成都武侯祠

范学谦

　　2024年8月1日下午，同老伴一块儿游览了成都武侯祠。武侯祠位于四川省成都市武侯区武侯祠大街，始建于蜀汉章武元年（221年），原是纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等，后来与刘备墓、刘备庙合并为一体，成为我国古代第一个君臣合祀的祠庙，属于成都武侯祠博物馆文化遗产保护区。1961年3月4日，武侯祠被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

杜甫曾写诗咏武侯祠:

蜀相 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

　　但武侯祠大门上写的不是“武侯祠”，而是“汉昭烈庙”。“昭烈”是刘备死后的谥号，为“昭烈皇帝”。因这里是君臣合祀，刘备是君，诸葛亮是臣，若用臣的名号代君，明代朱元璋的儿子朱椿任蜀王时，认为不合适，就改为了“汉昭烈庙”，共同享受祭祀。杜甫还有一首诗，写刘备庙。

咏怀古迹五首其四 杜甫

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。

这首诗既对刘备坚持己见、不听劝告、执意带兵攻打东吴，导致全军失败，身死白帝城的遗憾；又对刘备死后，庙宇荒凉的悲伤；还有能得诸葛老臣、武侯祠堂的长期陪侍而感到欣慰。

　　大门前临街有一照壁，将武侯祠景区与大街相隔，照壁正中是土黄色砖雕的二龙戏珠图案。

大门前一左一右各有一尊明代石狮，用硬质红砂石雕刻而成的，威猛森严，守护着千年古祠，迎接着一代又一代的游客。

　　进大门后，路两边各立一古碑。右边为“唐碑”，记载了祠庙重建和维修的情况。

　　左边为“明碑”，着重介绍了祠庙的历史沿革。

　　特别是右边的唐碑，是唐代名相裴度撰文，著名书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建镌刻。其文章、书法和镌刻都极为精湛，被誉为“三绝碑”。

　　再往里走，二道殿门匾额上写着“眀良千古”四个字。是康熙四十五年，由时任四川提督军门吴英题写，其中“明”字写成了“目”字旁，这不是错别字，是特意这样写的。在这里是在表示刘备内心清明，心眼相通。是在强调明君识能人，懂大势。

　　进入殿门，东边长廊为“文华“，西边长廊为“武英”。右边长廊壁上刻的是诸葛亮的《前出师表》，左边长廊壁上刻的是《后出师表》。均为宋代岳飞草书。

　　东边的文华廊，走过《后出师表》的壁刻，再向右的廊庑中，有十四尊蜀汉一朝的文官，他们是:庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿。每尊塑像前都立有介绍其生平事迹的石碑。

　　右边“武英“廊，走过《前出师表》壁刻后向左拐的廊庑中，也有十四尊蜀汉时期的战将，他们分别是:赵云、孙乾、张翼、马超、王平、美维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习。

东、西、南三边廊庑同北边的大殿，围成了一个四合院。北边的大殿是刘备庙大殿。大殿正中的正殿门楣匾额上写着“业绍高光”四个字。“业“指刘备所创立的基业，即蜀汉政权；“绍”有继承、发扬光大的意思；“高”指西汉开国皇帝高祖刘邦，“光”指东汉第一个皇帝光武帝刘秀，此二帝是汉朝最有代表性的帝王。此匾寓意刘备继承了高祖刘邦、光武帝刘秀的帝业，可与他们相提并论，是对刘备的高度赞扬。表明蜀汉是汉朝的延续和一个新的阶段。这里强调了刘备为汉室后裔，蜀汉为三国正统的观点，这四个字是清人完颜崇实撰写。

大殿正中供的是刘备的塑像，塑像高三米，全身贴金，冠冕九旒，双手执圭。左右侍者，一人捧传国玉玺，一人捧尚方宝剑。塑像前牌位上写着刘备的谥号:“汉昭烈皇帝〞。刘备塑像的旁边，是他的孙子刘谌的塑像。却没有刘备的儿子、刘谌的父亲刘禅的像。

