天津博物馆”沽上风物”实录

弘弘姥爷—杨林（3602787）

前言民间艺术品是劳动者创造的手工艺品，受不同社会因素影响而异彩纷呈。众多有代表性的民间艺术品散布在中国各地。天津的代表性民间艺术品大多产生于清代，历经世事变迁、习俗更迭、风尚流转，具有了浓郁的地域特色和深刻的时代烙印，是集实用性与审美价值于一体的艺术品。俗语说：“一方水土养一方人。”且看民间艺术品描绘出的近代天津风俗画卷。 津城与津民天津地近京畿，濒临渤海，为九河下梢之地，具收渔盐之利。便利的水路和陆路交通带来了商业、贸易的繁荣，吸引了各方人士。第二次鸦片战争之后，天津被迫辟为商埠，曾经设立九国租界。西方文明的输入，使得天津成为近代中国开风气之先的城市。民间艺术品因而透射出多元文化的影响。 五万杂处天津城天津城在海西头沽水滔滔入海流沽上人家千万户繁华风景小扬州 ——清崔旭 杨柳青年画墨线天津图清光绪二十六年1900年）以前，天津城还保留着城墙。此后就没有了。海光寺位于旧天津城南门之外。曾修建普陀寺。后因康熙驻跸改名海光寺。环境优美，风景绝佳。天津近代史上诸多重大事件均在此发生。 旧版新制杨柳青年画花鼓戏天津与安徽之间渊源颇深。天津方言的某些特征就来自于安徽方言。天津西沽曾有太平花鼓，据说是由安徽凤阳传入。 清杨柳青年画风景除了移民迁入天津，也有天津人向外地迁居。天津杨柳青人多到甘肃、新疆和俄蒙一带做生意。这幅年画就受到了西北少数民族宗教信仰和欣赏习惯的影响。 近代天后宫的泥娃娃天后宫即妈祖庙。兴起于福建的妈祖信仰随着移民的迁徙传到天津并在天津落地生根，影响了旧时天津人生活的诸多方面。为求子刷去天后宫拴娃娃便是共中之一。 旅津山东同乡会会证移民是天津重要的社会组成部分。移民中有相当一部分人是山于经商来到天津。 等待卸货的海河码头 子牙河与北运河汇流处的航运情形 乾隆年间英国人绘制的三岔河口一带的景观 繁忙的货栈 西方印记 街道宽平店铺齐洋场新辟竹林西红出十丈因风起不是驴蹄便马蹄——清唐尊恒 杨柳青年画画稿文明戏话剧由国外初传入中国时称“新剧”，后称“文明新戏”，简称“文明戏”。杨柳青年画墨线美人坐车失坤鞋 紫竹林的繁华街市紫竹林在天津旧法租界。随着租界的建立，这一带逐渐形成了新的商业街市并日渐繁荣。人力车 悠闲日常 妆束花销重两餐南头北脚放时观家家遍学苏州背不避旁人后面看——清梅宝璐 清张明山制彩塑执帽翁 张玉亭制彩塑挖耳僧 张玉亭制彩塑哈欠僧 杨柳青年画美人图 奔忙生计一湾卫水好家居出网冰鲜玉不如正是雪寒霜冰候晶盘新味荐银鱼——清崔旭 张玉亭利彩塑渔归张玉亭制彩塑老渔翁张玉亭制彩塑渔妇 杨柳青年画三女刺绣图清代官服前后缀有方形的补子。补子绣有不同的图案，标明官员官职的类别以及品级。一般文官的补子绣的是文禽，武官的补子绣的是猛兽。 清杨柳青年画早朝读书入仕是旧时文人的一种普遍选择。入朝为官，天还没亮就得由随从提着灯笼，等候上朝。 清张明山制彩塑文官像 民国张玉亭制彩塑钟馗嫁妹（1863-1954）字玉亭，天津“泥人张”第二代传人。在继承张明山写实风格的基础上，形成鲜明的个人风格。“钟馗嫁妹”本是民间传说。这套作品实际上巧始的刻画了市井百态。 