我跟武当清源大师学太极拳

成大志

　道教的始祖是元始天尊，也被称为“元始天王”，在中国神话传说中，元始天尊就是盘古，盘古就是元始天尊，有着“盘古元神化三清”的说法。道教三清分别是玉清、上清和太清，元始天尊正是道教三清之首玉清，象征着宇宙本源“道”的化身，在《真灵位业图》中被列为最高神。

道教认为元始天尊“常存不灭”，每逢劫数都要开劫度人，传授道法。元始天尊被视为“造物主”，在宇宙初开时分化阴阳五行，奠定万物基础，常手上持有象征天地未分时的混元珠，　道教圣地武当山，一座充满神秘色彩的山峰。

在这座山峰上，有一位传奇般的人物~清源大师。他是武当山第十一代嫡传掌门人，拥有深厚的武学造诣，更精通养生之道。他潜心研究《黄帝内经》《道德经》《南华经》《参同契》《抱朴子》《黄庭经》。清源大师红润的脸庞，精神矍铄，气宇轩昂，斗志昂扬，眼神透露出坚毅而炯炯有神。其内功修为已达"气贯涌泉，劲透指尖"之境，演练太极时周身三尺隐现气旋，落叶难近其身。这位耳面对慕名而来的学员，清源大师总是不厌其烦地拆解功法要诀。某日筑基营中，当学员因"白鹤亮翅"身形滞涩时，他竟取来竹枝轻点学员肘膝："此处当存鸿鹄凌云意，莫作鹌鹑畏寒姿。"语毕展臂如翼，道袍翻飞间竟引得数片银杏盘旋周身，惹得众人惊叹连连。这般寓教于乐的传功方式，常让学员在会心一笑间顿悟玄机。耳顺之年的宗师面若重枣，双目如电，举手投足间自有一派仙风道骨。他既有道者的超然物外，又不失师者的温润慈悲。在教学中常以"云手如流水"的自然之道启发学员，每逢弟子困惑，必以"试将经络作江河"的妙喻点拨。晨课时常可见他身着素白道袍立于紫霄宫前，一招"金鸡报晓"引得松涛应和，收势时竟能令檐角铜铃余韵不绝。他博闻强识，出口成章，平易近人，和蔼可亲。对于远道求医的慢性病患者，大师独创"五行导引疗法"。曾有位气血两虚的老者，经他量身定制的"子午周天功"调养三月，竟能健步登临天柱峰。每遇学员急于求成，他必以"春蚕食桑"作比："诸位且看那春蚕，虽日日只食片叶，待得三蜕其皮，自能吐丝成茧。养生之道，贵在绵绵若存啊。" 他向我们这批极想学，渴望治好各种伤寒、气血不足、气喘、颈椎病、关节炎等病的患者学员，传授他独特的太极养生基础功法。一场场行云流水，酣畅淋漓，如醉如痴的太极拳功夫展示，使学员们心生向往，纷纷向大师提问。清源道长愉快地向大家讲解各种问题，说：“大家不要着急，先从基础做起。我们先来热身！”他叫助理老师上来做混元卧的展示，接着相继大师自己亲自做太极步、混元掌、仙鹤点头、三推掌基础功法，每一步都按号令，做得非常认真、翔实、耐心。在做示范后，都会问大家跟着练有什么反应。学员们七嘴八舌，争先恐后发言说：“练后发热出汗，痛快舒服，只是有些酸麻胀痛，气喘跟不上节奏，站不稳，动作不协调，但总的来说收获满满，我们学完这期，还要继续跟大师练下去，效果太好了，真没想想到啊。”有一位同学说：“练前血压偏高，练后正常了，太神奇了！”大师笑着说：“这些都是初练者正常的反应，这些反应说明大都数学员是认真跟着我学的，大家幸苦了，但要注意劳逸结合，避免用力过猛，伤了各关节等，你们只要长久的练习太极拳，就能感受到其真正的功效。”

