，把百姓逼上了绝境，沿江的每个村寨都在苦苦寻找解决水荒的对策。

沿江有个数十户人家的白石寨。有一天，白石寨的寨主白格曼老人把乡民们召集一起，商议解决水荒的事。

白寨主声如洪钟：“乡亲们， 有水才有命；没有水，就无法生存。我们不能坐以待毙，与其这样等死，还不如查明这条江断流的原因，想方设法重新恢复江水！”

“不能坐以待毙，重新恢复江水！”乡亲们的吼声，地动山摇。

众乡亲都觉得寨主说得有理，然而寨子里数百号人，谁有能力去办这件比登天还难的事呢？大家面面相觑。

“我们俩人去！”人群中，一对年轻夫妻自告奋勇地站了出来。

乡亲们的目光不约而同地投向了这对年轻夫妻：男的叫白勇，女的叫水莲。白勇，是寨子里最勇敢的年轻人，上山打猎敢与老虎、黑熊搏斗，下江捉鱼誓与鳖怪比拼，什么样的艰难险阻也休想挡住他；水莲，是寨子里最贤惠的媳妇，会唱最好听的山歌，会弹最动听的琵琶曲，还会纺线织布、绣花，虽是女流之辈，却像男子一样能吃苦耐劳。

乡亲们窃窃私语，对勇敢的年轻人投来钦佩和信任的目光，盼望他俩心想事成。白勇夫妇读懂了乡亲们无言的目光，心中默默地念叨：乡亲们，我们一家不会辜负大家的期望。

白勇回到家中，对妻子说：“我们俩担负着重新恢复江水的重任，这可是件天大的事！即使历尽千辛万苦，粉身碎骨，也要把江水找回来！”

妻子对丈夫说：“夫妻本是同林鸟。我陪你去，有苦同吃，有难同当！”

白勇却对妻子说：“不，我独自先去。我要是第十天还没有回来，就说明遇到了不测，你随后再来完成我未能如愿的大事。”“就按你说的办。这一路上凶多吉少，你一定要加倍小心！”妻子虽然不放心丈夫独自前往，但她还是同意了丈夫的打算，还拿来丈夫心爱的竹笛，让他随身带上，一路上要是孤独了，吹吹笛子解闷。

白勇告别妻子，独自一人出发了。

如同茫茫天涯路，大江的源头，到底在哪里呢？白勇寻思：江水沿河床流淌下来，如今江水没有了，只要逆河床而行，就一定能找到江水的源头。于是，白勇沿着河床走呀走，走了一天一夜，还没有走出文县的地界，走了两天两夜，才走到文县和南坪县的交界处，又走了三天三夜，走了还不到一半路程，又走了七天七夜，终于走到了大江的源头——川西北南坪县境内的雪山之巅弓杠岭。

白勇发现，眼前一座山峰突起，直插云霄，山峰又犹如擎天大坝，聚起一湖碧水。原来就是这座山峰阻挡了江水的流淌，聚水成湖，造成了下游干涸断流。

怎样才能搬掉这座山峰，让江水依然像先前那样滚滚流淌呢？白勇发愁了，但他没有打退堂鼓，心中暗暗立下铮铮誓言：“为了解除百姓的苦难，即使有天大的困难也要战胜！”

夜幕降临了，夜空里的星星出来了，皎洁的月光洒满大地。白勇踏着月光走进附近的一座森林里，打算砍些树枝，搭间庵房晚上栖身，第二天再想办法搬掉山峰。

白勇正在砍树枝，突然树林一阵“哗啦啦”地响，接着从树林中走出了一只羚牛，直朝他走来。那羚牛像个庞然大物，头上的一对犄角就像弯月亮，两只眼睛宛若铜铃一般，脊背平展得像案板，碗口大的牛蹄子踏得地皮都在打战。

羚牛走到白勇面前，怒气冲冲地吼道：“我是山林之主，你是哪里来的汉子，竟敢这样胆大包天，未经我的允许，随便乱砍树林！”白勇向羚牛彬彬有礼作了一个揖，说道：“牛大哥，您好！我叫白勇，是个庄稼汉，从很远的一个山寨而来。”

羚牛见眼前这个人还算懂礼貌，语气缓和了许多，说道：“既然你是个庄稼人，为何不在家好好种地，来此地做什么？”

白勇不直接回答，拿出随身携带的竹笛，倚着一棵大树，深深地吸了一口气，在月光下吹奏起来。竹笛里流淌出的笛音，恰似哗啦啦的流水声，时而高亢激越，时而舒展缓慢，时而欢快热烈，时而 低沉如诉，就像一条大江在深山峡谷里奔涌激荡，在开阔的河滩草地上缓缓流淌。突然，流水声戛然而止。竹笛里流淌出的笛音哀婉缠绵、如诉如泣，令铁石心肠的人听了也会动情。

羚牛刚才的怒气如烟消云散，看得出它被竹笛音乐表现出的意境深深地打动了，它对白勇说道：“勇敢的年轻人，我听懂了你竹笛音乐表达的意思。你们那里原来有一条奔腾不息的大江，却突然间干涸断流，老百姓没有水无法生活，痛哭不已。年轻人，我说得对吗？”

“牛大哥，你说得完全对。”白勇说，“我就是来找水的。原来是那座山峰挡住了水源，聚起一个湖泊。我一定要想办法搬掉那座山，让江水重新哗啦啦地流淌。”

白水江

羚牛听说白勇是为百姓找水，深感钦佩，说道：“年轻人，你的志气很大。俗话说‘有志者，事竟成！’”白勇向羚牛请教：“牛大哥，请你帮帮忙， 怎样才能搬掉这座山峰？”羚牛叹息地说：“年轻人，就凭你的力气，要想搬掉这座大山，就像蚂蚁搬泰山，根本不可能！”

白勇说：“牛大哥，那我该怎么办呢？”

“我有一颗仙丹，你吃了就会力大无比。”羚牛说完，从身上掏出了一颗闪闪发亮的仙丹，交给白勇。

白勇吃了仙丹，果真觉得浑身是劲，为了显示自己的力气和刚才不一般，他一口气连根拔掉了身旁的十几棵大树。

羚牛又说话了：“年轻人，你光有力气还不行，还必须有武器。我把我的犄角送给你，你把犄角戴在头上，就用这对犄角去顶撞山峰，也许会成功的。”