清杨柳青年画忠厚家风“忠厚家风”是崇商风气影响下形成的一种观念，即认为商人应该老实可靠，值得信赖。老实买卖人会得到他人的尊重。 清杨柳青年画新正初二敬财神 卖杂货的小贩宫北大街街景大商人开商号，多种经营，积累巨额财富。小商贩走街串巷为生活奔波。 杨柳青年画墨线卖西瓜 特殊时刻 事无红白竞奢华八碗仍将鸭翅加喜酒要多衰亦饱笑询知客菜谁家——冯文询 空竹空竹，天津人称“闷葫芦”，竹木制成，以轴连接中空的回形共鸣箱，有单轮和双轮两种，共鸣箱侧面有气孔，以气孔的多少定名。 清杨柳青年画新春春节是中国人最重要的传统节目。天津人从农历腊月起就开始忙年。自春节至灯节，天津旧称“正月节”，在此期间吃穿用度与平时不同，行动坐卧又有许多讲究。 近代天后宫里售卖金鱼旧俗讲究过年前到天后宫买金鱼。“鱼”和“余”读音相同。富足有余的生活总是令人向往。尤其在新年伊始，充满希望的时候。 刻纸玻璃花平升三级富贵有余聚宝盆贴在玻璃窗上的剪纸花样。聚宝盆是民间工艺品的常用题材 民国杨柳青年画抖空竹抖空竹是一种民间游戏，有很多种花式玩法。天津人冬天好抖空竹，春节期间尤甚。每到春节，人们总爱在天后官摆设的摊贩处买空竹。 清杨柳青年画门神贴门神是过春节的重要习俗之一。人们相信贴门神可以起到镇宅驱邪的作用。 饭花除夕之夜，祭神是重要的仪式，午夜十二点的时候要接全神下界。祭神要摆设丰富的供品。供饭上一般要插上绘有吉祥图案的纸质饭花。 清高桐轩绘杨柳青年画庆赏元宵元宵节，又称上元节、元夕节、灯节，在农历正月十五日。是中国重要的传统节日之一。津俗，过灯节要吃元宵、看灯、猜谜、走百病等等。 各式彩灯是过灯节不可或缺的应节玩物。灯画是灯彩的装饰画。这组绢质灯西描绘的是三国演义故事。 月饼模子月饼是中秋节的节令食品。过去，很多天津人在紧里做月饼。月饼的成形工具叫月饼模子。以杜采木制作。雕刻有紧复依细的花纹。民国时期，许多木雕艺人转行雕刻点心模子，提升了月饼模子雕刻的工艺水平。 紫缎小儿兔鞋中秋节时要给儿童穿兔鞋是天津的旧目习俗。希望儿童腿脚好，跑的快。 城隍庙会城隍是旧时天津城市的保护神。天津旧城西北角有府、县城隍庙各一座。每年农历四月一日至八日举办城隍庙会。城隍出巡是在农历四月六日、八日，是城隍庙会行会时最重要的活动，盛况空前不亚于皇会。行会包括娱神花会和鬼会。清末民初杨柳青年画灵应城隍神像 城隍出巡面具参加城隍出巡鬼会表演的人戴的面具。这种面具由上、中、下三段组合而成，面具下颌可以活动，是种非常独特的民间工艺 包镶寿星天津人并不时兴年年过生日，只有儿童满周岁庆祝一下。成人要到六十岁后才隆重的过生日。为老人祝寿时，亲友要送寿桃、寿面、寿张等寿礼。这件包镶寿星即是寿礼。包镶是一种民间工艺，一度失传。这种民问艺术品是用布缝制，内里用棉花填充，从而呈现层叠的立体效果。 张玉亭制彩塑麻贴麻站是神话传说中的女神值。有关她的艺术作品多是用来祝寿的。麻姑形象多为女性视寿用。这作作品用“泥人张”捏型仕女的手法创作，表现出人物婀娜的体态。 新众二圣通常象征婚姻美滑清张明山制彩塑合和二圣清杨柳青年画斗方合和二圣最初合和二仙是一位神仙，叫万回哥哥。