《解决问题的智慧》人生问题三百问（三）

荣华

安身立命 内圣外王（三）

为什么人要锻炼

自己的承受力？

宇宙有守恒定律，人生也一样：此生能经历多大的考验，能吃多大的苦，才会有多大的成就。周恩来发动南昌起义的时候，自己没有一兵一卒，共产国际发来一封电报，上面写着去发动南昌起义，也就是说让周恩来一个人去组织领导南昌起义。在当时万分危急的情况下，周恩来把各种可能的后果都作了判断：如果真去发动南昌起义，就得策动贺龙等人参加起义，万一策动失败了，周恩来很可能人头落地。即便是南昌起义成功了，前途也是荆棘密布，九死一生。周恩来把这些后果都想清楚了，毅然决然去南昌发动起义。什么都想清楚了，知道了自己的使命和责任，义无反顾地去做，这才是大丈夫！

没有千锤百炼，不会锻造出一个真正的英雄。当前很多年轻人容易浮躁，急于求成。但因为年轻，往往提拔得不快，机会不多，这正好磨炼一个人的心志。我的博士后导师叫张岂之，张先生是1927年出生，1946年考入北京大学，很多民国的大学者都给他上过课。我听张先生讲过一件事情：“文化大革命”之前搞社教的时候，张岂之先生被安排到泾水和渭水的河边给农民剥花生。他坦诚当时内心里很痛苦，他一辈子做中国哲学，就是想为中华文化的研究作贡献。但是当时没有读书的条件，也不让读书。剥花生的时候，张先生心里面一直在挣扎，想干的事情却没法去做，心里很痛苦。这个时候他突然想起了孟子的话：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。空乏其身，行拂乱其所为。剥花生不就是劳其筋骨吗？吃不饱饭，是饿其体肤，想读书没有机会，这就是行拂乱其所为，最后心志得到磨炼，动心忍性，增益其所不能。想到这些，张先生升起无穷的勇气，再剥花生的时候，感受和此前大不相同。

孟子的话很多人从小都会背，但却没有领会这句话的重要意义。很多时候，圣贤的经典只有结合人生的阅历才能体会深刻。人生经历多大的磨炼，就能做多大的事，尤其是年轻人，当自己不顺利的时候，要从中得到成长，不急不躁，反思才会进步。

叶挺将军的例子，也值得我们反思和学习。在皖南事变的时候，叶将军被蒋介石抓了，关在江西上饶集中营。蒋介石派人劝降叶挺：跟我干吧，保你荣华富贵。叶挺就告诉蒋介石派来的人，我叶挺从搞革命的那一天起，就没有想过要活着走出革命的队伍。这个话传给蒋介石的时候，据说蒋介石仰天一叹，他说不必再劝了。我读到这段历史，心生敬佩：叶挺真是一个大将军！

很多人刀架在脖子上的时候，腿都软了，所以历史上有那么多的汉奸、叛徒。人有多大的胆量，就有多大的承受力；能经历多大的磨难，就能做成多大的事。人这一辈子经过磨炼以后，才懂得什么是宠辱不惊。即便是突然遇到一个提拔的机会，或者突然受到一个打击，都没有关系，这叫淡定从容。遇到考验了，永远不会萎靡不振；遇到好的机会了，绝对不会飘飘然，这才是境界。

承载力的大小和天生的素养固然有关，但更多是一个人自觉训练的结果。在经历中成长，在打压中坚强，在磨难中前进，在坎坷中自强，在逆境中搏击，正是在这个过程中，心胸越来越大，格局越来越大，承载力越来越大，肩膀也越来越能承担责任。

为什么“不喜欢”会导致

自我封闭？

很多人在听别人说话的时候，遇到和自己观点不一致的情况时，通常有“我不喜欢”的感受，殊不知当“不喜欢”这三个字出现的时候，我们已经封闭了自己不断发展的通道，走向了自我封闭和僵化的下坡路。

一般而言，我们听到自己认同和赞许的东西，容易说“我喜欢”，也容易津津有味地听下去；实际上在这个状态里我们得到的是自我强化，并没有拓宽我们的认知格局。反之，当我们听到一些与我们认知不一致的观点时，觉得刺耳，不太愿意接受，容易产生“不喜欢”的感觉。可是，这种与我们认知不一致的观点，往往会突破我们认知的天花板，能够让我们看到自己的不足，从而开阔胸怀，拓宽思路，让自己有更好的提高。

因此，当我们感觉别人的意见自己“不喜欢”时，不要逃避，更不要打压，而是听听这种让自己不喜欢的观点是否有道理？是否切中了自己的问题所在？如果是，正好借此完善提高自己。敞开胸怀，有则改之，无则加勉，这是心胸宽广者该有的境界！