　　刘谌是刘备的孙子，刘禅的第五个儿子。景耀六年（263年），魏国的邓艾兵临成都。刘湛主张父子君臣应背死一战，与城共存亡。但刘禅执意要投降，刘谌劝说失败后，到昭烈庙杀掉全家殉国，然后又自杀。因此，按照儒家标准，刘氏众子嗣中，唯他有资格陪祀。

　　正殿壁上，分别悬挂着陈寿的《先主传》和《后主传》的木刻。

　　正殿两旁为东西偏殿，东偏殿为“义薄云天”。殿内供奉的是关羽、关兴、赵累，关平、周仓的塑像。关羽重在“义“，因此殿为“义薄云天”。

　　关羽的塑像神情威严，但十分特别的是，他也头戴冕旒，着帝王装束。这是为什么呢？关羽以“忠义”著称，极受后人推崇。宋徽宗曾追封关羽为“忠惠公〞“武安王”，其后各期均纷纷追封，且封号越来越尊贵。明万历十年，关羽就受封为“协天大帝”，即“关帝〞。到清代时，关帝庙已遍布全国各地，关庙中供奉的关羽像都是帝王装束。

关兴、赵累

关平、周仓

　　西偏殿为“诚贯金石“，殿内供奉的是张飞、儿子张苞、孙子张遵的塑像。张飞重在“诚”，因此该殿为“诚贯金石”。

张飞

张苞

张遵

刘备庙后是孔明庙。孔明庙过厅大门上悬挂着“武侯祠”匾额，过厅大门两侧的廊房内展示的是众多汉昭烈庙建造的史料。

　　还悬挂着木刻《隆中对》及前后《出师表》。

　　再往后就是孔明庙正殿，屋顶为单檐歇山式，飞檐翘角，顶上有一组同时包括了佛、道人物的雕塑。左边是道家陈天君，他是雨神。同雷公江天君、电母秀天君、风伯方天君一起，是明清时期流传很广的〝天君”。陈天君左手执瓶，右手拿一个圆形的闪电盘。坐在中间的是佛教弥勒佛，他张开笑口，看起来特别慈祥。右边的是道家赤松子，他也是雨神，能化为一条赤龙，所以他的造型头上还有两个角。他左手拿着一个盂，里面有一条龙，右手则执瓶，像是要洒水一样。之间还有假山、宝塔、小桥等造景，整体看起来像是天宫仙境。这组包括了弥勒佛和道教两位雨神的塑像，其作用就是:消灾祈福，辟邪防火。塑像背后还有一串“罐子”，被称作：“火焰宝珠”。火珠七层，前后有铁链固定，铁链上有两条飞龙，也说是双龙戏珠。还象征古人祈福、辟邪、防火的愿望，

　　诸葛亮殿前，有一尊长方形的鼎，这是与刘备殿门口的那尊圆鼎相呼应。“圆”象征“天”，“方”象征“地”，“天圆地方“，这两尊鼎就象征了君臣观念。这是一尊明代铸造的凤鸟纹四足香炉，炉口沿上铸一双抱财童子，造型生动。

　　大殿左右两边，分别为钟楼和鼓楼。

　　院内松柏苍翠。看到这些松柏，忽然想起唐代雍陶的一首诗:

《武侯庙古柏》 雍陶

密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。

大殿檐下悬挂一“名垂宇宙”匾额。这四个字是康熙的第十七个儿子、也就是雍正的弟弟果亲王允礼所写。古人解释说:上下四方为“宇”，古往今来为“宙“。所以这里的“宇宙”，是时间和空间的概念。这个匾额是称赞诸葛亮不管在空间上还是时间上，他所留下的影响都是非常深远的。

殿内诸葛亮塑像在一神龛内，悬挂“静远堂”匾额，表达诸葛亮一生的情操。诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，身披鹤氅，神态儒雅，颇有一代名相风度。塑像两侧各有一书童，一捧兵书，一执宝剑。

诸葛亮塑像两旁，是诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的塑像。他们在公元263年曹魏灭蜀时，率部与魏军奋战，终因寡不敌众，在绵竹阵亡。诸葛亮子孙三代，人称“三世忠贞”。