白勇谢过了羚牛，戴上了羚牛弯月般的犄角，他的头也变得像铜头一样坚硬。

白勇告别羚牛，借着星光，朝着那座山峰走去。他来到了山峰前，趁着朦胧月色，开始与山峰较量了！

只见白勇鼓足全身力气，用头上的犄角，向着山峰猛撞过去。只听“嘣”的一声巨响，犄角把山峰碰撞得火星四溅，山石“哗啦哗啦”地滚落。

就这样，白勇用犄角碰撞山峰，从月亮升起一直碰撞到三更半夜，从三更半夜又碰撞到东方破 晓， 终于将山峰撞开了一个大豁口。他也为此付出了沉重的代价：一只犄角撞断了， 撞得头破血流，累得精疲力竭。白勇毫不气馁，还在用尽最后的力气碰撞山峰。另一只犄角也撞断了，白勇还不罢休。没有了犄角，他干脆用头碰撞山峰，最终累得口吐鲜血，直到精疲力竭，活活地累死了，变成了一块鲜红的石头。白勇为给乡亲们找水，付出了生命的代价，那块红石闪闪发亮，似乎在呼唤着远方的亲人。

再说， 自从丈夫走后，水莲每天都掐指计算着时间。白日里，她常常望着远处视线所及云遮雾障的山峰发呆；夜晚，她常常望着夜空里的星斗入迷，夜空下的丈夫在做什么呢？是进入了梦乡呢，还是在寻找水的踪迹？

眼看第十天已经到了，丈夫还没有回来，水莲预感到丈夫可能遇到不测。她强忍巨大的悲痛，踏上了寻夫的道路。

水莲临走时带上了心爱的琵琶，打算一路上随时弹奏，解除心中的悲伤和郁闷。她沿着河床逆行，走呀走呀，一路上风餐露宿，终于来到了大江的源头弓杠岭。然而，哪里有丈夫的踪迹？她高声呼喊着丈夫的名字，而回应她的只有风声鹤唳、松涛滚滚。心爱的丈夫哪里去了？水莲不相信朝夕相处的丈夫会离她而去。

她找听找呀，终于找见了，但她日思夜想的丈夫已变成了一块闪闪的红石，红石旁还有一支竹笛。水莲悲痛欲绝，禁不住抱住红石放声大哭，哭得星星都在垂泪，哭得月亮钻进了云层，哭得满山的松树花草都发出“呜呜”的悲声。

哭声惊动了山神。山神感到很奇怪：“荒郊野外，人迹罕至，又是深更半夜，是谁哭得这样伤心？”山神寻声觅来，发现一女子，问道：“哪里来的民女，为何在此哭泣？”

水莲止住了哭泣，向山神深深一拜，也不直接答话，坐在一棵大树下，在月光下弹起了随身携带的琵琶。她双手拨弄着琴弦，琴里流淌出的琴音恰似哗啦啦的流水声，时而高亢激越，时而欢快热烈， 时而低沉如诉，就像一条大江在深山峡谷里奔涌激荡， 在开阔的河滩草地上缓缓地流淌。突然，流水声戛然而止。琴弦里流淌出来的琴音哀婉缠绵、如诉如泣，令铁石心肠的人听了也会动情。

山神被琵琶音乐表现出的意境深深地打动了，对水莲说道：“可怜的孩子，我听懂了你琵琶音 乐表达的意思，你们那里原来有一条大江，突然干涸断流，老百姓没有水无法生活，痛哭不已。可怜的孩子，我说得对吗？”

“山神爷爷，你说得完全对。”水莲说，“我和丈夫商量找回江水，丈夫先我而来，约好要是他第十天还不回来，就说明遇到了不测。结果第十天丈夫还没有回来，我便找来了。原来是那座山峰挡住了水源，丈夫碰撞山峰，变成了石头。我要接着完成丈夫没有完成的大事，一定要想办法搬掉那座山，让江水重新哗啦啦地流淌！”

山神被这对夫妻为民造福的情怀深深感动，决定助水莲一臂之力。山神对水莲说：“孩子，眼前的这座山峰是从三千里之外的泰山来的飞来峰，是天上的二郎神用赶山鞭赶来的。心肠歹毒的二郎神让江水断流，想要困死沿江的百姓。你要想恢复江水，没有别的办法，只有用赶山鞭赶走这座山峰，让它哪里来的哪里去。二郎神的赶山鞭平时放在天宫里的百宝库中，百宝库的铁门用一把大锁紧锁着。不过，我这里也有一把钥匙，可以打开百宝库的门。”

山神说完，把一枚金光闪闪的钥匙交给了水莲，又朝水莲轻轻吹了一口仙气。水莲顿时有了功力和腾云驾雾的本领。

山神朝水莲挥挥手，说道：“孩子，快去吧，但愿你能成功！”

水莲告别山神，腾云驾雾来到天宫，用山神给她的钥匙打开了百宝库的门，盗走了二郎神的赶山鞭。

她丝毫不敢怠慢，火速返回弓杠岭，挥动赶山鞭，驱赶飞来峰。

水莲第一鞭挥出去，只听“轰隆隆”一声巨响，飞来峰的山尖没有了，被赶到了十里之外。

水莲第二鞭挥出去，只听“轰隆隆”一声巨响，飞来峰的山腰没有了，被赶到了弓杠岭的大山那边。

水莲第三鞭挥出去，只听“轰隆隆”一声巨响，飞来峰又被削掉了一大截，被赶到了九霄云外。

水莲接着又挥出了第四鞭，第五鞭……飞来峰越来越低。

眼看飞来蜂还剩底部一截了，也许再挥几鞭，就能将飞来峰彻底赶走。然而，就在大功即将告成之时，意想不到的事情发生了。二郎神发现赶山鞭不见了，顺着赶山鞭行走的方向找来，来到了飞来峰前。

二郎神发现他的赶山鞭被眼前的这位民女盗走，飞来峰也被民女赶得还剩底部一截了，心想：要是他再晚来一步，民女就会把飞来峰全部赶走，江水就会重新流淌，他蓄谋已久的事情就将功亏一篑。二郎神庆幸自己及时赶到，上前就去夺民女手中的赶山鞭。他原以为眼前这位民女不过是个纤弱女子，夺回赶山鞭易如反掌，谁知，被山神用仙气造化了的水莲也有不小的功力，只见她把赶山鞭使劲一甩，二郎神没有防备，像一片树叶一样，被抛到了半空中。