此仙蓬头笑面，身着绿衣，被称为和合之神。后来发展成两位神仙，并称和合二仙。清代将唐代僧人寒山、拾得封为和圣、合圣，即“和合二圣”。和合二圣通常象征婚姻美满。 旧时娶亲结婚成家是人生大事。天津传统婚礼隆而繁缛。要用彩轿迎娶新娘。新娘的家用品都会绣上精美的图案。这示了新嫁娘的女红水平。 血水和合象征夫妻生活和谐。清鱼水和合裙面整饰于帮子上的绣片。绣品颜色极富层次感，造型圆调可爱红缎扎花六方梅花盘盖针盒民国红缎扎花油塌，美发用具。用来擦头油，使头发平整光滑。绣蓬花与笙。离意连生赏子，精巧别致，细条柔美。红缎绣花麒翩送子钱袋丝质钱我，正而满绣麒麟送子图案。针法细致，造型传神、颜色纯丽和谐。麒翩送子是期盼女性结婚后尽快生育。民国石榴形粉线袋裁剪衣服的用具。用于在布料上画线。这件绣品制作成石榴的造型，两面绣石榴子、花卉，集写实与写意于一体。民国鸳鸯形粉扑女性化妆用具。粉扑上锈鸳骜鸟，针脚细腻，造型优类. 名士与绝技天津强大的活力以及开放的态度，引得政治、经济、文化、艺术等各界名人名士汇聚于此。他们或寓居或创业或传播科学文化知识，或借天津这块风水宝地扬名天下。民间工艺家与这些人物的交流影响了其作品的题材和表现形式 泥人张张长林，字明山，善捏塑，尤其擅长现实主义题材，有于袖内塑像的绝技。其作品受到社会各界的喜爱和赞誉。为天津“泥人张”彩塑创始人。 清泥人张彩塑仕女画稿清张明山绘葛仙炼丹扇面张明山不仅捏塑艺术一流，而且善画。山水人物、花鸟草虫无所不能。其泥塑与绘画技艺因而相辅相成。 梅兰芳，名澜，字畹华，京剧“梅派”创始人，京剧表演大师。对京剧的继承、改革与创新作出巨大贡献。 梅兰芳唱汾河湾嫦娥奔月唱片《嫦娥奔月》，京剧古装新戏。在该剧中，梅兰芳饰演的嫦娥载歌载舞。这种形式为梅兰芳创造的新的京剧艺术表现手法。 清杨柳青年画大登殿《大登殿》又名《回笼鸽》或《算粮登殿》，京剧传统剧目，为全本《红鬃烈马》中的一折。讲述了唐代薛平贵与其妻王宝钏的故事的结局。梅兰芳曾在该剧中饰演王宝钏一角。民国梅兰芳设色达降淮海竹骨成扇渡海竹骨成扇 1962年发行梅兰芳舞台艺术邮票 曹鸿年，字恕伯，回族，天津人。近代民族教育家、书画家。热心民族教育事业，曾自设家馆，并担任过小学教师。后专攻书画和金石篆刻。 近代曹鸿年蝴蝶金鱼条 钱慧安，名贵昌，字吉生，号慧安。别号清溪樵子，又号双管楼主，江苏宝山人（一说浙江湖州人）。为清末海派著名人物画家。钱慧安60岁左右北上天津，为杨柳青年画画铺创作样稿。其艺术特点“纯以妩媚清丽，骨相修雅，擅胜动作”著称。 清钱慧安绘杨柳青年画停车规酒桥这是一幅仿唐寅的作品。唐解元，即唐寅。唐實、字伯虎、又字子畏，别号六如居士，桃花主等。因曾中乡试头名解元而有此名。明代著名画家，文学家。为“明四家”之一。善画山水，尤善画仕女。清钱慧安绘杨柳青年画香山九老唐朝末年，因朝廷的腐败，胡呆、吉眩、刘贞、郑据、卢页、张浑.白居易及李元爽、僧如满九位老者，对当时朝廷的不满，看不惯世俗，又因志趣相投、结为九老会，因此得名“香山九老”清钱慧安绘杨柳青年画群仙渡海此画取材于八仙过海的传说故事 清，钱慧安绘杨柳青年画皆大欢喜皆大欢喜，语出《金刚经》“佛说是经已。