清源大师的养生之道不仅仅是一套简单的太极拳，更是一种生活态度。他教导学员们如何通过练习太极拳，调节身心，保持健康。他的教学不仅仅是传授武技，更是传递一种健康的生活方式。在线上课程中，清源大师更显与时俱进之智。面对因肩周炎困扰的我，他说"你用左右抱球、白鹤亮翅、乌龙盘打转腰马步桩等，就可以解决肩颈等问题"。果然我练习了十多天，基本上好完了，只是双臂有些酸痛，应该是练的时间较长）每天练三小时）。

当学员视频作业出现偏差时，他常执朱笔在定帧画面上圈点批注，细致程度堪比古籍校勘。有弟子将他的教学心得整理成《太极养生九要》，其中"松而不懈，沉而不僵"八字真言，已成万千习练者的座右铭。这位看似超逸的道长，实则心细如发。记得筑基营开课首日，大师特意命弟子备好艾草坐垫，笑言："老君炼丹尚需文武火，诸位久坐也当温养丹田。"每逢雨雪天气，他必亲至练功房调试地暖，那份对学员的呵护，恰似武当山涧长流不息的清泉。清源大师文学功底深厚，尤其是道家经典和道家历史渊源如数家珍，讲出来话字字珠玑。将道家的五行、太极之道、天地人与人经络、呼吸、骨架等有机联系起来，创造性的运用于武当派的各种拳法之中。当听说小泽老师因我有特殊原因没有进筑基营继续学习，清源大师亲自给我回话“你好，我是清远老师。我现在呢，正准备回武当，班主任老师啊，还是跑过来把这个手机给我，让我跟你讲讲。你没有加入我们太极课程呢，真的很遗憾，小泽老师一直让我再劝劝你啊，我是个道家的修炼者，让我说什么呢？其实我也说不上来，我还得想想跟你说什么呢。小唐课堂经过我的了解，是一个非常正规的一个线上平台啊，全国也有几亿的用户，也是一个品牌的力量。所以我了解以后呢，就和小唐有了线上养生功法的合作，也希望呢，你能对这个小唐的平台和我有一定的这个信任啊，感谢。！在我们线下的养生基地里啊，也有很多学员有着各种各样的健康问题。而我们呢，武当太极养生功法呢，都给他们带来了帮助和进步。坚持锻炼身体。全部都有所好转了，其实这段时间我也比较了解你的学习情况和身体颈椎、肩周炎等情况。我觉得你的身体问题呢，通过练习我教的武当太极和一些单练的功法。会有帮助的，你在这几天学习我们的课程的过程中，就我了解到的情况，其实也很适合去学去练。只要你用心练功，练千遍，深发自然。主要在于练练的过程呢，就是身体好转和进步的过程。这样，身体好了，功法也学会了。 我们的养生太极正式课这门课呢，是我们专门为中老年养生设计的，围绕着揉筋骨、通筋络、润脏腑、练下盘的目标展开的。我会用四周的时间。首先，帮你呀，打好太极的基本功，柔化筋骨，练好手眼身，发步，针对性帮你改善中老年人经常出现的筋缩问题。那么，通过体验营的学习，我相信呢。大家一定会完全知道了筋说有多可怕，柔化筋骨就是在提升我们身体的生命力。我会教你全套的五级养生功，过去呀，是在我们道家内功，是秘传的功法。核心呢，是帮我们疏通全身的经络，让你的通道畅通起来。通过练好了无极太极拳，打好了基础以后，我们就会学到7个经典的太极模式。这7个模式动作，你既可以单练，做针对性的练习，也可以组合去练。让气血能够伴随着呼吸，锻炼到我们的五脏六腑，练好了这7个模式，你以后再去学各种的太极功法，那就很容易上手，而不是练拳不练功，到老一场空的结果。那如果我不是教你练真的功夫，练真的功法开始呢，它就不会起反应。其实，教你几个轻松的动作，那就很容易，你轻松，我也轻松，但他没有进步。你现在学的时候是轻松啊，等练了很久啊，身体没有太大的改变以后啊，就会失望。就跟你讲这么多吧，相信你听完一定会有所想法和收获。这次能跟你在我们太极课认识，也是我们两个人的缘分。你的情况啊，确实是需要练习的。我们太极功法呢，也能给你带来实质性的帮助。希望你能把握这个缘分，也不辜负班主任对你这么负责上心。那我继续准备，等会儿呢，还要趁着时间啊，回武当山的这个养生基地。你可以呀，联系班主任报名。资金有困难，可以分期付款，减轻暂时的困难，我们在后面的课程啊，继续一起学习锻炼。走向健康。” 大师语重心长，耐心的对我讲这些有益健康的道理，让我深受感动！“大师，您这样讲，那我就克服困难，继续学习下去，在适当时候我会到武当培训基地拜会您，祝大师一路顺风！我也去习弹古筝了，为您弹一曲弘一法师创作的《送别》，祝你一路平安！