二郎神再也不敢轻敌了，他随身掏出一颗金蛋，朝水莲扔去，妄图置水莲于死地。只见那颗金蛋像一道闪电裂长空，不偏不斜向水莲袭来。水莲急忙一闪身，躲过金蛋，只听“当”的一声，水莲手中的赶山鞭被金蛋击成两截。

水莲无心恋战，心里只想着尽快把飞来峰赶走，恢复江水。她握着半截赶山鞭，拼尽全身力气朝飞来峰挥去， 谁知飞来峰却纹丝不动， 原来半截赶山鞭早已失去了神威。水莲一时间没有了主意，束手无策。

二郎神看到水莲的窘态，站在空中哈哈大笑，继而又发出怒吼：“大胆贼女， 竟敢偷盗我的宝物，坏我的好事。还不赶快投降，不然我将你碎尸万段！”

水莲毫不畏惧，怒火中烧，骂道：“你这个妖魔，丧尽天良，断绝百姓水源，不得好死，该当千刀万剐！”

二郎神没有想到有如此刚烈的民女，朝水莲恶狠狠地扑来。水莲毫不畏惧，身子一闪，二郎神扑了个空。不等二郎神再次扑来，水莲早已想好对策，将手中的半截赶山鞭朝二郎神扔去。二郎神见眼前飞来一异物，急忙一躲闪。

趁着这一瞬间，说时迟，那时快，只见水莲拼尽全身力气，朝着飞来峰的底部撞去。只听惊天动地一声巨响，飞来峰的底部被撞开了，被聚起的一湖碧水哗啦啦地向下游流去。水莲不幸身亡，化成了一块白石头，和白勇变成的红石头并排，两块石头相依相偎，就像一对情侣。

黑夜过去了，天色亮了，太阳出来了，朝霞曼舞开了，鸟儿歌唱开了。江水又重新恢复了，滚滚流淌，就像一条绿色的飘带在大山深处飘逸，朵朵浪花翻滚，唱着一路欢歌向东流去。

乡亲们听见远方山石的巨大爆裂声， 看到奔流而来的滚滚江水，明白是白勇和水莲引来了江水。

江水来了，白勇和水莲却没有归来。乡亲们望眼欲穿，久久地等待着白勇和水莲，却不见他俩归来，当看到白勇和水莲心爱的笛子、琵琶顺着江水冲了下来时，他们方知白勇和水莲再也不会回来了，每个人都禁不住失声痛哭。

沿江百姓感恩白勇和水莲夫妻俩，是他们用生命恢复了江水，拯救了众百姓。人们为了纪念白勇和水莲，就把这条江称为“白水”，后又称为“白水江”。

【陇南地名故事】徽县：​申官寺的传说

申官寺的传说

很久以前，嘉陵镇一带荒无人烟，方圆几十里都是茂密的原始森林。有一年，四川发生罕见的水灾，庄稼颗粒无收，到处是流离失所、逃荒要饭的灾民。

有个姓申的灾民拖儿带女沿江讨饭上来，走啊走，翻过了多少山，涉过了多少水，所过之处，不是土地瘠薄，就是人口稠密没有他们安身立命的地方。这天，他们终于走到嘉陵镇一带，只见周围山环水绕，林木茂密，脚下是肥沃的土地，一江碧水向南流去。姓申的灾民喜不自禁，真有这样没有人家居住的世外桃源，便在江边搭茅建屋，开荒种地，将家室安顿下来。

姓申的有了家，每天早出晚归，辛苦劳作，开出了百亩良田，撒下带来的种子，第一季庄稼就收得满仓满囤。全家有了生计，姓申的人更加精明了，他拓展庄园，招募长工，置备木船，不但开荒种地，还开始沿江做生意。这样过了十多年，申家一年比一年富有，竟成了周围百里有名的大户人家。申家老一辈因为逃过难，吃过苦，虽然有钱有势，但对待长工就像家人一样，给他家干活的长工有吃有穿，安居乐业。

俗话说：富不过三代。申家的家业传到孙子手里，已经三四百口人。沿江百里都是申家的地盘，磨坊开了几十座，木船也有几十条。申家的掌柜也不像从前那样厚道了，开始霸道乡里，欺压穷人。就连家丁也跟着横行霸道起来。他家的磨坊收稞比其他地方要多一倍，这段河上又不许其他人再修磨坊，任由他家欺行霸市，鱼肉乡里。县衙迫于他家的势力，也拿申家没有办法。

这年腊月，申家派了两个家丁到徽县城置办年货，走到离庄园20里地的田家河，两个家丁在路边歇息，有个家丁一抬头，看见路边长着一棵又粗又大的石榴树。寒冬腊月的，光秃的枝条上却长着两颗鲜红的大石榴。两个家丁围着树看了好半天，风一吹，大石榴还像在向他们点头，越发好看诱人。两个家丁说：“咱申家真是有福气呀，在这寒冬腊月都能吃上鲜石榴，咱们摘回去让老爷高兴一下。”两个家丁一人摘了一颗装进了背篓，用草帽盖上往徽县城里走，两人背着宝贝石榴，脚下有劲，不一会儿已经到了旧城里。

嘉陵田河村古银杏（摄影：于宏举）

那时的旧城里，沿街都是私人开的店铺。两个家丁过了赵儿河，见开店的看到他俩就关了店门，摆摊的看见他俩就往巷子里跑。他俩走到哪里，哪里就一片混乱，人全跑走了。两个家丁一想，可能是申家在这一带的势力大了，人们见了申家的家丁都害怕三分的缘故吧。两人更加趾高气扬，得意地进了南城门，在徽县城的四街上抖起了威风。

