冬至数九寒天递暖

翟老四

冬至数九 寒天递暖

在冬日的怀抱里，数九寒天以一种冷峻而深邃的姿态，悄然铺展于季节的画卷之上。这是一段在那种冻得牙齿打颤，哈气成霜，手脚冰凉的寒冬中等待希望的时光，它用一种近乎极致的方式，诠释着冬天的韵味与春天的期盼。

记得小的时候，爷爷经常教我们背颂的一些民谣：“算不算，数不数，到了冬至就进九。”在《荆楚岁时记》中记载：“俗用冬至日数九九八十一日，为寒尽。”开始数“一九二九不出手，三九四九冰上走。五九六九，沿河看柳，七九河开，八九燕来。九九加一九，耕牛遍地走。”就是这首民谣，陪伴着我的童年经过了一年又一年的冬天，是它在冬天里数着数着就过去了，数到九九八十一，春天就来了。

它就是“数九歌”，又称“九九消寒歌”，是中国传统文化中一首脍炙入口的民谣。其起源可追溯至古代中国，是古人根据长期观察气候变化和农耕时令的经验总结而形心成的。这个民间最常用的数九方法，相对简单，容易熟记。

“数九歌”，最为广泛和悠久，这些歌谣巧妙利用自然界的物候现象，生动的反映了九九中的天气变化规律。从一九至二九，天气并非最冷，即只是伸不出手，三九四九大部分时间属于大寒节气，是一年中最寒冷的时候。五九以后，大地渐渐回暖，到了九九，已是“惊蛰或春分”节气，所以“九九闻雷，响声持久。”

在古代，由于科技水平有限，人们无法像现代那样精确预测天气和农耕时间，却凭借着祖祖辈辈口口相传的生活经验，精准捕捉到寒冬里气温的起伏与物候的更迭。因此，“数九歌”便成了一种重要的时间参考和农耕指南。通过这首歌谣，人们可以大致了解冬至后每个九天的气候变化，从而合理安排农耕活动，确保农作物的丰收。

“数九歌”，不仅反映了古人对自然规律的深刻理解和智慧，还承载着丰富的文化内涵和民俗传统。它以其简洁明快的语言和生动的描绘，成为了中国传统文化中的一道独特的风景线。

数九计算寒暧的方法，适用于我国冬至前后冷暖变化明显的地区，冷暖变化计算精确到天数。为了更好的方便数九，从冬至开始算起，即冬至当日叫“交九”，每九天为“一九”，依此类推。为什么是数九而不是数其他数字呢？因为在中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念，九个九即八十一，九为“至阳之数，阳数积累意味着阴气日益消减，累至九次已到了头，当然是寒去春来，九尽桃花开，“春已深矣”。

立冬后，表示进入了冬季，并不是进入了冬季，就意味着开始寒冷。因为此时的地表，在下半年贮存的热量还有一定的能量，所以还不是很冷。在民间有“十月小阳春”的说法，指的是在“孟冬”期间出现的风和日丽、温暖舒适的“小阳春”天气。

这段时期，一般不会很冷，但随着时间的推移，冷空气频繁南下，气温逐渐下降。在冬至时期，白天最短，得到太阳的热量最少，地面日热量收支逆差尚未达到最大值。而冬至以后，虽然白天日趋增长，但增长的速度却很缓慢，从冬至到“三九”这段时期，平均每天只增长约一分钟，地面日热量的收支仍然处在逆差状态，所以继续失去热量，地温继续下降，地面总热量收支逆差在“三九四九”时节，才达到最大值。由于空气的温度主要受地温影响，这就导致了“四九”时节气温最低。

为了更好的记住这些“九九”，明代出现了“画九”的习俗，所谓的画实则是冬至后计算春暖日期的一种图。明代《帝京景物略》载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，日九九消寒图。”

而在清代又出现了“写九”的习俗，“写九”的文化味也是很浓厚的，往往用“亭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”九字，先双钩成幅，从头九第一天开始填写，用粗毛笔着黑色，每字九笔，每天一笔，九字填完正好八十一天。有意思的是每天填完一笔后，还要用细毛笔着白色在笔画上记录当日天气情况，所以一行“写九”字幅，也是九九天里较详细的天气资料。

在防寒保暖条件极差的年代，无论文人雅士，还是平民百姓，都以自己的方式，在寒冷的冬季快乐数九。在“数九歌”和“写九”、“画九”的诗情画意中，发出自己的光，点亮迎春的梦，深信：没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。

不得不佩服先祖们的智慧，他们不但巧妙地利用自然物候现象，生动形象地反映出了“九九”中的天气变化规律，还用“数九”来消遣娱乐，，让漫漫寒冬在数九的期盼中一路向暖，久而久之，便成为了一个广为流传的民间习俗。

翟所祥

2024年12月24日