清源大师的一席语重心长的话语，让我久久不能平静，是啊！身体好才是最重要的，暂时的困难是可以克服，于是我又报名为期28天的筑基营太极养生功培训。新的太极养生培训似，看似简单易学，但要想一招一式学好，却非常学到位。如我在做左右抱球和白鹤亮翅的这个作业啊，却老是做不好，动作也不协调。雪瑞老和清源师傅看到我的视频说“同修！视频看到了。你现在在做这个左右抱球的时候啊，一个呢，是肘关节不能有角度啊，要把它成肩坠肘。两手要圆，另外我们在上步的时候呢，你还是要多看一下代练视频啊，你这动作做的不是很协调啊。白鹤亮翅这个动作呢，是以腰带手是一个虚步。重心呢，在我们的右腿上，左脚脚尖点地，两腿是半蹲的啊。希望你一定要多看动作要领和这个代练视频啊，不要着急，这样的过程啊，是必须经过的。

自从跟清源老师练太极养生功法的这十五天里，最大的收获是：颈椎肩周酸麻胀痛缓解了。原来起夜4次，晚上不喝茶水时，不起夜了。每天喝水减少了，反而津夜（口水）多了，练功时吞下，肠胃消化功能好多了。我现在早中晚各练一次混元卧，守元固本效果好，脸上红润了，精气神有了。其余上午、下午各练一个小时。金鸡独立能站三分钟了，继续努力！

在武当山上筑基营基地，清源大师继续传授他的养生之道，影响着越来越多的人。他的弟子们遍布全国各地，将太极拳的养生功效传播到世界各地。而清源大师则继续在武当山上，坚守着武当派的传统，传承着武学与养生的智慧。

　　据资料介绍，董复明（Dong fuming）道名清源，又称清源师父，河南周口市项城市人，小糖乐学首席太极讲师，湖北省武当功夫团副团长、武当三丰派第十四代功夫传人、武当功夫的正宗传人，曾任中国武当功夫团团长兼武术总教练，执教由马耳他中国文化中心、湖北省文化厅合作举办的“中国武术培训班”。董复明师父擅长的有硬气功、长鞭（长鞭的技艺之妙被誉为：神鞭）、醉剑（世界冠军）、太极拳（世界太极拳冠军）、太极剑（世界冠军）、武当内家功夫的精髓于一身，是当今武坛不得多得的武艺全才。董复明师父自幼深受中华武术文化影响，与武术有不解之缘。十堰栖迟云上文化传播有限公司法定代表人。武当内家功夫的精髓于一身，是当今武坛不得多得的武艺全才。