很快城里的人见他们也都慌忙关了店门。他们转到了西街衙门口，突然从衙门里冲出了许多衙役，等两个家丁回过神来，衙役已将他俩按倒在地，用铁夹锁住了双手。两人被带进了衙门，县太爷一声大喝：“将杀人犯带进来。”俩家丁才回过神来，大喊冤枉。两人又喊又叫：“我们是进城办年货的，不是杀人犯。”县太爷一拍惊堂木：“大胆狂徒，杀了人还想抵赖。”两个家丁申辩说：“我俩奉申老爷的命令来城里办年货，哪里杀了人啊？”县太爷说：“本老爷正拿你申家没有办法哩，今日自投罗网。好，拿证据来。”衙役上前将两个家丁的背篓拿到堂前，当着家丁面倒出背篓里的东西，两个家丁当即吓得背了气。

从他们的背篓里倒出来的不是石榴，而是两颗血淋淋的人头，背篓底上还在淌血。家丁吓得舌头都硬了，说不出话来。一个家丁分辩说：“我们在田家河摘了两颗石榴装在背篓里，咋就变成人头了哩？”县太爷说：“杀了人还不承认，你看看你们的身上是什么？”两家丁朝自己身上一看，他们的脸上身上手上都沾满了血。县太爷说：“你们编谎也不分个季节，谁见过寒冬腊月树上还结石榴。分明是欺骗本老爷。”家丁被打了40大板，还不认罪，硬说背篓里装的是石榴。县太爷只好下令押着两人去对证。等到田家河一看，果见一棵干枯的石榴树下躺着两具尸体，正是县衙派出办案的两个官差。这一下，两个家丁千张嘴也说不清了。

也是申家气数该尽了，县太爷判定是申家主人指使家丁杀人，当即下令剿灭申家全族。官兵连夜赶到，把申家庄园围得像水桶一般，只要是姓申的人，就都要斩尽杀绝。

再说这天有个同去城里的人，得知申家闯下大祸，要被全家剿斩，回庄后不敢声张，却正碰到申家一个五岁的女子在他家玩耍，便起了同情心，悄悄对女子说：“今日你千万不要回去，要是碰到人问你姓啥，你就说姓吴。”女子答应了。

当夜，庄园所有姓申的都被抓光了，搜查的官兵问申家五岁的女子姓啥，女子就照这家人教的话说姓吴，免遭了杀身之祸，从此她便改姓吴，不敢再姓申了。

申家的几百口人被押到嘉陵江边，杀了三天才杀绝，江水都被染红了，从此，从嘉陵到虞关，江两边的石头都有了血印，至今如此。

又过了多年，幸免于难的申家女子在江边生养繁衍后代，渐渐又成了大家族，于是，这里的地名也叫成了吴家嘴。

申家女子为了纪念申家死去的几百口人，在原来申家庄园的旧址上建了祠堂，为遮人耳目，就把申家祠叫成申官寺。申官寺由此得名，至今嘉陵周围老一辈人还知道申官寺这个地名。

甘肃民间故事‖盖国王传奇（八）陇南太华山，有个神奇动人的传说

解放双眼

雷王甩开了两位将军，仰天出了一口气，自言自语道：

“天无绝人之路。老天爷可帮了我的大忙！要不及时长出酸刺，那我想要脱身就难了！”

雷王松了一口气，仿佛又来了劲头，策马疾驰，越过一道道山沟，又跨上了另一道山梁。

山风依然在耳畔呼啸着，身后的马蹄声又近了，搞得他心情好不紧张。他只有一个念头，无论如何，尽力甩掉，一定不能让他们追上！

啊呀！面前出现了悬崖陡壁，怪石嶙峋，犬牙交错。就是在风和日暖的日子里，骑手得要勒紧缰绳，踩紧马镫，加倍小心，何况是乌云笼罩下的时候？崎岖的山路被树木遮没了，稍不留神，马一失蹄，人就会粉身碎骨。

可是，雷王似乎不理会这一切，却依然纵马前行。

不是不理会，他没得选择。

两位将军又追近了，其中一个高声叫道：

“雷老臣，慌了个啥？我俩并无恶意，是王爷派来请你回宫的！王爷还要重重奖赏你哩！”

“两位将军的来意我早清楚，还是请回吧！”

“等一等，等一等——”

雷王小心翼翼地前行，回道:

“请转告王爷，他的好意我心领了，如今我很满意，回去后还要重操旧业哩！”

“请您老人家回去一趟吧？不然的话，我俩消不了差！”二位将军乞求道。

“不了，请你俩回去对王爷说，让他放心，我一定会安守本分的！”

“不行，我俩不能带言，你得亲自回去对王爷说！”

“这个我清楚，不想为难你俩，听我一句劝，别惹我生气，还是早一点回去吧！”

好言相劝无效，两位将军沉不住气了。

“王命不可违，你敢抗旨不遵！”

“抗旨又怎么样？”

雷王心里明白，接着故意吓唬道：

“我和王爷的交情，满朝文武，谁不知道，你俩可当心点。惹我动怒，上奏一本，往后你俩可没好日子过了！”

这并非妄言，而是实情。

两位将军打了个冷颤，马蹄缓下来了。

这一迟疑，雷王却跑出了一箭之地。

两位将军犹豫了片刻，还是追了上来。心想，请不回去，王爷是饶不了他俩的。

事到如今，已无退路，就是豁上颜面不要，磕头作揖、叫爷都行，也得非请雷王回去不可！（彭战获/文）

【陇南地名故事⑰】天池的传说

文县天池坐落在天魏山上，位于洋汤源头的雄黄山麓，是我国四大池之一，有“九湾一百零八”个小曲，汇成了状如葫芦的一源碧水，烟波浩渺，水天一色，犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在万山丛中，为陇南著名风光旅游胜地。文县天池，又称洋汤天池。关于天池的形成，在当地民间有不少传说，其中有一个传说是这样讲述的。

相传古时候，洋汤河流域是洋汤神的领地。洋汤神管辖的洋汤河流域的领地十分广袤，天上的雄鹰都要飞一天才能飞遍，细数一下有333三个村寨，333座岭峦，333个森林，还有100个川坝，100条溪流。这里不仅地域广袤，而且物产丰腴，地肥水美，山清水秀，鸟语花香。大森林里有千姿百态的树木和各种飞禽走兽，漫山遍野有采挖不尽的草药和肥壮的牛羊，望不尽的良田沃野，年年岁岁五谷丰登。这里还有不少金山银山，每当夕阳西下时，人们便看到金山银山上金牛金马、银牛银马在跑动。尤其是天巍山上的一眼神泉，泉水清冽，能治百病。这里的百姓憨厚朴实，勤劳智慧，过着安居乐业、丰衣足食的日子。

