古镇往事---少年无忧（中）

吴小庆

二泉西北边上方，有一寺，现称惠山寺。惠山寺始建于南北朝，寺内的建筑保存完好。大雄宝殿庄严肃穆，在殿门前有一株古银杏。明洪武元年（公元1368年），惠山寺重修，当时高僧—性海和尚，在惠山寺大雄宝殿门前，亲手种下18棵银杏树，象征着十八罗汉，守卫古寺。

（图1：惠山寺大雄宝殿）

（图2：惠山寺正门）

这18棵银杏树分成左右两列，从惠山寺的殿门前，逐渐向山门口延伸，笔直漂亮，年复一年，守护着惠山寺。在经历一次次劫难过后，其中17棵死掉，现仅剩下1棵，生长至今。目前这棵古银杏已有650多岁，胸径近2米，被誉为“古镇银杏王，树干依旧沧桑遒劲，高大雄伟。树身倾斜，分成两个主干，树干黝黑斑驳，呈八字形分开生长。每到深秋，漫天金黄色的银杏叶，从树上纷纷掉落，一地金黄，空中还有无数只黄色的蝴蝶，翩翩落下。置身树下，仿佛一片金色的世界。

（图3：惠山寺前古银杏树）

（图4：每逢秋天、一片金黄）

古银杏一旁，有一亭，名《听松亭》。亭内有一方古铜色巨石，平坦光滑，可卧一人，又称《听松石》。想来当年周围松树成林，风起时松涛阵阵，犹如海涛，从天而来，人若躺其上，身入其境，细细品味，为人生一快事也。

石床长1.99米，阔0.78米，高0.56米，为一块表面平坦光滑的长方形大石．一端翘起，恰如一石枕。石质坚润，呈暗紫色，可坐可卧，又名“偃人石”。据说此石以前是活的，可随卧者的身长而自由伸缩，故谓“演人石”，有可以演变的意思。石床右側，正好放手的位置上，刻有明显的掌心和五个指头印，正好搁右手，其痕迹至今犹清楚。石的一端镌有“听松”二字，是中国唐代书法家李阳冰所书。

（图5：古银杏旁听松亭）

现听松亭内有唐代皮日休的七言绝句：《惠山听松庵》：

千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。殿前日暮高风起，松子声声打石床。

（图6：听松亭内听松石）

石床原位于惠山寺大雄宝殿前，当年石床旁有两棵古松，大围三人，小围二人，周围都是松林，每逢秋冬，常有松果掉落石床上，发出咚咚声响，于是成了文人雅士观赏山景、谛昕松涛、吟诗作画之所。明正德年间，石床才移到现在的位置。

相传宋时，金兀术被岳飞率领的将士所败，后退至无锡时，已筋疲力尽，就躺在石床上小憩。突然．一阵天风把松树吹得飒飒作响，金兀术骇得连忙跳下石床，以为是追兵赶到．就躲在石床东侧，窥看动静。由于神经过分紧张，抓住石床边的右手一用力．就在石床上留下了掌心和五个指头印。其痕迹至今犹存。

（图7：一片金黄）

小时候，如逢夏天，每当午后游玩到此时，困了，便往往爬上听松石（那时此石床还没有护栏保护），睡起午觉来。此石还真合身，尽管那时石的长度，已不再变化，但睡起来依旧非常舒服。既荫凉又通风，不一会就能睡着，一觉起来，神清气爽。正午已过，慢慢起来，向下方的寄畅园而去。想来当年惠山寺的僧人，常在此石上睡觉听松，故将此石打磨的如此光滑。和尚是真不虚度人生啊！

近代民间音乐家瞎子阿炳华彦钧，为石床谱写了一首《听松》乐曲，传送至今。

（图8：愚公谷）

二泉的前面就是《华孝子祠》。就在寄畅园对面的《愚公谷》内。华孝子祠南邻天下第二泉，坐西朝东。华孝子祠奉祀的孝子是东晋时期无锡人华宝。华孝子祠门为八字牌坊式，庑殿顶，飞檐长出，建于明成化二十一年（1485年）。

华宝：历经三朝，生于晋朝，长于南朝宋，逝世于齐朝。8岁时，父亲跟随南朝宋的建立者刘裕去长安出征。临走时，父亲对他说：“等我打完仗回来，为你结发戴冠（古代礼制为20岁戴冠）。”然而长安陷落，父亲最终战死疆场。华宝痛不欲生，华宝恪守与父亲的约定，终生不戴冠，不娶妻，头上扎着儿时的双髻，直至70多岁仍未戴冠成亲，年七八十以寿终。

（图9：愚公谷内华孝子祠）

古人以忠孝立国，官场升迁需“举孝廉”，忠孝与廉洁为基本升迁的条件，可见对孝道的重视。把华宝树立为孝义典范，始于南齐建元三年（481年），南朝齐高帝萧道成下表赐华宝故宅“孝子”匾额，以示恩宠。到了唐代，华宝后人将他在惠山脚下的住宅改建成“华孝子祠”。

檐下悬由稽璜题写的“华孝子祠”匾额。

（图10：华孝子祠对面的四面牌坊，又称“无顶亭”）

北宋时，将华宝和无锡另外两位大孝子薛天生、刘怀允合祀一处，称“三贤祠”。明景泰七年（1456年），无锡知县颜肃将“华孝子祠”恢复。现存祠堂建筑多为明清时期遗构。

祠为东西向。东起第一座建筑是正方形盝顶的四面牌坊，俗称“无顶亭”。木石结构，建于清乾隆十三年（1748)。一座建筑的顶，婉如一个人的一顶帽子一样，无顶，即无帽。

牌内有一井，下雨天，因无顶，雨水可直接落入井内。牌坊无顶，标志着华宝恪守与父亲的约定，终生不戴冠，所以也不建顶了。

但也有一说：为华家子孙赴京赶考，临行时说，待他中举后再回来结顶，结果却没有中举，所以结顶的事也就搁在一边了，无官帽当然也就结不到顶了。这一耽搁就是几百年，逐成历史。四面亭具有显著的江南特色，历代多有建造，但无锡境内保存下来的同类古建筑仅此一例。

