<p class="ql-block"> 北方人午餐时大概多喜欢喝加淀粉的咸汤，我更喜欢漂了几片菜叶和蛋花清汤的清淡。</p><p class="ql-block"> 单位餐厅汤类免费，自己盛取。 “溜边、沉底、轻捞、慢起”，中午打汤时，按照同事教的诀窍，希望能多捞些菜叶和蛋花。瞬间意识到自己的贪心！</p><p class="ql-block"> 中午两小碟素菜都嫌多，居然还想捞些稠的，唯一可能的解释是贪小便宜心理作怪——没有任何附加条件的多得，宁多毋少。也常见有同事打汤时尽量往下捞，却又将吃不完的饭菜倒掉。</p><p class="ql-block"> 服务员盛好同样的菜碟，不自觉地端起看起来份量稍多的一份；餐厅公用的纸巾，猛抽一把塞进口袋；花钱吃自助餐，却吃撑了肚子；开车遇黄灯，选择闯过去的或占多数；骑车遇红灯，能靠前则尽量靠前，哪怕半个车轮压了白线也不肯停在白线后……</p><p class="ql-block"> 很多时候占不了多少便宜，也抢不了多少时间，但似乎不比、不争、不抢便是吃了亏。老子有“三宝”：“一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。”能做到一条，或许便是“为而不争”的境界吧。</p><p class="ql-block"> 我晚餐吃的不多。到单位门口饺子馆打算下二两饺子，老板说三两一份。我说多下浪费。扫码付三两的钱，让老板煮二两水饺。</p><p class="ql-block"> 于公来讲，也会有贪心：贪大求全、绝对化的工作指标要求等，都非中庸之道，反而不利于工作和事业的发展。此处仅就私心而论，贪官、贪权、贪利、贪色、贪名、贪功等不一而足……</p> <p class="ql-block"> 其实，长寿、富贵、康宁、好德、善终，本就是世人追求的“五福”；好色、好货、好名也是人之常情。不是所有的欲念都归为贪心，连圣人都说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”</p><p class="ql-block"> 贪念与否的界定标准大概有三个：一是“度”，过度则为贪，所以有贪得无厌之说；二是“义”，个人的欲念是否符合社会道德准则。圣人说：“不义而富且贵，于我如浮云。”所以要“见得思义”而不能见利忘义。三是“心”和“迹”。爱美好色之心人皆有之。古人说：“万恶淫为首，论迹不论心，论心世间少完人。”如刑法之规定，纵有恶念，只要未实施，便不能定义为犯罪。儒家则以“礼”作为衡量标准，倘能做到“非礼勿视，<span style="font-size:18px;">非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，便是“仁”了。</span></p><p class="ql-block"> 佛家的修行却要求从起心动念处下功夫。如《了凡四训》讲，改过最上乘的功夫是“从心上改”，所谓“才动即觉，觉之即无……最上治心，当下清净，如斩毒树，直断其根”。</p><p class="ql-block"> 贪念不除，一旦条件具备，监督、惩戒机制不完善，又有侥幸心理作怪，便会作出贪的举动。有的人恨贪腐，并非出于义愤，只是因为自己没机会而已。所以古人讲“慎独知于衾影”，“在暗室屋漏中，也不敢得罪天地鬼神。”</p> <p class="ql-block"> 佛家将“贪、嗔、痴”列为“三毒”，是必须革除的修行障碍。贪念因不明事理的“痴”而生，求不得又产生嗔恨心，是修行的大忌。勤修“戒、定、慧”是对治的良药。</p><p class="ql-block"> “患得患失”滋生贪念，源于对自我的过度关注。建立“无我利他”的观念，是佛家从根本上清除贪毒的方式。《道德经》云：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”</p><p class="ql-block"> 常人或很难做到“无身”，可以先从财上布施——佛家布施的意义首先是为了自我的修行。《了凡四训》说理很透彻：“世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破我之悭，外以济人之急，始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，袪除执吝。”</p><p class="ql-block"> 真能如此，纵使小舍，也会有小得。而舍字多一分，我字少一点，贪字便会少一念……</p>