　　武侯庙后边是三义庙。

三义庙大殿右前方的路口，立一大石，上刻“喜神方”三个大红字。

所谓“喜神方”，即喜神所在的方位。在传统的方位观念中，南方为吉祥之方，即喜神所在的方位。自古以来，武侯祠不仅是三国的崇圣之地，还恰好位于成都南郊，是喜神“南方”这一吉祥方位，被蜀地老百姓视为喜神的方位。武侯祠里供奉的蜀汉英雄刘、关、张、诸葛亮，不仅成为老百姓心目当中的忠、义、财神及智慧之神，更成为春节期间被拥戴的“喜神”。

每年春节，正月初一，武侯祠都会举行仿古祭祀大典，人们纷纷前来烧香祈福，敲响新年的钟声。在祭祀活动结束后，市民和游客会涌向“喜神方”大石，争相伸手触摸最上方的“喜〞字，以祈求新的一年里喜气洋洋、万事如意。

　　三义庙正殿是刘备塑像，两边是关羽和张飞塑像。刘备塑像上方匾额是“神圣同臻”。

殿内有两组黑色大理石画像石刻，东墙南首为“桃园三结义〞，西墙南首为“三英战吕布”。

　　大理石画像石刻之后，各有四通青石画像碑，白描。东边依次为“张翼德怒鞭督邮”、“云长延津诛文丑”、“关云长义释曹操〞、“玄德进位汉中王”。

西边依次为〝关云长刮骨疗毒”、“关云长单刀赴会〞、“玄德智娶孙夫人〞、“张翼德义释严颜〞。

　　三义庙后是“桃园”。

　　说是桃园，其实在这里并未看到桃树，只是取《三国演义》中“宴桃园豪杰三结义”之意。听说这里原也想种桃树，但却种不成桃树。

　　这里有刘备、关羽、张飞三人的石雕像，称“三义石“，皆依天然稍加雕凿而成。听说这是雕塑大师叶毓山先生的一组作品，真是佩服叶大师的良苦用心。他选用四川宝乡彩条纹汉白玉雕刻刘备（白刘备）；选用雅安红色花岗岩雕刻关羽（红关羽）；选用大凉山墨玉翡翠石雕刻张飞（黑张飞）。利用石料的天然造型，大刀阔斧，略作修饰，以大写意手法的粗犷旋律，将三块石料雕塑成三人塑像。这组塑像远看是石，近看是人，其表情、神志惟妙惟肖，生动传神，谱出了“桃园三结义”的神韵精䯝。仁厚的白色刘备，忠义的红色关羽，勇而莽的黑色张飞，色泽与人物的形像性格极其吻合，实在让人惊叹世间竟有如此神功力作。

　　不少游人在这三尊石雕像前拍照留念。

再往北还有一楼，是这个中轴线上的最后一楼，叫“结义楼”。此楼与武侯祠本应为一体，而今却划归于锦里街，变成一座戏楼。门前还有一副对联 ：“红面关黑面张白面子龙面面护着刘先主，奸心曹雄心瑜阴心董卓心心夺取汉江山”，这副对联实在耐人回味，充分体现了三国之韵味。听说结义楼大戏台还有一副对联 :“看我非我我看我我亦非我，装谁是谁谁装谁谁就是谁”。也很有意恩，但实感遗憾。

从“喜神方〞大石前的路向西走，西边有一个展厅，叫“明良千古”。

展厅叫“明良千古”，明显是刘备与诸葛亮君臣二人的合展。展览立足成都武侯祠三国文化的定位，以三国史实为轴，刘备、诸葛亮生平为魂，君臣鱼水之情为展眼。共分为“乱世浮沉 以待天时”、“君臣共济 蜀汉立国”、“兴复汉室 鞠躬尽瘁”三个单元。据说此展厅从初创、设计、实施到开展，历时8年近3000个日夜，34次设计修改，28次展览大纲完善，19次专家论证研讨会，汇聚了6家博物馆224件（套）文物，荣获“全国博物馆十大陈列展览精品推介优胜奖”的宝藏展。展厅被誉为是“一段千古佳话的重叙”、“一座古老祠堂的新生”、“一种华夏先辈的风骨〞。

