以手写心 书者自乐（二）

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　　今人从事书法创作，之所以难以有新的突破，关键是难有超越前人的文化修养和对社会的认知感悟，而不是书法技艺。诗曰:“高山仰止，景行行止”。技法再高，那么多书法大家在上，纵有李白的诗才，大约也会产生“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之感吧？可相对篆书来书，似乎就不太一样了。尽管篆书作为文字出现很早，但历代书法家专攻的却不多。当年李斯作小篆《仓颉篇》，也只是秦“书同文”的范本，并非为后来所说的书法。本来，语言字就是人们用于沟通思想的工具。“书同文”的小篆都不易于识别，更何况秦以前更繁杂的大篆？所以随着文字的发展，篆书就逐渐有点被冷落了。从唐代韩愈《石鼓歌》中的描述：“雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。”云云，也大致可以想见这种书体历经沧桑、岁月销蚀坎坷。篆籀书法的真正兴起，应该已是晚清的事了。

　　明末清初，伴随大量文物的出土，金石学开始热起来。顾炎武、钱大昕等为代表的一批金石和碑学家，注意到出土器物上的铭文，造型古拙质朴，线条绮丽优美。作为书法艺术，有独特的韵味。特别是后来，书写工具也发展，长软的羊毫笔，生熟宣纸的运用，使篆书一下子在书法界异军突起。可以说，在的各种书体中，篆书不是在生活使用中，而是以纯艺术的方式跻身书法行列。王羲之《笔势论十二章》称学书秘诀为：“穷研篆籀，功省而易成，纂集精专，形彰而势显。”清代陈介祺在其《习字诀》也说：“取法乎上，钟鼎篆隶，皆可为吾师。”可见，“学书先学篆”，已成书法界共识。

　　俊宜先生历来的篆书，很注重笔笔都有出处，字字皆有来源。看来他独甲篆籀，并非一时兴趣，而是对小学和古典文学艺术都有很深的理解。李叔同就认为，每个汉字都有自己的来历，学篆书自然对许慎的《说文解字》，以及各种注疏都要了解，有了这个功底，不管写什么书法，至少不会写错字。

　　俊宜先生是学历史的，又集小学功夫与文学修养于一身，他选定篆书，“今归定作鸾坡客，笔底山川写不穷。”（臧鲁子《鹧鸪天》），也是看到其施展空间很大。今看两书法集，篆书技法纯熟自不待言，关键是他还能把自己对汉字的艺术认知和生活感悟，都很到位地表现出来。