古人是非常重视帽子的，男子到了20岁称为弱冠。这时就可以举行仪式，束发加冠，即戴上成人的帽子，以示成年。当了官，正式场合下必需带帽。不同等级的官员，帽子式样也不同，是身份的体现，一看便知。无帽即非官，现在民间还常用乌纱帽来代替官位。

（图11：华孝子祠门前的石敢当，细腻光滑）

四面牌坊对面是华孝子祠正门，门口有双排门当，靠近内侧的那一对门当较大，且用材讲究，为“竹叶玛瑙盘陀石”门当，材质珍贵、制作精良，表面光滑，有玛瑙玉石的感觉。

小时候常在此石门当前，拿出1分硬币或2分硬币，在门当上轻轻摩擦几次，不一会，分币就黏在上面，不易掉落。5分硬币要难一点，但只要耐心好一点，也行。近来已少分币，拿出一元硬币，细细磨一会儿，也能黏在上面，可见石质之密，平面之平。

（图12：祠内的观鱼池）

（图13：池后还有一八角形石砌鼋池，内有两龙头，一高一低，一出一进）

进大门，有一院，院中有长方形水池，名为承泽池，左右各有龙头一对，池中锦鲤游弋，好不自在，池上有桥名溯源桥。过桥往前有个八角形石砌鼋池，直径2米左右，池中也养有锦鲤。并有一对龙头相对而出，仔细观察一下，发现这二个龙头不在一个平面上，左边的一个位置稍低，似在吸水状态，而右边的一个位置较高，在出水状态，原来这是一潭活水。

（图14：天下第二泉门前红枫）

华孝子词后方就是天下第二泉，右边出天下第二泉就是无锡惠山著名的惠山泥人泥人丁的所在。在中国，以泥人出名的大约就只有无锡与天津了。

无锡泥人由来已久，产地就在惠山古镇。据说做惠山泥人需特别的土质，细腻软糯，性重粘性好，便于塑型，成型后，坚硬固执。此土只出产在无锡惠山，故泥人又称《惠山泥人》。

刚到古镇，走在街上、巷子里、河边，就惊奇地发现几乎家家门口都晾晒着各种各样的泥塑，其中以泥人居多，也有石膏像的。泥人以胖者居多，其中的《无锡大阿福》更是世界著名，确实可爱。天津的泥人张也是一绝，但在可爱方面，还是不敌惠山大阿福。但惠山泥人在传人方面，却还没有天津泥人张这样的名气。

（图15：门旁惠山泥人作坊：泥人丁）

从华孝子祠向东，往锡惠公园側门走去。可路过一偏院，并不太显眼，走进一看，却是大名鼎鼎的《李纲祠》。李纲为宋代名臣，宋徽宗政和二年（1112年），登进士第。宋高宗即位后，李纲官至首相。他反对议和，是著名的主战派，为官清廉。被誉为两宋之际的抗金名臣，民族英雄。小时候只是在听岳飞传中才知李纲，想不到李纲居然是老乡。李纲祖籍福建邵武，至其祖时迁居无锡，号称梁溪先生、梁溪居士、竟是我呢无锡人。

（图16：李纲祠近）

（图17：李纲祠：一世伟人）

过李纲祠，往南，在映山湖与愚公谷之间，西北方坐落有一大殿，为《泰伯殿》。是纪念吴国和吴氏始祖泰伯的祠庙，又称至德祠。泰伯的传说在无锡基本上是家喻户晓。

相传泰伯的父亲为周部落首领古公亶父，泰伯在兄弟三人中排行老大，两个弟弟分别是仲雍和季历。季历有子姬昌，深得亶父喜欢，有意传位于三子季历及其子姬昌。爷爷喜欢孙子，儿子从中得益，历史上曾反复重演，自古如此。泰伯和仲雍知父心意后，为示避让而主动出走，迁居无锡太湖一带并建国勾吴。吴国由此而来，所以泰伯又称“吴太伯”，因“太伯邑”临湖而筑，太湖即因此而得名，沿用至今。

（图18：映山湖旁泰伯殿）

（图19：泰伯殿门前解说）

该殿系乾隆三十年（1765），由无锡知县吴培源等，购愚公谷阁基址而建。主殿坐北朝南，面阔三间，前筑有平台，总面积约150平方米。背靠愚公谷、华孝子祠。建筑风格为三楹五架硬山式，整幢建筑雍容肃穆，古色古香，内有泰伯铜像。是国家重点文物保护单位。但主殿看上去有点破旧寒酸，去的人并不多，有点冷清。

（图20：泰伯殿后门就是吴氏祖祠）

绕过泰伯殿，转到殿的后方，抬头看去，此殿上方又挂有《吴氏祖祠》的牌匾，所以此殿又为被称为吴氏之祖祠。在殿的正面上书《泰伯殿》三子，而在殿的后方，则又上挂有《吴氏祖祠》的匾牌，二位一体，表示泰伯殿就是吴氏祖祠。

我也姓吴，姓者众多，为最常见的大众小户，与名门大户无缘，也无特别杰出人物，平平而已。而到此才明白，祖先建立的事业是如此辉煌，又如此谦虚低调。“吴”姓何止是大姓，而是以国为姓，是为国姓，吴泰伯之后也。