人物经历：

1990年跟随武术名师黄海滨学习传统武术

1992年在武汉体院进修武术专业

1998年拜武当三丰派第十三代掌门原武当山道教协会会长王光德为师,归宗武当三丰派

1998年湖北省十堰市第一届武术比赛冠军、全民健身运动会男子全能冠军

1998年湖北省武术比赛青年男子组剑术冠军

1999年江西省武术散打比赛中75公斤级冠军

2002年澳门庆祝“澳门回归三周年”《武当风》专场演出

2002年全国传统套路比赛太极拳第一名

2004年任“台湾武当养生功总会”武当功法总指导

2004年，任中国武当功夫团团长兼武术总教练，多年来，董复明师父多次作为重要嘉宾参加国内外大型武术交流活动，同时代表中国武当功夫出访法国、意大利、日本、韩国、俄罗斯、越南、马耳他等30多个国家和地区，传播中华武术文化。

2008年第三届世界传统武术节的武术比赛太极拳、太极剑、醉剑三项冠军

2008年率团参加北京“奥运会”、“残奥会”和“十一黄金周”武术表演,带领中国武当功夫团在北京奥运会祥云小屋进行太极功夫展演，并得到奥运会”最佳团队奖”

2010 第四届世界传统武术节武术比赛太极拳、太极剑、醉剑三项冠军

2015 任上海BMW高尔夫大师邀请赛特约养生指导

2017 创立广东省惠州市博罗武当武术协会、武当别院功夫养生培训基地

2021创办十堰栖迟云上文化传播有限公司，并成立武当山东神道"栖迟云上”功夫养生基地

曾被广东卫视、湖南卫视、安徽卫视，北京电视台，湖北卫视，中央电视台等多家媒体邀请演出、采访、报道。

曾多次代表武当武术,应邀出访美加、俄、法德、澳大利亚、日韩、港澳台等30多个国家和地区传授武当功夫。1990年跟随武术名师黄海滨学习传统武术

1992年在武汉体院进修武术专业

1998年拜武当三丰派第十三代掌门原武当山道教协会会长王光德为师,归宗武当三丰派

1998年湖北省十堰市第一届武术比赛冠军、全民健身运动会男子全能冠军

1998年湖北省武术比赛青年男子组剑术冠军

1999年江西省武术散打比赛中75公斤级冠军

2002年澳门庆祝“澳门回归三周年”《武当风》专场演出

2002年全国传统套路比赛太极拳第一名

2004年任“台湾武当养生功总会”武当功法总指导

2004年，任中国武当功夫团团长兼武术总教练，多年来，董复明师父多次作为重要嘉宾参加国内外大型武术交流活动，同时代表中国武当功夫出访法国、意大利、日本、韩国、俄罗斯、越南、马耳他等30多个国家和地区，传播中华武术文化。

2008年第三届世界传统武术节的武术比赛太极拳、太极剑、醉剑三项冠军

2008年率团参加北京“奥运会”、“残奥会”和“十一黄金周”武术表演,带领中国武当功夫团在北京奥运会祥云小屋进行太极功夫展演，并得到奥运会”最佳团队奖”

2010 第四届世界传统武术节武术比赛太极拳、太极剑、醉剑三项冠军

2015 任上海BMW高尔夫大师邀请赛特约养生指导2017 创立广东省惠州市博罗武当武术协会、武当别院功夫养生培训基地

2021创办十堰栖迟云上文化传播有限公司，并成立武当山东神道"栖迟云上”功夫养生基地

曾被广东卫视、湖南卫视、安徽卫视，北京电视台，湖北卫视，中央电视台等多家媒体邀请演出、采访、报道。

曾多次代表武当武术,应邀出访美加、俄、法德、澳大利亚、日韩、港澳台等30多个国家和地区传授武当功夫。

凭着专业扎实的武术功底，传播三丰太极武术，发扬正宗武当精神，董复明师父坦言：数百年来，因受道教“宁可失传、不可误传”之约束和“道不乱讲、技不乱传”之规制，武当功夫秘递暗传，玄妙莫测。普罗大众很难接触到真正的武当太极以及武当功夫。如今希望能够通过自己最董复明师父的教学理念是：所谓的名师，是明白的明，而不是有名的名，一个真正明白的师父才能教出好徒弟，学生才能学到正宗正确的到武当功夫武和当太极拳养生带来的益处。