统领这块领地的洋汤神是一位爱民如子的好神，日日夜夜为这里百姓的衣食住行而操劳。哪里的庄稼干早了，洋汤神便呼风唤雨，普降甘霖，解除旱情，他还带领乡民兴修水利浇灌庄稼；哪里的村子被洪水淹了，洋汤神便施展法术，惩治那些兴风作浪的水怪，他还带领乡民治水，用石头筑起护村大坝；哪里的百姓遭受深山里野兽危害了，他便拔下一根头发，化作一支支利箭，将那些可恶的野兽射死。

这里成了一片世外桃源，每一片土地都洋溢着和谐吉祥，每一个家庭都幸福安康，每一个村寨都笑声飞扬。百姓对洋汤神也衷心爱戴，都称赞他是有功之神。洋汤神在百姓心目中有着崇高的威望，可以说是一呼百应。

有一天，天上的二郎神来到凡间巡游，游来游去，来到了洋汤河流域。这里宽广的地域、秀丽的风光、丰腴的物产，使二郎神赞叹不已。他一打听，这里是洋汤神的领地，便愤愤不平：他有多大的功劳，能有这样的好领地？天上的二郎神对这块地方垂涎三尺，妄图侵占。

二郎神对着这里的百姓发号施令，强迫百姓为他进贡牛羊，可是老百姓都不听他的，牛羊一只也不进贡。二郎神还抓来了几十个年轻人，强迫他们到金山银山上去抓金牛金马、银牛银马，老百姓都不听他的， 一个个全都偷偷地溜掉了。二郎神大发雷霆，抓来百姓毒打。

天池

洋汤神得知二郎神侵入自己的领地为非作歹，怒不可遏，奋起反抗。洋汤神与二郎神在天巍山上打斗起来。洋汤神使一根长矛，二郎神使一对宝剑。洋汤神的长矛舞得如银蛇狂舞，令人眼花缭乱；二郎神的宝剑耍得如闪电裂空，水都泼不进。双方鏖战了一天一夜，直杀得天昏地暗，不分胜负；双方又鏖战了七天七夜，直杀得天昏地暗，不分胜负。

二郎神没有想到洋汤神有如此高超的武艺，即使他使出浑身解数，也不能获胜。他料想继续跟洋汤神打斗下去，也难以取胜。二郎神遂倚天拔剑，削岭填壑，聚水为湖，妄图截断下游的水源，困死洋汤神的百姓。眼看湖水不断上涨，即将翻坝，又会将下游的百姓淹死。

洋汤神爱民如子，怒不可遏，奋臂朝湖坝猛戳一把。五个指头捅开了五个水口，挫败了二郎神的毒计，留下了五指洞的遗址。二郎神妄图霸占洋汤神领地的企图终究没有得逞，只好气咻咻地离开了这里。

从此，天巍山上形成了一个天池，因为这里是洋汤神的领地，所以这个天池，当地乡民又称“洋汤天池”。

【陇南地名故事】徽县：黄羊岭的千层杜鹃花的传说

黄羊岭的千层杜鹃花的传说

位于三滩的黄羊岭，每年的农历四月左右，岭上岭下开满一种血红的多层野花，这花乍一看去，像玫瑰却又像映山红。

听一位略通花卉知识的朋友讲 , 此花乃花中奇葩 , 名叫千层杜鹃花 , 目前除黄山曾经发现过之外 ,再无二家。它奇就奇在一是多层的，二是杜鹃一般都是白的，红品种十分罕见。

此花有一个神奇的故事。

据说，当年明太祖朱元璋的三女儿安庆公主，因丈夫被朝廷所杀而看破红尘，曾在距三滩不远处的大殿山上出家为尼，然而公主毕竟在宫中养尊处优地生活惯了的，又年纪轻轻，咋能就一下心如死灰，万念俱灭呢？每天的参禅诵经之余，她都要让随从们引着到山谷里去转悠，观山景，赏山花，借此排除因丈夫被杀郁积在心中的苦闷。

一天，安庆公主转悠到黄羊岭上，立刻就被岭坡上密密实实地开着的白色杜鹃花吸引住了，一时忘记了自己出家为尼的身份，在花丛里跑来跑去地这儿看看，那儿闻闻，高兴得像个小娃娃似的。

黄羊岭千层杜鹃花（摄影：于红举）

看够了，耍够了，公主这才感到手上有些微微作疼，她低头一看，不禁惊叫起来，原来刚才只顾着跑，不知啥时候被刺刮破了手指头，红艳艳的血染红手心手背，还有血珠正滴淌在身边的杜鹃花瓣上。随行的人赶忙跑过来给公主包扎伤口，这时有人喊道： “哎呀，看那些杜鹃花，咋都变成红的了呢？”公主跟大伙一齐回头去看，都惊得说不出话来，只见先头还白煞煞的杜鹃花，眨眼间全变成了红艳艳的一片，就像被公主手上的血涂过了似的。自此，黄羊岭的杜鹃花就变成了红色，大家都说那是用公主的血染红的！

【陇南地名故事】花桥子的传说

申家村位于礼县沙金乡的东端，距离县城大约80公里。北面与老庄里，教场坝，上坪乡的剪子坝，桥头村接壤；南与王家沟及牛尾古道相连；东邻白关乡的红土坝，子槽沟直通石草公路；西面翻过大垭豁，老鞍子梁就与古宕昌国的好梯乡苟家院村连接南阳。这里山清水秀，人杰地灵，是一块令人神往的好地方。

在申家村的北面，村民们俗称上庄里与马家地里交界的地方， 有一条名叫水泉沟的沟壑，深约二三十米，上面屹立着一座有着百年历史的红色木拱古廊桥，横架在沟壑的南北两端，桥的结构完全是木质结构，是由本地坚硬的铁各树和青冈树作为建桥所需的材料，桥柱与桥其他部位的连接全部是由卯榫紧紧相连，严实无缝，结构紧凑，是经过能工巧匠的精心设计，精心施工，历经数年建成的，是牛尾关茶马古道的必经之桥。

