五帝真伪 文字为证

资阳大梦

《史记.五帝本纪》的篇末，司马迁写道：学者多称五帝，尚矣。百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之等。司马迁阅览群书，踏遍神州，发现五帝并非虚妄，他择其言尤雅者，写成五帝本纪。如果先秦流传的是口传历史，就不可能用词规范，语意凝练。所以，五帝时代应有简牍文书。五帝时代也不是神话传说，而是信史。

五帝时代有文字。苏州澄湖遗址良渚文化（距今5300—4300年）一件陶器，发现四个不同成列字符，构成有序组合，或为越、钺、五等。超过5000年的嘉兴庄桥坟遗址，两件残破石钺上，刻有神秘字符，可连字成句。4000年前的古蜀文字不胜枚举，同期有陶寺软笔朱书、石峁软笔描绘、苏高邮龙虬庄陶文与丁公陶文等遍地开花。恰如荀子所说：好书者众矣，而仓颉独传者，一也。就是说当时文字众多，唯独仓颉所造之字传承了下来。

五帝或已用简牍。二里头有“臣曲糟”三字解读。《吕氏春秋.先识览》载：夏桀将亡，太史令终古执其图法而出奔于商。太史令终古投诚商汤拿的是什么？《尚书》记载，周公会见商朝遗民时说：惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。有典有则，贻厥子孙。说明商代文字远不止甲骨文。甲骨文是一种祭祀文书，一种与鬼神的特殊契约，事完之后还要被集中掩埋在宗庙附近。目前发现的殷墟甲骨文，除手书刀刻外，还留存74片朱书文字，有书、聿（笔的初字）等文字字形（或还没刀刻），说明笔墨书写已成常态。商代金文也是先用毛笔写，再制范铸造。陶书、玉书等，也有不少朱墨书写的文字范式。先秦史料中的商朝事迹，比如商汤伐夏时的誓师、盘庚迁殷时的讲话等等，简单说，《尚书》等上古典籍，不可能来自甲骨文，必然来自商朝简牍文书。李学勤考证认为，中国简牍应该始于前2000年左右，即大禹时代前后。正因如此，五帝时代的一些帝王事迹，就被简牍记录了下来，代代传承，最终被先秦总结为五帝，司马迁将之列为《史记》第一篇五帝本纪。

思考一下，甲骨、金文等文本为什么都采用“纵向直排”方式？充分说明模仿的是成熟的竹简文书。殷墟大司空村刻辞牛骨，行与行之间竟然划有十几道竖线，仿佛形成了十几条竹简。显然这是甲骨文排版仿照竹简的明确证据。黄德宽指出：甲骨文直行纵向的书写特点，是长期在竹简上书写而形成的特征，在甲骨文中的体现。也就是说，商人书写的材料主要是简册，形成了直线纵向的书写习惯，于是才会在甲骨上采取这种刻写方式。

表意文字是汉字的基因密码，通过甲骨文字本身，就可以揭开历史谜团。从聿（yù）字造型，就知道怎么用手握毛笔。聿上加了竹头，就是繁体字的笔。商代必然有书写的竹和笔。专家分析，繁体汉字书、画、史、事等都与聿、笔有关，与竹有关，与南方有关。

再看典字的本义，是指有典范价值的重要文献书籍。甲骨文的典字，是双手捧着竹简文书（册）的象形。册又是用绳子穿着竹简的象形。董作宾认为：甲骨文中的册是龟册，即龟甲串联成册。但甲骨文载体主要是胛骨和龟甲，不变连绳成册，甲骨文册的材质就该是竹、木简。三星堆几十页青铜书也是最好证明，还有民间成册的玉板文书。

商代殷墟甲骨文，属于与鬼神祖先的特殊契约。契约之契，初义就是刻，可见甲骨文是一种祭祀特殊用途的文献，并非商代日常文书。

比殷墟甲骨文早1300年的文字，有丁再献及山东大学美术考古研究所所长刘凤君研究的骨刻文。根据黄河流域、淮河流域和赤峰地区1000多块北方骨刻文，和属于骨刻文时期的8件刻字玉石器、7件刻字陶片统计，骨刻文一共大约3000个字符，比甲骨文字符大概少1500个。显然，甲骨文等属于北方特有的文字书写承载载体，南方竹木典册才是五帝时期更早更广泛的文字书写承载载体。