董复明师父以求道的精神来教学，将太极与自然融合，以自然为神韵、健身养生、让太极的哲学，透过不同的拳法、功法，贯穿心灵与意念，达到心意自得的境界。并通过这套独特教学方法帮助求道者，在面对虚空多变的世界、净化心灵、舒缓压力、活出健康，让更多人感受到武当武术的深厚魅力，体会到养生养心的无穷妙用，将千百年传承的中华武术精神发扬光大。2005年，作为中国优秀青年代表团出访韩国。

如今在紫霄宫后的太极广场上，九宫八卦阵的方位仍留有大师晨练的足印。那些慕名而来的海外弟子，总爱在"三丰祖师殿"前模仿大师"揽雀尾"的起手式。而清源大师依旧保持着"寅时沐霞练炁，辰时课徒传功"的修行，将武当"以武入道，以医济世"的火种，化作满天星辰。

　　应韩国政府的邀请，中国派出优秀青年代表团访问韩国，这是团中央、全国青联自1985年以来派出的最庞大的青年代表团。代表团成员是来自全国各地各行各业的优秀青年代表，他们中有公务员、青年企业家、青年艺术家、青年教育家、青年学者、青年文化工作者。董复明师父作为武当功夫团代表赴韩国开展文化交流活动，弘扬中华武术文化。2002年，带领中国武当功夫团在澳门回归三周年晚会进行《武当风》专场演出。2004年，带领中国武当功夫团在香港演出时受到武侠小说大师金庸先生的接见。2005年，作为武当太极代表登上湖南卫视谁是英雄栏目,与少林派、峨眉派传人同台展示武当神鞭。2005年，带领中国武当功夫团访问韩国、日本并参加展演和教学。2008年，带领中国武当功夫团参加北京奥运会、残奥会武术表演，并得到奥运会最佳团队奖2015年上海BMW高尔夫大师邀请赛特约养生指导，为职业高尔夫运动员提供健康养生指导。大的努力将武当功法的玄妙，带到千家万户，让普通人也能因习练武当功夫而受益。

