中年觉醒

利群

如果我们意识不到我们的职业生涯会走下坡路，如果我们永远抗拒自己的人生会有一个下半场的话，就可能会造成中年叛逆、中年危机，以至于到了老年，还是有一个无处安放的灵魂。

首先，我们要知道职业下行比我们想象的来得更快。绝大部分人的职业下行，都是在30~50岁。职业运动员的职业行在20~27岁就开始了。而诺贝尔奖得主绝大多数的重大发现，都发生在人生的30岁左右。也就是说，虽然他们得奖是五六十岁以后的事，但是人生的重大发现是在30岁左右发现的。包括爱因斯坦、玻尔这些人，都是如此。

物理学家的事业巅峰年龄是50岁；化学家的巅峰年龄是46岁；药学家的巅峰年龄是45岁。过了巅峰年龄，研究人员的创新能力就会急剧下降。……作家步入事业下行通道的时间是40~55岁。医生往往在30多岁时达到职业巅峰。在医疗事故中，65岁以上的医生其过失率比51岁以下的年轻医生高出了50%。

所以，年富力强是一件非常重要的事。

当然这不意味着没有特例，我们总能找出一些特例，比如一个人很老了还在做着什么。

我们大脑前额叶皮质（前额后面的大脑部分）是在中年开始衰退，我们的专业能力和记忆力，都跟前额叶皮质有关。这个叫泯然众人的痛苦。这个也叫作飞高跌痛原理。飞得越高，跌得越痛。一个普通人接纳自己的中老年，比一个明星接纳自己的中老年，要容易得多。所以我们应该学会平淡是真，要知道不服老是不行的。

这里有三扇门摆在我们的面前，大家可以选择。

1号门：你可以否认现实，不甘平凡，愤怒地对抗下行，但可能会让自己陷入沮丧和失望之中。

要了解1号门，推荐大家看一部电影，叫作《鸟人》（奥斯卡最佳影片）

2号门：接受这一现实，认命、躺平，将下行视为一场不可避免的悲剧。

3号门：接受现实——那些曾令你青云直上、功成名就的职业技能已经成为过去，一切归于平淡，但你需要掌握一些新的优势与技能。

大脑有两种智力，一种叫作流体智力。一种叫晶体智力。流体智力即推理、灵活思考以及解决新问题的认知能力。研究人员发现，阅读能力、数学能力都与它有关。“在成年人早期阶段，人的流体智力最强。

晶体智力，是指以习得的经验为基础的认知能力。“从40岁到50岁再到60岁，它会随着年龄的增长而增长，即使会衰退，也是到晚年才衰退。也就是我们经常讲的，一个人阅人无数，经历过特别多的事，拥有着长者的智慧。所谓长者的智慧，不是他做数学题做得比你快，而是他“人情练达皆学问”，这个叫作晶体智力。

老年人应该致力于三件事。

第一个叫服务，就是你依然要服务于这个社会，不要游手好闲。

第二个叫智慧，调动你这一生经历所积累的经验和智慧。

第三个叫指导，就是指导更多年轻人去成功。孔子到了晚年，不就带着学生周游列国吗？孟子也说：“得天下之英才而教育之。”王阳明到了晚年，身边围着很多学生。他们都转型成了一个传授经验的人。这就是我们实现人生第二曲线非常重要的一个引子。

阻碍我们转型的有三股力量，

第一个，你对事业和成功的迷恋；

第二个，对世俗奖赏的不舍；

第三个，对职业能力衰退的恐惧。

怎么能帮助你完成跳跃呢？

第一个发展人际关系，

第二个开始你的精神之旅，

第三个是坦然接受自己的弱点。

首先，我们要学会摆脱成功的瘾。

一个人一味地追求成功，前提是他物化了他人和自己。什么叫物化呢？比如我们看待一个孩子，我们看不到这是一个可爱的人，我们看到的是这个孩子语文排第几，数学排第几，体育排第几，我们看到的是分数，这叫作物化。你的朋友站在你面前，你看到的不是一个完整的人，你看不到他的喜怒哀乐、他的情感，你看到的是他住多大的房子，他有多少钱，他开什么车，这也叫作物化。

物化他人还不够，我们还会物化自己。

为了检验大家是不是有成功瘾，我们来问几个问题。

1.你会用职业头衔或职位来定义自己的价值吗？

2.你会用金钱、权力或声望来衡量自己的成功吗？

3.对最近一次事业上的成功，你是不在乎还是不满意？

4.你的“退休计划”会一直坚持下去吗？（就是到退休时间了会延迟退休，不断地往后推延退休时间。）

5.你是否会梦想自己因事业成功而被人铭记？

这五个问题只要有一个你答“是”，就说明你是一个对成功有瘾的人，你是一个希望通过成功来让自己保持幸福的人。但是成功这种事情是无法一直延续下去的，因为人生会走下坡路。所以，只有你理解了我们要摆脱成功的瘾，我们才能够轻装上阵，启动转型。