什么是真正的“自信”？

很多人欣赏自信的人，也希望自己拥有自信，那么，什么是自信？如何才能拥有自信？

自信，不是装模作样，自己骗自己，不是大呼小叫“我自信”就真的“自信”了。

自信，倒过来就是信自己，真正把人生的支点放在自己身上。自信的背后是真正的实力，是健康的心智，是自己值得自己相信。一个人真正拥有智慧和德行，带给他的这种力量和信任感，就是真正的自信。自信让我们能够在面对问题和挑战的时候，正确地分析和决策，能够让自己的大脑通达和睿智。否则，一个稀里糊涂的人，没有任何主见的人，一旦遇到事情，就惊慌失措而进退失据，如何自信？

想成为自信的人，那就要先好好地提升自己，什么都看得明白，遇到事情知道该怎么做，这才有资格自信。否则，一切心灵鸡汤的安慰和毫无内容的语言幻觉，都不会让自己自信，如果有，也不过是一时的自我麻痹，真正遇到人生考验的时候，会立马现出原形。

自信的基础是自强，是遇到任何问题和困难都能直面应对的勇敢；自信的人一定是智慧的人，他无论遇到任何挑战，都能气定神闲，都能看穿表象、直指本质，鞭辟入里、从容应对。自信的人，一定是有德行和胸怀的人，无论位于何种处境，都知道拿捏尺度，知道如何做一个让人尊重的人；面对别人的优秀，能够海纳百川，成人之美，尊重包容。

如果想做一个自信的人，那就好好地提高自己，自己值得自己相信！而不是一旦遇到问题，就哭天抢地，怨天尤人。自信也绝不是自负，那种自以为是的自负，只不过是心胸狭窄、刚愎自用的浅陋和无知！真正的自信，是像天空一样的辽阔，能够欣赏任何优秀，而且与人为善，待人宽容。

提高自己，觉悟人生，才有自信的资本，才能做一个真正自信的人。

人性的两个层面是什么？

看人性，有两个层面：从现实的层面看，人性之中既有积极向上的力量，也有沉溺向下的力量。当人性之中积极向上的力量得到启发，一个人就能够做出让大家钦佩的善举；让人性的弱点得以释放，违法犯罪就难以避免。我们必须认识到人性的复杂，不能把人性简单化。

从理想的层面看，我们尽可能开启人性之中积极向上的部分，弱化和减少人性的弱点，这是我们努力的方向。从理想的角度看，我们总希望人性完美，总希望真善美充满人间。而现实中，欺骗、自私、愚昧、狡诈、谎言等，也是无处不在。我们不能因为人性的复杂而忽视了引导人性不断净化的责任，也不能因为相信人性的美好而丧失对善恶美丑的辨别能力。

我们要看到人性的现实，宽容地看世界，理解人生的复杂，不要以为自己就是圣贤，求全责备，发现别人一点弱点就以偏概全。同时也要理想地看人生，不断地超越和自我升华，做一个道德高尚的人，这是人生修炼必走的方向。

为什么心灵是我们最

宝贵的财富？

一个人最宝贵的是什么？一个民族最珍贵的是什么？这是务必要搞清楚的问题。

很多人重视金钱，实则物质财富是身外之物，一个人最宝贵的是心灵，只有自己的心灵美好，正直、智慧、上进，人生才会阳光明媚，才能赚取物质财富；当整个社会都重视经济增长的时候，要清醒认识到一个民族最珍贵的是文化，只要我们的文化还在，我们的心灵家园就不会失去，我们才有迎接各种风雨考验的智慧。只要我们有伟大的文化，千金散尽还复来。

对于一个人而言，没有厚重的德行，就没有办法承载人生的财富、地位和荣誉，德不配位，必有灾殃。

对于一个国家而言，没有伟大的文化，就没有支撑国家持久繁荣的智慧之源。

在中华民族复兴的大背景下，我们要注重人们的心灵建设，大力弘扬中华文化，只有伟大的心灵和伟大的文化才能确保中华民族欣欣向荣。

为什么人生要学会

反观自己？

很多人喜欢做手电筒，习惯用光束照别人，不会反照自己。谈别人的毛病，头头是道，劝导别人时，天花乱坠，其实自己呢？

我读曾子的话：吾日三省吾身，很受震撼，反观自身，觉得自己有很多缺点，需要不断地完善自己。人，要有承认自己缺点的勇气，有真诚改进的决心，虽然有的时候会有反复，但只要道心坚定，纵有暂时的反复，依然会不断前行。

所以，我们不仅要做手电筒，照亮别人，更要做灯笼，内外通透。学习中国传统文化的人，切不要自负，不要觉得自己了不起，读了圣贤书，仿佛高人一等，这是很可怜幼稚的行为。读了圣贤书，不代表自己就真能理解，更谈不上做到。正因为读了圣贤书，才要更多地去内省和倾听，对别人有更多的尊重和理解。反之，那种好为人师的狂妄之徒最终会遭到现实的嘲讽。修为高的人，会更谦卑，因为他站在高处，看到了更远的山峰；经历自我征服的人，会更加宽容和柔和，因为他知道现实的人性和自我超越的不易。

