《解决问题的智慧》人生问题三百问（四）

荣华

安身立命 内圣外王（四）

人生应该有几种“心”？

《金刚经》上说“降伏其心”，一个人的“心”是什么状态，人生就是什么状态。人生的秘密就在于“心法”。

一个人要有几种“心”：

一种是使命心。人活一生，无论是于国于民，还是报答父母，抑或是不辜负人生年华，我们都应该好好努力，不管事业大小，总是要对人生有所交代。

一种是反思的心。我们都是有各种弱点的人，切不要自视甚高，更不要刚愎自用，而要三省吾身，见贤思齐。

一个是学习的心。面对各种缘分，一定要海纳百川，善于倾听和学习，自觉与时俱进。

一个是圆融中道的心。做事的时候要知道做事不是单凭自己的雄心壮志就可以成功，任何事情都是需要集聚各种条件，所以要从容不迫、心无旁骛、沉着冷静、不疾不徐。

有了这些心，人生就会更有意义，遇到问题会反思，追随时代的脚步，不断学习。遇到考验，能够勇于接受挑战， 善于学习。不浮躁，不急功近利，但行好事，莫问前程。

如何在竞争中脱颖而出？

在一个快节奏的社会里，大家都在急奔，人与人之间的虚荣攀比也让人心力交瘁，很多人压力空前加大，甚至身心健康都出现问题。很多人想脱颖而出，而问题的关键是如何才能做到脱颖而出：

其一，制定目标要力所能及，不要和自己过不去，有多大能力做多大事。老百姓说，有多大的碗，吃多少的饭，非常有道理。

其二，对优秀的人不要嫉妒，更不要怨恨。上天让你遇到一个优秀的人是对自己的眷顾，是自己学习的绝好机会。一句话，优秀的人是我们学习的好机会，嫉妒怨恨别人不会影响别人的优秀，反而让自己越来越愚笨。

其三，做任何事情都是众缘和合，任何一个条件不具备，事情都做不成，我们不能操控所有条件，只能但行好事，莫问前程；尽人事，顺天命。

其四，人生重在修心，怎么制定方向，怎么预见困难，怎么迎接各种挑战等，都与自己心灵的智慧有关。有一颗什么样的心，就有什么样的人生状态。养心就是养自己的人生，要经常性地注重心性的修炼和提升。

其五，世界上没有单枪匹马的人生，一定要与人为善，广结善缘，所有的机会都和人缘有关。大家一起努力，才能成就一番事业。

其六，所有的福报都来自奉献。多想着怎么给人帮助，怎样才能为社会服好务-正是为别人多服务，人生才有更多的机会，才能赢得别人的尊重。

其七，务必学习安身立命的真本事，古语说“良田千顷不如一技在身”，一个人只有具备解决问题的真本事，才能让人尊重，赢得机会。

为什么不要做生命的泡沫？

大家观察大河的水流，经过各种险滩、障碍的时候，不免激起水花和泡沫。当我们常被浪花、泡沫吸引的时候，可知道旋生旋灭泡沫下的水流才是长流不息的主旋律？

人类社会的百转千回，如同大河流淌，既有深层的水流，也有浮在表面的五颜六色的泡沫。很多所谓政治的“多彩花环”，欢舞歌场的灯红酒绿，不过是随水流而去的泡沫；那些扛起道义的旗帜、为人类命运思考的智者和勇者，才是永不停息的涓涓静流。更有人游走在聚光灯下，仍有不被浮云所困的智慧，有随缘自在而又不失大丈夫的风范，可谓真智者。面对接近权力时的热闹，还能够有看穿风云的淡定，着实不容易，大隐隐于世，就有这样的意思。

这些人，或许生前寂寥，但风雨坎坷之后，历史的车轮不断前行，他们的价值就会被挖掘并被珍视，孔子如是，苏格拉底亦如是。

当我们走在人生的十字路口，是做清寂的静水流深，也许默默无闻？还是做高高扬起的泡沫，热闹之后便幻灭？这取决于我们的选择，而选择的方向，则取决于我们的智慧和境界。

为什么建设性的努力比

单纯的指责更有用？

现在流行一句话：“培养批判性思维。”客观地说，社会进步的动力，在于不断地创新和与时俱进，能够不断地突破僵化的藩篱，从这个意义上说，批判性思维有一定意义。不盲从的批判，能够让人不断地发现问题、正视问题、分析问题和解决问题，而不是回避问题、掩饰矛盾。但是，事情一旦走向另一个极端，优点就演变成了缺点。