　　武当山的魅力，首先在于它那变幻莫测的云雾。清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，照耀在古朴的道观和巍峨的山峰之上，整个武当山仿佛被一层神秘的面纱轻轻覆盖，显得格外宁静与祥和。随着太阳逐渐升高，云雾开始缓缓飘散，山峦起伏，层林尽染，宛如一幅动人的水墨画卷，让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。走进武当山，便仿佛踏入了一个远离尘嚣的世外桃源。山间古木参天，绿荫如盖，空气中弥漫着淡淡的草木清香，让人心旷神怡。漫步于蜿蜒的山道，两旁是郁郁葱葱的树木，偶尔传来几声鸟鸣，更添几分清幽与宁静。在这里，时间仿佛变得缓慢，让人忘却尘世的烦恼，只想静静地享受这份难得的平和与宁静。武当山不仅以其自然风光著称，更因其深厚的道教文化底蕴而闻名遐迩。山上道观错落有致，每一座都承载着千年的历史与传说。其中，紫霄宫、金顶等著名道观，更是吸引了无数信徒与游客前来朝拜、观光。这些道观不仅建筑精美，气势恢宏，而且蕴含着丰富的道教哲学与智慧，让人在欣赏美景的同时，也能感受到心灵的洗礼与升华。武当山的美，还在于它四季变换的景致。春天，山花烂漫，万物复苏，一片生机勃勃；夏日，绿荫如海，凉风习习，是避暑的绝佳去处；秋季，层林尽染，五彩斑斓，如同一幅绚丽的油画；冬日，银装素裹，白雪皑皑，更添几分静谧与神秘。无论是何时来到武当山，都能领略到它独特而迷人的风采。总之，武当山以其云雾缭绕的仙境之美、古木参天的清幽静谧、道观林立的深厚文化底蕴以及四季变换的多样景致，成为了无数人心中的向往之地。在这里，不仅可以领略到大自然的壮丽与神奇，更能感受到心灵的净化与升华。武当山，一处值得每个人去探寻、去品味、去珍惜的绝美之地。自古以来，这座山不仅是自然与人文完美融合的典范，更是无数文人墨客笔下赞美的对象。从唐代的李白，到宋代的白居易，再到后世的诸多文人，武当山的美景与神韵，早已深深地烙印在他们的诗篇之中，流传千古。李白曾在《武当谣》中描绘了山峰重叠、翠影凝碧的壮丽景象，而武当山同样拥有这样的奇峰异石和翠绿植被。武当山集72峰、24涧、36岩于一体，山势险峻，奇峰林立，古木参天，溪流潺潺。春天，山花烂漫，绿意盎然；夏日，凉风习习，是避暑胜地；秋天，红叶满山，层林尽染；冬日，银装素裹，分外妖娆。四季更迭，武当山总是以不同的面貌，展现着大自然的鬼斧神工。白居易在《东坡绝句·登武当山》中，以细腻的笔触描绘了武当山的自然景观和人文景观。他写道：“登武当山，歌吹咏嗟。玉洞晓钟，铜炉暮鼓。落英缤纷，舞翠飞煦。石碑镌字，金壁题诗。”这些诗句不仅展现了武当山的自然风光，更体现了其深厚的文化底蕴。武当山作为中华道教文化的瑰宝，拥有众多古老的宫殿、庙宇，每一处都让人心生敬畏，仿佛能听到历史的回响，感受到道教文化的深邃与广博。武当山的道教文化，也在这里得到了最好的诠释。道教讲究天人合一，与自然和谐共处，武当山的每一处景致，都仿佛在诉说着这一理念。站在金顶之上，俯瞰群山连绵，云海翻腾，仿佛整个世界都在脚下。那一刻，所有的烦恼与忧愁都随风而去，只剩下内心的宁静与平和。除了李白和白居易，后世还有无数文人墨客对武当山的美景赞不绝口。他们用自己的笔墨，将武当山的神韵和魅力描绘得淋漓尽致。武当山不仅是一处旅游胜地，更是一本厚重的历史书，一部生动的自然画卷。它以其独特的魅力，吸引着无数游客前来探寻、感悟。武当山的美，是自然的馈赠，也是历史的积淀。它见证了时代的变迁与进步，也承载了人们对道法自然的向往与追求。在闲暇的日子里，邀三五好友来武当一游，享受自然风光与历史文化的熏陶与浸润，这未尝不是一件人生幸事。

我相信，我和武当山和清源大师及弟子们有缘在武当山太极拳训练基地相见，亲眼看到清源大师的风采，看到大师带着他的弟子们展示太极拳的博大精深的魅力。

故事发生在一个宁静的早晨，阳光透过薄薄的云层，洒在武当山的青石古道上。清源大师静静地站在山巅，目光深邃，仿佛在寻找着什么。他身穿黑色道袍，手持拂尘，飘逸如仙。清源大师是武当山三丰派的传承人，他继承了三丰派独特的武学技艺——醉拳。醉拳，顾名思义，是一种模仿醉酒状态的拳法，看似东偏西倒，实则形醉意不醉。在武当山的道观中，清源大师向弟子们传授着醉拳的精髓。他强调，醉拳并非只是一种拳法，更是一种修行。习练者需气守丹田，心怀若月，方能达到动静相宜的境界。

一天，一个年轻的挑战者来到武当山，向清源大师发起了挑战。挑战者年轻气盛，身手矫健，他的拳法快速而凶猛，如同长空之鹰，直击对手。面对挑战，清源大师微微一笑，他缓缓起身，仿佛并未将挑战者放在眼里。他步履轻盈，宛如旱地拨葱，身形晃动，似履巢。对决在武当山的青石古道上展开，清源大师施展出醉拳的精髓，看似东偏西倒，实则形醉意不醉。他的拳法潇洒自如，如行云流水，令挑战者难以捉摸。经过一番激烈的较量，清源大师最终击败了挑战者，但留了一手，点到为止。挑战者心领神会，佩服极了，要求大师收他为徒。大师看这小伙外表俊朗善良，诚意十是，便快地收他为徒。大帅收功后，大气不喘，满面红光，精神抖擞，精、气、神十足。这一幕，让在场的弟子们深感敬佩，也展现了武当派的功夫精髓。

