《古训今诫—中国贤哲古训集萃今译》（286—295）

周天红（无悔斋主）

二八六
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色。
此中有无穷意味，亦有无穷受用。
【今译】意识到他人的欺骗时，不要在语言中流露出来；遭受到他人侮辱时，不要在脸色上显露出来。这里面有着无限的境界和意趣，做到这两点可以受益一辈子。
【出处】[明]洪应明《菜根谭》。
二八七
平居寡欲养身，临大节则达生委命；
治家量入为出，干好事则仗义轻财。【注释】达生委命：达生，参透人生；委命，放下对生命的执着。
【今译】平日欲望少，保养身体，面对关系国家生死存的大事时，就会参透人生，豁出性命；管理家庭，根据收入决定支出，做有益于人的事情时，就会讲义气，拿出钱财帮助他人。
【出处】[清]金缨《格言联壁·惠吉类》。
二八八
不可不存时时可死之心；
不可不行步步求生之事。
作恶事，须防鬼神知；
干好事，莫怕旁人笑。
【今译】不可以不存在每时每刻都可能死去的思想；不可以不认为每一步都是在求生存的事情。做有损于人的恶事必须提防鬼神知道；做有益于人的好事，不要怕旁边讥笑。
【出处】[清]金缨《格言联壁·惠吉类》。
二八九
身世多险途，急需寻求安宅；
光阴同过客，切莫汨没主翁。
【注释】汨没主翁：汨没，埋没；主翁：主人。
【今译】在人生的路上会遭遇许多危险，迫切寻找一处安身立命的住所；岁月如同步履匆匆的赶路人，（过客）务必不要埋没（时间）主人。
【出处】[清]金缨《格言联壁·惠吉类》。
二九0
享清福不在为官，只要囊有钱，
仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；
祈大年无须服药，但愿身无病，
心无忧，门无债主，便是地上神仙。
【今译】享受清闲、安逸快乐的生活不在于做不做官，只要口袋里有钱，仓房里有米，肚子里有学问，你就是隐居山中朝廷的宰相；祈求在新的一年健康平顺用不着吃药，只希望身体没有病痛，心中没有忧愁，门前没有债主，你就是人间快乐潇洒的仙人。
【出处】[清]李鸿章书写的一幅楹联。
二九一
事在人为，休言万般都是命；
境由心造，退后一步自然宽。
【今译】事情总要是靠人去做的，不要说人的一切都是命中注定；
环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的，只要退一步去想，你的心胸自然会宽阔明朗。【出处】[民国]黄秋生集句，谢促谋书，四川青城山天师洞联。
二九二
傲骨虚心真力量，热肠冷眼大慈悲；
诗书非药能医病，道德无根可树人。
【注释】诗:《诗经》，中国最早的一部诗歌总集，收录了西周初期至春秋中叶的诗歌331篇；书：《书经》，中国古代历史文献的汇编。
【今译】骨子里充满自信不屈，内心又谦虚不自满，这样的人才是真正有能量的人，既具有帮助他人的热心肠又有冷静理智观察世事的眼光，这样的人才是能给人慈爱和怜悯的大善人；《诗经》《书经》虽然不是药品却可以医治人心和伦理道德方面的毛病，美好的社会风气，高尚的传统道德虽然不具备根系，但可以培养世人树立良好的风尚。
【出处】上二句系古代“对子歌诀”正文前的两句。下两句佚名，常见的是“诗书非药能医俗，道德无根可树人”，作为对联的上联最后一个字须是仄声字，而俗字是平声字，故我认为“医俗”不如“医病”更贴切。
二九三
处世让一步为高，退步即进步的张本；
待人宽一分是福，利人实利己的根基。
【注释】张本：开始。根基：基础。
【今译】处理世间事物，能够退让一步最为高明，退一步就是进一步的起始；对待周围他人，能够宽容一分，就是福分，有利于他人实际是有利自己的基础。
【出处】[明]洪应明《菜根谭》。
二九四
造物所忌，曰刻曰巧。
万类相感，以诚以忠。
做人无成心，便带福气。
做事有结果，亦是寿征。【注释】曰：叫作。刻：苛求；冷酷。巧：虚浮不实。
【今译】造物主（创造万物的神）所忌讳，叫作苛求冷酷，叫作虚浮不实。万物是互相感应的，只有用真实、忠诚才能与万物互相感应。做人没有偏见便会给你享福的运气。做事能坚持到出成果也是长寿的征兆。
【出处】[清]金缨《格言联壁·惠吉类》。
二九五
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；
操切者寿夭，而宽宏之士其寿必长。
【注释】操切:过于急躁。
【今译】固执任性的人福分轻浅，通达事理，应变灵活的人的福分定会丰厚；办事过于急躁的人，寿命短促，心胸宽宏大度的人，他的寿命定会很长。
【出处】[明]洪应明《菜根谭》。