作者很喜欢东方文化，他最尊敬的人是老子。他说老子讲过一句话，叫：“不欲以静，天下将自定。”而我们绝大多数人欲望太多。作者给我们讲了两个人的故事，这两个人都是从王子到圣贤。一说到从王子到圣贤，咱们可能立刻想到释迦牟尼。释迦牟尼是王子，后来出家，成为一个贤人。

1225年的时候，一个叫托马斯·阿奎那的人出生了，这个人是中世纪的著名圣人（西方从基督教到科学的转折，跟托马斯·阿奎那的《神学大全》有着非常紧密的联系）。他说金钱、权力、快乐、荣誉这四种东西，是对我们每一个人内心诱惑最大的东西。也叫作“上帝的替代品”。就是你的内心没办法追求上帝，所以追随这些世俗之物。老子讲你要追求道，但你无法追求道；孔子讲你要追求仁，但你无法追求仁；阿奎那讲你要追寻上帝，但你无法追寻上帝。那找个什么来替代呢？就找金钱、权力、快乐、荣誉来替代。这些东西是伪神。所以只有超越世俗，我们才能完成这个跳跃。

也就是说，你可以经常想一想有什么东西是没用的。

作者建议我们，多去寻找为什么，而不是什么。当我们在不断地寻找“什么”的时候，我们就会说，什么能让我高兴，什么能让我快乐，什么能让我觉得有荣誉……你发现你追求的都是具体的东西。如果询问“为什么”呢？我为什么要获得这个东西，我为什么要做这件事情，我为什么停不下来？……你就开始追寻意义了。

同时，要学会关注更微小的事物，而不是更宏大的事物。年轻人喜欢关注什么呢？谁得了冠军，谁赢了，谁当了领导，谁上了排行榜。实际上到了我们这个年纪，要开始关心路边的一朵花，感叹：“这朵花好漂亮！”当你能够看到那朵花好漂亮，你能够沉浸在那朵花当中的时候，你才拥有了真正的生活。

接下来的方法叫作思考死亡。如果大家看过《星际穿越》这部电影，就知道里面有一首诗，叫作《不要温和地走进那个良夜》。就是鼓励大家对于死亡要抗争，你不能闭着眼睛接受死亡。那首诗在电影里非常重要，经常出现。人们对于死亡总有一种抗拒，也有人说自己不怕死。作者认为基本上都是骗人的，不怕死的人是很少见的。而下行在某种意义上就是死亡。当我们的职业开始下行的时候，就是在告别了。所以，下行的可怕之处就在于它跟死亡有类似之处。

要面对死亡，最有效的方法是观察它，直面它。就是你不能回避，越回避它就会越害怕，你要盯着它看。

有一个禅宗故事：在日本，有一群武士烧杀抢掠，来到了一座山上。那座山上的和尚全跑光了，就剩住持一个人坐在蒲团上打坐。武士首领踢开门进去，拔出刀来，冲着那个住持怒吼，说：“难道你没看见，我连眼睛都不用眨就能刺穿你？”这个大师回答说：“难道你没看见，当我被你刺穿的时候，我连眼睛都不会眨一下吗？”这就叫作直面死亡。

所以我们现在应该学会的一句话是：“难道你没看见，当彻底被世人遗忘时，我连眼睛都不会眨一下吗？”因为最终我们都会彻底地被世人遗忘，所以当你能够直面这件事情——即使我被世人遗忘，我也不会眨眼——你才会真正具备了面对死亡的勇气。

下面讲到人的两种美德，

一种叫简历美德，一种叫悼词美德。

你写在简历里的美德，都是跟事业有关的技能。简历美德适合人生上半场，也就是你需要让别人看到，你是怎么衡量自己的工作，怎么一步一步进步的。

而在悼词里我们会写，这个人是一个友善的人，是一个博爱的人，这个人对朋友总是出手相助。我们赞颂他的这种美德，这个叫作悼词美德。如果我们要正视死亡和衰退，我们就需要更加重视自己的悼词美德，而不是简历美德。

但是，死亡跟衰退并不完全一样，死亡是你独立面对的事情，没有人能够帮你，你没法跟别人商量，再亲的人都没法帮助你走过死亡的通道。而衰退不一样，衰退可能从你40多岁就开始了，你身边始终有着朋友，有着亲人，这些人可以给你提供很多的支持和帮助。

所以接下来我们要学的就是，在爱中去重建关系。当我们走入人生下半场的时候，我们需要重新获得大量的关系，重新获得爱的支撑。

以下七件事，跟我们的幸福有着密切的关系。

第一，吸烟。就是不吸烟或者早点戒烟，对你的幸福是有影响的。

第二，喝酒。因为喝酒多的人反而容易得抑郁症，所以要尽量减少喝酒。

第三，健康的体重。避免过于肥胖。

第四，运动。要经常保持运动的习惯，不要久坐不动。

第五，有针对性地解决问题。这意味着要直面问题，客观评估问题，而不是思虑过度。不要出现不健康的情绪反应，或者逃避现实。

第六，教育。受更多的教育会令思维更加活跃，包括读书、上课。

第七，稳定的人际关系。对大多数人来讲，这意味着一段稳定的婚姻，也可以是其他关系。关键是要找到一个可以和你一起成长的人，一个无论遇到什么困难都可以依靠的人。这是跟我们的幸福最相关的七大要素。