这座古桥采取悬空的方式横跨南北，长约五六十米，桥顶采用了北方民居典型的马鞍架样式，两面屋檐的檐角微微翘起，用的是清一色的琉璃瓦覆盖，使屋顶非常严实，夏不漏雨。几条用雕刻精美模型烧制而成的琉璃彩龙盘踞在屋脊上，两端还有烧制的十二生肖动物静立在檐脊梁上，造型各异，栩栩如生，惟妙惟肖，每隔一段距离还有一些小狮子蹲坐在屋脊上，静听着桥下潺潺的流水声。桥内布局合理，中间是一长约十五六米的走廊，铺有大约5米宽，15米多长，5厘米厚的铁各树木板，坚实耐用，可供行人、骡马辎重通过。桥内主廊的两侧还各有 1 米宽的人行走廊，60 厘米高的扶手栏杆，供村民休闲时观景之用，桥的内顶和浮子以及附带副浮子、桥柱上都是雕梁画栋，彩绘有各种精美的图案，其内容有“二十四孝图”“龙凤呈祥”“关公过五关斩六将”“钟馗除妖降魔”的故事，画匠技术娴熟，线条流畅，设计美观，人物等图案惟妙惟肖，栩栩如生，真是巧夺天工，非常俊美。纵观整座大桥气势磅礴，宏伟实用。此桥因为其造型独特，装饰精美，处处雕梁画栋，所以村民们称其为花桥子。

（花桥子之申家庄）

这座花桥子有着悠久的历史，带有神秘的传奇色彩，据老年人讲：在很久很久以前，村里有一年遇到了特大瘟疫，庄里人大多数都患上了一种不知名的怪病，人们经常头疼欲裂，四肢发软，上吐下泻，浑身浮肿，发烧，口不能言。请来了好多名医，就是吃药无效，死了很多人，有的人家因病而绝户，炊烟俱熄，断了香火。有一些村民和族人惊恐至极，背井离乡，躲避天灾。

村里面只剩下族长族老以及一些老弱病残之妇孺儿童。村里的族长和族老聚集在一起，群商良策，希望能够寻访高人破解此灾。经过协商，决定派出两个年富力强的村民，去外地四处寻访高人隐士。

过了几个月，听说在武当山深处的一座道观请来了一位德高望重的老道士，带着罗盘针，三人一起回到村里面。族长和村民们喜出望外，像看到大救星似的，步行2.5 公里，敲锣打鼓，抬着轿子把三人接回庄里，筹办素酒素席尽情款待。

吃完饭后，大伙儿带着这位高人仔细观察，沿着村子转了一圈。这位道士说他仔细查看了村子的山脉走向，掐指一算，村子的主山和向山，破烂和裸露严重，山神易位，河神难安，从而使村子里面容易出凶险的事情，给村民们带来天灾瘟疫。然而本地的家神们力量微弱，无法庇佑族人，需要在水泉沟的上面修建一座横跨南北的桥子，连接左右两山，锁住妖魔鬼怪，并且每年还要在桥上杀猪宰羊，用五色粮食、鲜花鲜果，祭祀山神河神，正月初八开始唱大戏九天九夜，方可确保一方平安，使村里老老少少渡过劫难，安享太平。

村民们闻此言，纷纷捐钱捐物，出工出力，并广招民间修桥的能工巧匠及艺人，精心设计施工，终于把廊桥建成了。廊桥落成的这一天，村民们敲锣打鼓，载歌载舞，杀猪宰羊，男女老少，喜气洋洋，就像过年似的，祭山祭桥，并盛情款待这位老道士，派人护送老道士回原籍。说来也奇怪，自从花桥子建成后，村里年年太平，再无灾祸，瘟疫也完全消失了，人们又过上了日出而作日落而息的安定生活。以前为了躲避瘟疫而外逃的村民们听到喜讯后，陆续又搬了回来。

这种习俗也就一代又一代地传承了下来，并且每百年翻修加固一次，进行重新彩绘，使花桥子一直保护庄上风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，远离灾祸，确保四季平安。

大约在清朝咸丰年间，兵荒马乱，盗匪丛生。白家河、石冲河、董家河坝及大滩一带纠集的土匪，顺河而上，经常袭扰村庄。村民们为了躲避匪患，有的举家躲进了深山老林，也有一部分人在族长的带领下躲进十字路下面的堡子里躲避和阻击土匪的袭扰。有一次，土匪率众袭来，由于村民们提前打探得知消息，族长组织大家藏好家什及钱粮等生活用品后，都携带家眷躲进山里藏身。土匪们进村之后，看见村里街道冷清，锅灶冰冷，四处不见人影，炊烟俱无，无物可抢，土匪头子便恼羞成怒，下令匪徒焚烧了花桥子。说也奇怪，此桥被土匪烧毁后，灾害复生，瘟疫又回来了，村里连年灾害频发，人畜患病者众多，死伤无数。

现在大家看见的这座花桥子是遭土匪焚烧毁坏后，1914 年村民集资重建的，现在又有百年历史了。因年久失修，虽然主体尚存，雕梁画栋依稀隐约可见，但桥身倾斜，屋顶塌陷，瓦片脱落，两边廊坊的墙体开裂，长廊两侧的栏杆、扶手稀疏不全，坐板被盗，几乎摇摇欲坠，不堪重负，停止通行已经好几年了。

花桥子被全体村民视为村里的“保护神”。虽然在桥的旁边临时修建了比较简易的水泥石头垒起来的土拱桥，供车辆和行人通行，但是村里面谁也不愿意尝试拆除古桥后带来的惨痛苦果。因为此桥对上下游群众的生产生活、经济文化以及牛尾古道文化的传承起到巨大的影响作用，故而，村民一致渴望修复重建花桥子。

【陇南地名故事】梅园沟的传说故事

在康县南部的大山深处，有一条沟叫梅园沟。这里的山，这里的水，有着与其他名胜景致不同的风格与神奇。四季里，梅园河流淌着康南人的忠厚与纯真，水是心灵血脉，山是劳作丰碑。蕴藏着无限令人回味而动人的传奇故事。

相传，在很早以前，梅园沟里还曾是一片原始森林，山大沟深、林木参天。在青山绿水间稀稀疏疏住着十几户人家。因条件恶劣，村民们过着日出而作，日落而息的艰苦农家生活。沟里竹林茂密，所以人们叫它“竹园沟”。