当前有一些人批判思维用得娴熟，动不动就是这也不好，那也不好，结果导致怨天尤人，消极悲观，甚至走向极端。尤其是文化的传播者，如果一味地散布消极情绪，愤愤不平，堆积各种指责和怨怒，实际上对问题的解决没有多大帮助。当一个社会的戾气增加，只是注重批评和指责，而不是引导社会成员踏踏实实地去努力，社会就永远没有希望。中国变得更加美好，不是一个人的责任，更不是靠少数人的努力，而是需要全社会共同奋斗。因此，我们提倡批评，提倡正视问题而不是回避问题，但是我们绝不可陷入简单的指责和怨怒之中，而是在正视问题的基础上，踏踏实实地奋斗，做出建设性的努力。只有人人尽心，国家才有希望。

批判的目的不是为了批判，而是为了发现问题，找到解决问题的办法，更好地建设我们的国家，更好地发展我们的事业。

如果站在更高层次上看，一味地批判与一味地歌功颂德都是偏执于一边。唯有实事求是客观全面地看问题，才是我们努力的方向。

一个人修为的关键是什么？

很多人特别在意自己的权力、地位、金钱和名誉，其实一个人能够值得人尊重，真正能够名垂青史，无关于权力、地位和财富、名声，最重要的在于一个人自己修到了什么境界，做出了什么成就，主要表现为内心世界的层次和高度。任何一个有真本领，能够在平凡的岗位上做到极致的人，无论在哪个平台工作，都能赢得别人的尊重。

反之，一个心灵荒芜，根本不知道怎么活的人，没有一以贯之的奋斗目标，没有超越“小我”的情怀，多的是关于自我利益的权衡和心中患得患失的杂乱。这样的人，无论拥有多大的权力和财富，都无法掩饰生命的苍白，不会让人发自内心地敬佩，甚至会因为智慧和德行的不够而导致不虞之患。

把心修好了，才能驾驭人生一切的挑战！

为自己的选择承担责任，

有什么重要意义？

有不少朋友问我一些复杂的人际关系应如何处理，我很少回答。因为我们生活在一个有缺憾的世界，有些事情怎么做都不会圆融，都不可能有完美的答案，只能是自己选择，自己勇于承担后果。

比如，有一个学生问我：他在一个远离父母的城市读书，并交了女朋友，父母坚决让他回去，女朋友则不愿意回去，他该怎么办？这种问题，谁也没有好办法，因为怎么处理都不会圆满，这就是苏轼说的“此事古难全”。在不可能两全的时候，抓住最重要的东西，要懂得取舍之道，要敢于承担选择的后果！

很多人之所以会有心结，一方面是不想承担自己选择的后果，一方面是心量有限，没有智慧让事情有峰回路转的余地。

在上面的案例中，如果他们的心念转一下，比如父母体谅孩子，选择去孩子那里，或者孩子视孝敬父母为天职，两人很欣喜地选择去父母那里，矛盾就会少很多。可是，当每一个人只是关注自己，不能超越自我利益的时候，矛盾和冲突就产生了。

世间事的好与坏从来没有固定不变的时候，关键是一个人用什么心态去看待和处理。如果有一颗乐于助人的心，处处成全别人，吃亏了也会快乐。反之，如果心量狭隘，只在意自己的小利益，不懂得慈悲和善良，在他人看是沾光的事，而他都还嫌不够，一旦有点损失更要怨天尤人了。

如何评价“有多大的历练，

就有多大的觉悟”？

中华文化的儒释道各家，其实有一个共同的宗旨，就是追求人生的圆满与觉悟。而如何实现这个目标？中华文化认为只有经过世间的历练，才能真正实现人生的圆满。

在中国传统知识分子的心灵世界中，有两个维度：一是追求外在的事业和功绩，立功、立德、立言，做大丈夫。二是追求内心的圆融与觉悟，净化心灵以实现心灵的慈悲、广大、平等、清净。而内在的心灵觉悟恰恰要通过外在的历练才能实现。就是说，正是在为国为民奋斗的过程中，在利益社会服务众生的过程中，洗涤心灵的贪欲和狭隘，升华人生的境界。佛家之所以选择莲花为象征花，大有深意。莲花的圣洁与伟大恰恰是不避尘世，在污泥浊水之中，芳香四溢，微妙香洁。这正是中国知识分子赞许的精神：在利益众生、服务社会中成就自己的人生。孔子、孟子、庄子、惠能大师等皆是如此。