把这七件事浓缩成一件跟人的幸福感关系最大的事情，毫无疑问是爱。爱来自关系，人际关系决定着我们的幸福程度。一个人的孤独，跟他从事什么样的工作，其实关系不大，而是跟这个人自身的能力有关，就是他能不能够从他人身上去获得力量，从他人身上去获得关爱，能不能够主动地关爱他人，给予他人支持。这才是我们是否孤独的一个重要的判。

很多人在退休以后反而重新收获了友谊，退休以后成群结队，一块儿玩，重新回到了少年的时期。这就是一个友谊重建的过程。我们需要下功夫去重建我们的友谊，而不是任由自己变得越来越孤独。

每天拿出十分钟的时间，静静地坐一坐，让自己的内心变得越来越安静，这是很有效的修炼方式。如果能够配合读书和思考，可能会更好。还包括徒步，走路，走入山林，在山上散步，行禅，这都是更接近于信仰的方式。

人老了需要超然物外，放下这些物质上的诱惑，更进一步地追求心灵的升华。关照自己的灵魂，并不是一种软弱的表现，而是一种力量的体现。

接下来还有一个能够帮助我们的东西，叫作化脆弱为力量。圣保罗说:“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

在巴赫晚年的时候，对他挑战最大的人是小巴赫。人们认为小巴赫所做的曲子比他爸强多了，所以人们开始追捧小巴赫，老巴赫受到了冷落。但是老巴赫没有跟自己较劲，没有要求自己继续写出更多的曲子来，而是写了《赋格的艺术》，成了经典的音乐教材。老巴赫到了晚年，一直致力于研究音乐的原理，进行音乐理论的探讨，带学生。所以一个人的才华开始走下坡路的时候，他的经验可以顶上来。老巴赫就是用这样的方式，完成了自己的转型。

作者在书里提及转型难的原因是：“不能成功跨过过渡阶段的员工会经历持续的身份认同危机，他们放不下往日的自己，又无法拥抱新的、改变后的自己，认知和感情都被失落感耗尽。”就是我们习惯于做事，习惯于用一个指标评价自己，习惯于把自己物化。即使未来有很多种可能，你也不接受，你不愿意让自己成为一个那样的人，你非得要做现在这样的人，这就是转型时候最难的原因。

事实上，人生的所有失败、挫折都是很“委婉”的。我为什么用委婉这个词，就是时间会让一切东西逐渐变得积极。比如你小时候高考失利，当时我们会觉得天都塌下来了，今年高考没考上，天都塌下来了。但是假如过了20年，你再来看高考没考上这件事，你会觉得那就是缘分，它让我遇到了我的爱人，否则的话就碰不上了。这在心理学上有一个名词，叫作“情感衰退偏差”。这就是慈悲所在。

最后总结了一下转型期的四条建议。

第一个，识别你的棉花糖。就是找到你想要的那个东西是什么。比如我想要的是心灵的纯粹、美好；我想要建立我和他人的关系，想要获得爱、友谊；我想要获得知识，我能够成为一个更智慧、更淡定、更从容的人。这可能是我们人生下半场的棉花糖的转变。

第二个，你所做的工作总会有回报。这就是我们常讲的功不唐捐。你人生中所有的经历，哪怕是挫败，在事后看来都一定会有它的作用。

第三个，尽你所能做最有趣的事。你要能够学会发现每一件事的有趣之处，这是一个发现的过程。

第四个，转型不一定会一步到位。有可能你做两天顾问，别人不用你了，那你就再换一个工作，一步一步地改变。最后你创立了一个自己的学派，带了一群徒弟，也挺好。多去使用你的晶体智力。

作者最终把这本书总结成了七个字，“用物，爱人，敬畏神。”“用物”是什么？“用物”要跟“爱人”相对照，不能说“爱物”。物是用来干吗的？物就是要“用”的。比如你有一辆车，你舍不得开这辆车，每次开回来，都要给它干干净净地擦一遍，你会发现你成了这辆车的奴隶。买这辆车的目的就是用，即使这辆车撞了，但它保护了你，它的使命也就完成了，你内心中不用过于纠结。所以对于物，我们的态度是要“用”，损耗就损耗，丢了就丢了。钱花掉了才是你自己的，没有花掉的都是银行的。所以我们要学会用物。

“爱人”，就是爱具体的人，爱你身边的人，甚至爱这个社会上那些你可能不认识的人。你要能够爱人。

“敬畏神”，如果你有宗教信仰，你会敬畏神。如果你没有，你可以敬畏真理，你可以敬畏道，你可以敬畏智慧，敬畏知识。

最后的结语，我希望，在死亡到来之前，能找到平静和喜乐。