初夏时节，万物展姿。一日，竹园沟内山洪暴发，河水泛滥。雨过天晴，云雾弥漫山头，山水林木在云雾中若隐若现，好一派迷人的奇观。接着，一条五彩缤纷的彩带从天边飘飘悠悠穿过云雾，降临于竹园河畔，一时间化作了一位美若天仙的年轻女子。她的确是天仙，是七仙女之一，名叫梅子，是被方才一幕如此美妙的神奇景观吸引于此。

梅子姑娘漫步在小河边、田园里、密林间， 还不时地走进人家，与淳朴的村民打成一片，和睦共处，谈论家长里短。因为这是梅子姑娘活泼开朗、淳朴善良的习性，她天生向往美好与自由。

日子一天天过去，梅子姑娘和沟里的村民建立了深厚感情，完全习惯了深山农家生活。她终日与村民早出晚归，劳作于希望的田野上，脱离了天庭各种礼节的束缚，这让她第一次感受到了人间的温暖。她决心永久落脚于竹园沟与大家同享人间自由。于是她用自己巧妙的双手将河边的竹子编制成一串串精美的小竹篮，挎在手臂间与姐妹们整日出没于茶林中采摘茶叶，享受自然。同时梅子姑娘还教她们编竹篮、采茶、交易、织绣、盖房子等。渐渐地，沟里面貌变新了，人们的生活也逐步好了起来。在劳作之余，梅子姑娘还给姐妹们唱歌、跳舞，不但带动了当地人民走向富裕，而且还丰富了大家的文化生活。人们都很感激她，是她改变了大家的艰苦命运。梅子姑娘成为周边人群心目中真正的仙女。

可惜，这种美好、自由的日子逐渐走到了尽头。

一天夜里，沟里发生了与梅子姑娘来时一样的山洪，倾盆大雨夹杂着田园泥土气息，整个竹园河顿时暴涨得像一条大银蛇，这时梅子姑娘似乎预感到了什么，她不知眼前这一幕是一种虚幻的梦境，还是真实的自然规律。但她已深深地领悟到上天让她重返天宫的使命。天生就向往美好与自由的她怎么也不想回到充满神秘与虚幻而失去真实的宫廷生活，她更放不下淳朴善良的“亲人”。但上天的旨令让她别无选择。此时，她若再不从令，眼看河水渐涨就要淹没整个竹园沟村庄。在束手无策之中，梅子姑娘作法，将一条彩带在竹园河下游变成一座石桥，让村里所有人顺着石桥从容避开了洪水的威胁，而可怜的梅子为了实现她的理想，化成一只白天鹅向着太阳飞走了。

她终于自由了。

数日后，洪水慢慢退去，村民们又回到竹园沟，用梅子姑娘教他们的一切大兴土木、重建家园，开始了新的生活。

一样的山、一样的水、一样的村庄，只是他们永远失去了心爱的人。为了纪念梅子，当地人将竹园沟改名为梅子园（梅园），将梅园河中游一片碧绿的湖泊起名为天鹅湖。

（梅园沟和梅园河）

如今，梅园沟已成为名扬四方的旅游景点，吸引着无数游人。幸运的游客在每年初夏时节，总能看到从很远的地方飞来一只“白天鹅”，当地人都说是当年的梅子姑娘。据说，凡是在天鹅湖周围能看见白天鹅的人， 就会走运一年，当官的会官上加官、步步高升，经商的会财源茂盛、生意兴隆，老百姓会家庭和睦、五谷丰登。而这只“白天鹅”每年只来一次，在天鹅湖上空旋望几圈就匆匆离去了。但它洁白如玉的身影却永远留在天鹅湖畔和整个康南人民的心中。

陇南各县地名的来历

陇南各县地名的来历

陇南现辖一区八县，为武都区、成县、文县、宕昌、康县、徽县、两当、西和、礼县。其中成县、徽县、文县、礼县、西和、宕昌六县，是以历史事件或历史遗迹命名的地名。武都区、两当县是以当地山水形态命名的地名。康县，是以反映人们愿望而命名的地名。

1、成县。战国时白马氐居此。西汉初置下辨道，因有下辨水(今名南河)得名。道，为少数民族聚居地所设县。另有白石、广业、同谷等称谓。《元和郡县志》卷30“成州”条云：“晋宋间，氐帅杨难当窃据仇池，自称大秦王。宋遣将军裴方明讨平之。”后魏太平真君七年(446)于此置仇池镇(今西和洛峪)，理百顷岭上，齐废帝海陵王，于延兴元年(494)，将后魏所置仇池镇改为成州。《逸周书＆#183;谥法解》有云“安民立政曰成”，故州以“成”名。(王力《古汉语通论》二十一，香港：中外出版社1976年版)隋大业二年(607)改成州为汉阳郡，武德元年(618)复为成州。明洪武五年(1372)降州为县。县名延续至今。

2、徽县。汉武帝元鼎六年(前111)置河池县，属武都郡。河池之名因境内有天池山之河水流经其地而得名。《水经注》：“河池水出河池北谷”。后魏置广化县兼置广化郡。广化之名取“扩大教化”民众之意。南北朝至唐宋，县境更名频繁。元初，于河池设南凤州，后更名徽州。徽州得名于河池县城东北角秀隽美丽的小山——徽山。徽，美好之意。《书尧典》：“慎徽五典，五典克从。”孔《传》云：“徽，美也”。明洪武七年(1374)降州为县，后复为州。清雍正七年(1729)改州为县。徽县之名沿称至今。

3、文县。古氐羌地。西汉置阴平道，隶广汉郡。阴平以位于水之南地平定安宁而得名，县境有白龙江和白水江穿境而过。历代沿称由文县迳四川平武县东左詹山为阴平古道。三国魏设阴平县并阴平郡。晋至南北朝为氐族杨氏营建阴平国。北周明帝二年(558)三月，改葭芦郡置文州。隋废。唐宋元或称文州，或为阴平郡。宋人祝穆撰《方舆胜览＆#183;事要郡名＆#183;文台》云：“《谯楼记》故地在直西五里平地。唐吐蕃之难，徙兹高阜号曰文台。”古文州初筑祭祀文王之台在直西五里平地。唐末至宋明间，县境有文庙、羡里山、文王台、天牢山等胜迹沿祀周文王不衰。文州以筑台立庙祀周文王而得名。明洪武四年(1371)降州为县。县名延续至今。