因此，历史上伟大的知识分子大都可以将内圣和外王很好地结合起来，有机会的时候，安邦定国，做治世良才；当没有机会的时候，息心于碧林，徜徉于自然，致虚极，守静笃，以实现生命的净化和觉悟。大家看苏轼，一生为济世报国而努力，不辞辛劳，实为入世之精神。而当不虞之患接踵而至的时候，他又能够淡然处之，也无风雨也无晴，实为出世之超越。

有了这样的精神世界，人们才能无论身处什么样的境遇，都能够从容中道，淡定平和，都不迷失生命的意义。

为什么说“一以贯之”，

才能累积而成就辉煌？

孔子说“吾道一以贯之”，就是说在孔子的思想中，有一以贯之的主旨。孔子十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。他说：“士志于道，而恶衣恶食者，未足议也。”又说：“朝闻道，夕死可矣。”孔子一生无论是闻达于诸侯，还是颠沛流离周游列国，都是推行仁义道德于天下，都是为了弘扬心中的道义。

我们一生也会经历各种境遇，种种考验。在时光流转之间，我们有无一以贯之的东西？如果没有，任时光错过，岁月蹉跎，到头来空留余恨。如何面对生命被辜负的遗憾和愧疚？如果有一以贯之的东西，那又是什么？

我也时常反思自己的人生：从懵懂少年，到青葱岁月，从少年到中年，常有岁月匆匆的伤怀之感。等尘埃落定，一切随风而去的时候，自己是否愧对人生？是否做了此生应该做的事？人生固然有不同的活法，我只希望在长河落日的时候，能够有一个花好月圆的结局，而不是只在碌碌无为的愧疚中面对自我。

人生所有的风景，都是在诠释一个“道”字，都是用自己大写的生命写一个“道”字！

为什么会出现“好人不好过”

的现象？

某一次上课，我给学生说厚德才能载物，一个人有多大的德，就能承担多大的使命。结果有个年轻人立刻问道：“这个社会上有很多好人过得并不好，这怎么解释？”如果我们想一想，发现这种现象确实普遍存在，这个学生提出的问题反映了很多人的困惑。

一个人能够成功，或者说能够完成一番事业，需要很多条件。诸如人品敦厚，待人诚恳，做事认真，海纳百川，善于团结别人，智慧涌现，敢于决策，勇于担当等。一个人功成名就需要各种条件具备方可，人品好只是其中重要的一项。如果一个人只是具备人品好这一个因素，当然不可能做成一番功业。但如果是人品很恶劣的人，没有诚信的人，更不会得到别人信任，什么功成名就更无从谈起。

因此，当我们与人为善时，不要怀疑自己的坚持。如果在现实中遭遇挫败，并不是说自己坚持做一个好人错了，而是说明自己除了善良之外，其他方面的素养还需要更多努力，诸如亲和力、领导力、组织协调能力、对人的识别能力等还需要不断地培养和历练。

人生是一场修行，不经千锤百炼，不会炉火纯青。因此，做一个善良、智慧、圆融、中道的人，有勇气接受每一个考验，在每一个挫折和坎坷中，我们能够看到自己的不足，然后才能不断地完善和提升自己。

不要因为一点挫折，就怀疑自己的坚持，而是要总结挫折的原因，让自己更智慧。

善良是人生宝贵的品质，但仅仅有善良还不够，还需要其他方面的历练和提升。

生命的意义是什么？

有一个同学问我：关于人生的意义，是否有客观的答案？是不是众说纷纭，莫衷一是？

初看起来，人生有什么意义呢？似乎是个人有个人的活法，个人有个人的追求，实则不然。

每一个人固然有各自的活法，但有一个共性，那就是任何伟大的生命，无不是在服务社会、利益大众的同时，完成自我，实现自我。比如政治家周恩来，在为中华崛起而读书的时候，成就了自己的理想。比如让人尊重的企业家，在给社会提供高质量的产品和优质服务的时候，实现了利润的增加。比如很多教育工作者，在文化传播的过程中得到社会的认可。可以这样说，在服务社会、利益别人的过程中实现自我的价值，这就是生命的实质。

遗憾的是，有的政治人物只希望看到万众鼓呼，而不知道为国为民甘洒热血；有的商人只希望自己家财万贯，而不知道好好提供受社会欢迎的产品和服务；有的知识分子只知道浮名环绕，不知道以自己的智慧和德行给人启迪，这其实是背离了人生的意义。

任何一个人，如果不能在服务社会的过程中实现自我的价值，也就不会得到大家的认可。一个人，只有真正觉悟了“成全别人，就是成就自己”这句话的意义，就会知道如何用心，如何期待，如何做事，如何待人。