长老须善提。及谱比丘。比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世同天、人、阿修罗。闹佛所说.。皆大欢喜。信受奉行。 清钱慧安百子图册页 民国张玉亭制彩塑人物像 张景钻制彩塑张明山像 富贾与广厦商业贸易的发展为商人们发家致富创造了条件。天津旧有“八大家”的说法，即对地方豪富的一种通称。其实早在清中期，天津已有查家、安家等巨富。及至晚清再到民国，随着家族的兴衰，不同时期“八大家”的组成各有不同。他们对生活品质及品味的追求，使有些行业分工更为细化。砖雕、木刻业的兴起并从建筑业中独立出来，即是产生于这一背景之下。 查日乾(1667-1741)、字天行。以经营盐务起家。于天津城西建水西庄园林别墅。清乾隆年间兴盛。清道光之后蓬渐囊败。因八国联军侵华而毀于战火。曾被誉为清代三大私家园林之一。乾隆皇帝南巡曾多次下榻水西庄。 水西庄修模图 沽上风物天津民间工艺民国水西庄故址图清题刘小淳重绘水西庄图稿 民国《癸酉层重阳水西庄酹唱集》 石家尊美堂石元士（1849-1919），字次卿，津门“八大家”之一石万程第四子，其家族曾为粮商兼大地主。1875年于杨柳青镇建尊美堂宅邸。后经不断扩大、拆改，终建成占地6000多平方米，院落15进、房屋278间的晚清民居建筑群。 石家尊美堂民居建蔬群石家花园石家大院 秋庄夜雨读书图画卷漫游 清光绪年间木雕艺人。清嘉道以来，天津木雕已非具南方木雕和北方木雕的特色。朱星联等人更将中国花鸟画技法融于木雕创作中。使天津木雕艺术更见成熟。 刻砖刘精品 小蘑菇常连安相声唱片闲公堂常宝塾，艺名“小磨菇”，相声演员。人民艺术家，革命烈士。天津早期戏票天津最早的营业性质的戏曲演出场所称为“茶园”。1900年之后，出现了下天仙舞台、第一舞台等新式剧场。京剧、梆子、评戏等各式剧种轮番上演，南北艺术流派汇聚一堂。 张玉亭制彩塑晴雯补裘晴雯，《红楼梦》中的人物形象。曲艺作品有《宝玉探晴雯》《道雯》等。 清张明山制彩塑史湘云醉眠芍药荫湘云醉卧取材于《红楼梦》第六十二回“憨湘云醉眠芍药医呆香菱情解石榴裙”湘云醉酒一段。 张玉亭制彩塑晴雯补装晴雯，《红楼梦》中的人物形象。曲艺作品有《宝玉探晴雯》、《遣雯》等。 清蛐蛐罐养蝴咖、斗蛐曾风行一时。天津人将蟋蟀称作蛐蛐。富有人家子弟甚至不惜花费巨资购置上品的蛐蛐以及各种养蛐蛐的用具。 清仿宣德青花缠枝纹鼓式鸟食罐鸟食罐是喂鸟的用具。天津曾有多处鸟市，由此可见天津人对养鸟的热衷。烟烟葫芦玩鸣虫天津人也很讲究，会使用精致的葫芦器来养蝈蝈。用范使葫芦呈现不同的造型，还有繁复的花纹、并在口部银上象牙之类名贵的材料。既美观又便于携带。 旧版新制杨柳青年画十美图放风筝天津人喜好放风筝。天津风筝制作考究，品种多样，有硬翅、软翅、串活等等。放风筝多在春季，如果风筝断线，一般不再寻找，别人掉下的风筝也不随便捡拾。 闲情与纸鸢有钱有闲，天律人热求各类烘乐活动。听曲、看戏、玩鸟、猪拳、养鸣虫。斗蟋蟀、放风筝等等不亦乐乎。可拆卸可折叠的风筝，就是天律文人在闲暇时发明的工艺，后经巧手的民间工艺家发展成如今的规模