4、礼县。《史记＆#183;秦本纪第五》云：“周宣王即位，乃以秦仲为大夫诛西戎。西戎杀秦仲，秦仲立二十三年死于戎。有子五人，其长曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人，与兵七千人，使伐西戎，破之。周宣王与大骆犬丘之地为西垂大夫”。周宣王及秦庄公时为西垂地。汉为嘉陵道及西县地。后魏分置兰仓县。西魏又改汉阳县，以在西汉水之阳得名。又设潭水县。隋改长道县。宋置大潭县。潭水与大潭之名，均以县境有湖潭之水而得名。元以西汉水当蜀陇要冲，置礼店文州蒙古军民元帅府。明洪武四年(1371)置礼店千户所。成化九年(1473)始置礼县。考礼店之名，南宋末以来，西汉水流域水磨川一带当蜀陇孔道(《礼县志略＆#183;山川》)，蒙古驻屯官兵于今礼县东、北、南三方，设元帅府于城西南李店近处。李店为南宋以前李姓设店舍、店铺得名。礼、李同音，礼店为雅化之称谓。统治者恩威并用，以礼怀柔由于战乱而四处漂流的西北及西南番戎和汉人等各族人民，使其归田安业、顺从于元王朝的统治。礼县始得名于此，延用至今。

5、西和县。周为西犬丘地。后秦襄公始列为诸侯，居西垂。战国秦为西县地。《史记正义》云：“秦州西县，秦之旧地，时献公在西县。”秦于骆谷(今西和县洛峪)置武都道。唐《括地志》载：“秦昭括地入陇西郡羌道，以其地置武都道。”《汉书＆#183;高后纪》记载：“高后二年正月乙卯，羌道、武都道山崩，杀七百六十人，地震至八月乃止。”西汉仍置西县，属陇西郡。《汉书＆#183;地理志》陇西郡“西县”条载：“禹贡蟠冢山，西汉所出。”西县得名于发源蟠冢山的西汉水。三国至西魏为上禄县地、仇池国地、长道县地等。仇池之得名，据宋绍兴甲寅(1134)忠训郎曹居贤所立《仇池碑记》载：“仇池福地本名维山，开山为之仇夷，上有池，古号仇池。”(乾隆《西和县新志＆#183;艺文》)后魏太平真君中置南秦州于仇池山，以位于秦州(今天水)之南而名。仇池山在县南60公里处。“仇池，方百顷，四面斗陡绝。”(《后汉书＆#183;南蛮西南夷列传》)因其易守难攻，地控陇蜀通道，汉晋以来为兵家所争要地。唐置汉源县，时人以为西汉水源于此，以之命名。北宋属岷州。南宋初移岷州治于白石镇，“镇台唐玄宗筑，汉代星陨于地成白石，状如龟，故名。”(《方舆览胜》卷70白石镇“古城”条)故址在今县西。及金人请和，朝廷从之，因改岷州为和州，但与淮南和州(今安徽省和县)重名，又因其为西汉水发源地，古有西犬丘、西县之名，遂冠“西”字，为西和州或西河州。明初降州为县。县名沿称至今。

7、武都区。周秦为白马氐羌地。秦置武都道，属陇西郡。汉武帝元鼎六年(前111)置武都郡。“师古曰：以有天池大泽，故谓之都。”(《汉书＆#183;地理志＆#183;武都》)秦用武力拓疆，破白马氐至天池大泽，故称武都。故址在今西和县洛峪乡。东汉武都郡治移下辨(今成县西)。永嘉之乱后为杨氏所据。北魏太平真君七年(446)置武都郡于石门县。石门以地有天然石门坎而名。同年又置武(阶)郡，郡治地以拾级而上得名。后魏置盘堤县，“以盘堤山得名”(《旧唐书＆#183;陇右道＆#183;武州》)西魏大统元年(535)置武州，因远离天池大泽省“都”，以扬武为州名。唐景福元年(892)更武州曰阶州，治兰皋镇(在康县境)。阶州之名据乾隆《阶州志》云：“因旧城地处陡峻，由城门而上如升阶然。”金元仍之。明洪武四年(1371)降州为县。“五年(1372)建千户所城于万寿山东，即今治。”(同治《武阶备志》)洪武十年(1377)复为州。1913年改阶州为武都县。县名始于郡名，沿称至二十一世纪。2005年，陇南撤地设市，武都县改设为武都区至今。

8、两当县。秦置故道县于今杨家店，属陇西郡。故道以战国时宝鸡经嘉陵江、两当、汉中入蜀的古道而得名；又以源出宝鸡，西南经凤县、两当、徽县入西汉水的故道水而名。西晋永嘉后县废。北魏在今县境置两当县与广乡县。两当古城即今县东35里的故道县址。《元和郡县志＆#183;山南道＆#183;两当县》载：“因县界两当水为名，或云县西界有两山相当因取为名”。宋人祝穆撰《方与胜览》云：“县有两当驿，东抵汴京(开封府)，西抵益州(益州在蜀境，历史上数次易地，唐宋称成都府为益州)皆三十六程，故曰两当”。宋人王存仁撰《元丰九域志》卷三《两当＆#183;古迹》又载：“石堠子，一名奴乳台。耆老曰：传云此堠东至东京、西抵益州，计其地里得中焉。”两当得名有水、山、古迹三说并存。宋至道元年(995)县治移广香镇(今县址)，旧县废。北魏治广乡县，以广乡川(今两当河)得名，隋废。两当县名自宋以后，一直至今沿称其旧。

9、康县。西汉置平乐道，属武都郡。以平定后之安乐地土为少数民族聚居处得名。东汉至南北朝多为陇地南部之郡、州及蜀汉益州北部辖地。北魏太和四年(480)置平洛县。隋废县，地属武都。后世多为阶州属地。清雍正七年(1729)县境内设白马关州判。以白马氐故地设关口而名。民国十七年(1928)置永康县，以永久康宁取名。旋于民十八年初改康县，以人民康泰安居取名(薛仰敬《甘肃县市释名》《西北史地》1997年第4期)。自此县名延续至今.

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