人性到底是什么？

人性是什么？我们可以去看一本书：《尚书》。《尚书》是记载夏、商、周重大历史事迹和政治决策的文献，其中有一篇文章是《大禹谟》，其中说“人心惟危，道心惟微”，这是对人性最全面的理解和判断。

所谓“人心”，是指人性之中的弱点，包括自私、贪心、过度的欲望、虚荣、攀比等；人一生遭遇的很多困难，有很多都是自己的弱点招致的。所谓苍蝇不叮无缝的蛋，意味着正是因为自己弱点的存在，招致了别人的陷害和算计。由此来看，自然“人心惟危”。

所谓“道心”，就是人性之中积极向上的力量，表现为慈悲、仁爱、清净、正义、奉献、宽容等。正是“道心”的存在，人们才创造了无数伟大的文明。可是在现实中，很多人明明知道有些事情不该做，却控制不住自己，这就是“道心惟微”。

由此观之，我们说人性恶或者善，都是片面的，真实的状态是人性很复杂，不能简单地以善恶作为评价。我们常说教育的责任，其实就是不断地将“道心”发扬光大，同时不断地弱化和减少“人心”，这也是我们每一个人提高自己修为的方向。如果一个人的“道心”完全呈现，“人心”消弭，那就是孔子所说的境界-“从心所欲不逾矩”。

我们如何避免生命中的

各种消耗？

问大家一个问题：有多少人能够全心全意、集中精力做有意义的事呢？现实中有不少人都是在各种意义不大的消耗中让时光流逝，从而空留遗憾。

一生的时光很短暂，在人生过程中或许不易觉察，可当人生走到尽头的时候，浪花淘尽，英雄迟暮，碌碌无为，悔之晚矣。面对人际间的各种应酬、各种错综复杂的力量之间的牵扯，人们往往分散了很多精力，造成了各种无意义的消耗，最后即便是想做事的人也只能空留遗憾了。

有感于各种消耗带来的遗憾，希望领导者在组织运作上能够着力，优化组织的建构与运作机制，提高执行力和效率，尽可能减少各种没必要的内部消耗。从个人的角度，不畏浮云遮望眼，一定要明确自己最该做的事是什么，紧紧围绕自己的主轴工作，不管多少干扰，不仅不忘初心，而且能制心一处，集中心志，努力做一些利国利民的事。否则，一直迷失在各种消耗之中，一旦夕阳西下，只能枯藤老树昏鸦，岂不悲凉？

要学会屏蔽人生的枝枝叉叉，沿着主干不断成长，才能看到更美的蓝天和更灿烂的太阳。

为什么修行要心无旁骛？

禅学经典《金刚经》说“心能转物，则见如来”。这告诉我们一个人真正的主人是自己，是自己做好自己，观照自己，把握自己，而不是因为外在环境的变化而迷失自己。

现在大家最容易说的话就是“大环境如何如何，我也没办法”，“社会都浮躁，自己也不免急功近利”等，诸如此类为自己开脱，实际上这就是心被境转，为自己的懈怠和放逸找借口。

自己如果不能做心灵的主人，道听途说，人云亦云，结果只能是随波逐流，蹉跎岁月，怨天尤人。

真正的大智大勇者，大都是面对外部环境，有清醒的认知，知道自己该怎么取舍，而不是浑浑噩噩。所以孔子说“岁寒，然后知松柏之后凋也”，又说“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。很多普通人并没有自己的清晰见解，没有自己坚定的认识，也没有自己的方向，随风摇摆；而君子则是自己做自己的主，自己就是风向标，以自己的德行和智慧引导社会风气，塑造人们美好的心灵世界。

为什么真正平凡的是自己，

而不是岗位？

很多人抱怨自己平凡，又不甘于平凡，从而生出无穷的烦恼。人生敢于奋斗，值得鼓励，但如果好大喜功，非要出人头地，则是一大弊病。

平凡与不平凡，不在于岗位和权力，而在于这个人做了什么事情。任何平凡的岗位，都可以有不平凡的人生，任何平凡的工作，如果做到极致，也都会不平凡。

大家看历史，真正在历史的长河中名垂青史的人物，不是因为他的位置显赫，而在于他的一生做了什么。无论是哪一个岗位，只要自己踏踏实实地努力，尽可能把工作做到极致，都是我们学习的典范。在生活中，我们不能决定我们的位置是否显赫，但我们可以决定做事情的态度。

请每一个年轻人都不要自暴自弃，更不可妄自菲薄。没有一个人在没有经过大的历练时就位高权重，雷锋、王进喜等模范人物，都在平凡的岗位上，可就是因为有一颗踏踏实实奉献大众的心，认真地做好自己的本分，才成就了伟大的人生。

任何平凡的岗位，当我们做到极致，就成了社会的典范。