沿展厅门前的路向南走，到诸葛亮殿西侧，有一座楼叫桂荷楼。它坐北朝南，因周围广植桂花，且面对荷池而得名。

每到夏天，桂荷楼前的荷花池中，荷叶轻轻摇曳，荷花朵朵盛开，散发出阵阵幽香，与周围的古建筑相互映衬，令游客心旷神怡。

荷花池四周种有金桂、银桂、丹桂，每逢金秋，桂花飘香，沁人心脾。荷花寓意清廉，桂花寓意富贵。诸葛亮一生廉洁奉公，在武侯祠，种植荷花、桂花，其寓意是赞美、缅怀诸葛亮。

顺着荷花池边路向南走，这里景色也很美好。

这里有销售纪念品的楼店一一宝镜斋。

　　有供应小吃的咖啡厅。

　　有建筑别致的呜翠楼。

　　还有清静幽雅的和畅园。

　　更有奇石异树，潺潺流水。

跨过路边小桥，南边有一小广场，广场南边，有一碑刻，赞誉三国奇彩之文化，这里是三国文化陈列馆。

　　路北便是惠陵一一刘备墓。刘备墓之所以叫“惠陵”，是因为刘备一生仁慈，贤惠，故以“惠”彰显他的美好德操。大门前的路旁，有一黑色照壁，影壁粗糙古朴，上面无图、无雕、无字，只有四角蝙蝠，面目狰狞恐怖。

　　转过黑色照壁，便到陵墓正门，高大的建筑造型肃穆，隐蕴哀气，悬匾一方曰“汉昭烈陵”。大门之石狮一对，两边各排执剑武士守墓陶佣。

　　进入正门，乃一长长石鳞古道，称为“神道”。道两旁俑、马、骐麟、怪兽、持圭官员，排列对对，寄托着无限哀思。

神道两旁还有两个小院，一个叫古柏斋，一个叫广益堂，但都没开门。

　　古道之末，乃一过庭，悬匾曰“千秋凛然”，尽头玻璃框里嵌“汉昭烈皇帝之陵”碑。

　　碑之左右，各有侧门，入侧门，那高大的圆形陵墓便凸兀眼前，正面是一个大香炉。

　　惠陵高十二米，占地2000平米，一周护墓石四层砌筑，三尺高余，石面粗糙，大璞不雕，周长180米。

　　墓上长满了花草树木，青翠碧绿，如同一座巍峨的小山。据说，此墓是诸葛丞相主持修建的，并亲自把刘备棺材从白帝城永安宫护送到此安葬，同时把刘备的甘、吴两位夫人也合葬于此。陵墓外边又修一道墙护卫着，中间有一条墓道可绕陵墓行走一周。

　　陵墓围墙外边，景色也很别致。

　　两道红墙相夹，不少人在这里驻足观赏，频频拍照留念。

出红墙夹道，往北走，一路景色优美。曲径通幽，小桥流水，奇石异树。

路旁更多的是各种奇形怪状的盆景，造型奇特，令人叹为观止。

其实，这里是盆景园，自然有各种各样造型奇特的盆景。缅怀过沉重的三国文化，再在这景色幽雅的环境中放松一下心情，也是一种享受。

盆景园中有一小塔，叫“字库塔”，又叫“惜字塔”。这是清代的建筑，它是一座六层六方形楼阁式石塔，采用砂石雕刻而成，塔高2.9米。第一层空心，其余各层实心。第一层正面为券顶式炉口，上方浮雕一匾额，上书“惜字库”三字，炉口左右刻有对联“牒文归宝鼎，经传聚金爐”。各层塔身均有雕刻装饰，四周刻出边框，中央雕刻图案。一、二、三层雕刻有传统故事、经典人物、仙草瑞兽，如“卧冰求鲤”、“埋儿奉母”等二十四孝故事。四、五、六层雕刻佛像，三层六面共18幅“十八罗汉”形象。

惜字塔后边是群贤堂，这是一栋二层楼。

　　游览了武侯祠，如同穿越在三国的历史长河中，进一步体会浓重的三国文化气味，得到了更深的蜀汉文化知识。