一生不能错过的好书——《空空之外》(二)

芬芳玲珑

《空空之外》雪漠著

我们每个人面临的问题，

不是拯救世界，

而是如何拯救自己的灵魂，

如何让自己的灵魂自由，

如何让自己的灵魂强大，

如何让自己的灵魂

在面对诸多诱惑的时候，

仍然能保持清醒、自主和高贵。

当然，你也可以直接认知真心，但有些初学者可能会觉得困难，所以，在这里，我们还是教你如何观察念头，在念头断掉的瞬间见到真心。

关于这个真心息妄的过程，老祖宗教过十种方法:

第一叫觉察，就是观察的同时谨防妄念生起，一旦发现自己在胡思乱想，就要立刻斩断念头，不再想下去。

第二叫休歇，也就是放下，让分别之心歇一歇，别用它衡量眼前的人事物，不计较好与不好。观察之后，放下便是。

第三叫泯心存境，泯是消灭之意。妄念是由某种外部刺激引起的，但你不一定要管它，不管它的真相如何，你都不要牵挂、不要执著。

第四是泯境存心，杀灭外境，而独存真心。也就是说，你只要明白所有事物都是海市蜃楼般的存在，早晚会变成一种终将消失的记忆，也就不会去在乎它，明白内外诸境都观为空寂无常，只存真心，孤标独立。

第五是泯心泯境，也就是杀境也杀心。要明白，所有事物都虚幻不实，也明白自己心念同样瞬息万变。何必把外境放在心上，又何必费心费神对外境诸般思量呢？心如一片澄明且宁静的大海，只享受安详中的诗意。

第六是存境存心，就是不被眼前现象迷惑，知道它很快会过去，不生喜恶等情绪。只有当心独立于外部世界，对外界发生的一切都清清楚楚，又不会被它所影响的时候，我们才能实现真正的自由和自主。

第七是内外全体。世界万相皆不离真心。假如你的心量大到能够包容整个世界，外界与你必定融为一体，无丝毫对立，没有分别，遂无滋生妄想的土壤。当然，实现这种包容的前提，是明白外部世界是梦幻泡影，本质为空。但它不是空无一物的空，而是真心的湛然空寂，具有无数种可能性的空。

第八是内外全用。当你真能安住真心时，所有的外境与自己的心念就成了真心生起的妙用。你不用刻意地分析与评价，不用思维、经验、标准和概念去衡量它们，不用对立的概念来区分和归纳它们。你走路便走路，睡觉便睡觉，不用计较太多，只管保持当下的清醒觉知。

第九是即体即用。眼前万法，既是真心之体，又是真心之用。真心的灵明能生起无穷妙用，但它并非妄想，而是一种超越概念与意识的直感。真心的空寂虽然也空空荡荡，但它跟无记绝不相同，不是发呆，不是昏昏欲睡，也不是毫无知觉。只要每时每刻都保持清醒的觉知，同时又安住在空寂的状态之下。

最后一种叫透出体用。它是说，你不用管什么体用真妄，内外你尽管把一切概念与对立都统统放下，不思前也不想后，只管专注于当下，随缘任运，清明于当下。

这十种方法任选其一，长期训练，心灵与生命才会产生本质上的改变。

当你学会观察念头的时候，你会发现一个未知的自己，你随时在变化，有时你讨厌自己，有时你喜欢自己。很多时候，不一定是我们不了解自己，而是我们变得太快。这个不断变化的心，也是妄心。要是不能认知什么是妄心、什么是真心，人就容易被命运控制，一旦诱惑现前，就管不住自己。

需要强调的是，有的人仅仅做到无念，就以为自己已经明白了真心，这是非常危险的。因为，无念可能是顽空无记，它们并不是智慧，反而是糊涂、无知。它可能会让人逆来顺受、随波逐流。混世虫和虚无主义者就是这样产生的，也是因为这个误区。