清源大师的醉拳之道，成为了武当山的传奇。他的弟子们，纷纷追随他的脚步，努力修行，希望能成为像清源大师那样，将武当派的武学技艺传承下去。

　　在筑基营结业的最后时刻，清源师傅‌简要介绍了自己：“我是武当三丰派第十四代传人董复明，他自幼深受中华武术文化的影响，与武术有着不解之缘。1990年，我跟随武术名师黄海滨学习传统武术，并在1992年进入武汉体院进修武术专业。1998年，拜武当三丰派第十三代掌门王光德为师，正式归宗武当三丰派。‌我的教学理念强调身心和谐与养生。‌我认为，真正的武当功夫不仅仅是武术技巧的传授，更是一种身心修养的方式。我希望通过自己的努力，将武当功法的精髓带给更多人，让普通人也能通过练习武当功夫受益。我的教学方法注重心意自得，通过太极与自然的融合，帮助学员在面对复杂世界时净化心灵、舒缓压力、活出健康。”

最后清源师傅还专门讲了道家历史人物对道家文化，以及对太极拳传承渊源，绘声绘色讲了武当派创始人张三丰的传奇故事：明史记载的张三丰，是个活脱脱从水墨画中走出的奇人，七尺身躯披着破旧道袍，龟背鹤颈顶着蓬乱发髻，大耳垂肩目含星斗，长须如戟直指苍穹。这位辽东奇士能一顿豪饮三斗酒，也能数月粒米不进。更奇的是他总在生死边缘游走——金台观的棺木里突然坐起，太原南峪山的土缸中不翼而飞，让村民在陕西街头撞见时，他正倚着酒旗冲人挤眼。

朱元璋父子两代帝王都被这缕青烟般的道人搅得心神不宁。永乐皇帝三十万军民十年苦工，在武当山造出延绵百里的仙家宫阙，雕栏玉砌间藏着帝王长生的痴念。可张三丰偏在朱棣望眼欲穿时，化作山间一片流云。

百年后宁波城郊，内家拳宗师王征南临终前吐露惊天秘辛："宋徽宗年间，武当丹士张三丰夜梦玄帝授拳，单枪匹马诛杀百寇！"大学者黄宗羲笔尖颤抖，将这段荒诞传奇写入墓志铭。黑衣玄帝踏龟蛇而来，梦中传艺的离奇场景，让严谨史官也成了说书人。更蹊跷的是，杨式太极拳创始人杨露禅临终执孙辈手，将拳法渊源直指这位宋代道人。内家拳谱上的王宗岳、张松溪等名字，竟在太极拳谱上重现。难道太极招式里，藏着内家拳的千年血脉。

三个张三丰在时光长河里交叠：宋朝得道的神仙、元明之际的邋遢道人、清代拳谱上的开山祖师。史书说他"或云一日千里"，这飘忽身影何尝不是穿越了时空？当英宗皇帝将"通微显化真人"的封号赐予虚空，紫禁城的朱笔终于承认：这位嬉笑人间的老道，早已超脱了生死簿册。

如今白云观的塑像沐香火三百年，龟蛇石刻在武当山阶前默然。游人们指认着七十二岩庙里模糊的壁画，争论那抹似笑非笑的神情——究竟是悟透阴阳的智者微笑，还是戏弄众生的顽童窃笑？答案随着山间晨雾聚散，唯见太极拳起势时，白鹤亮翅划破长空。

以上张三丰的传说，是根据武林中曾经流传着一种“张三峰创编太极拳”的说法。20世纪30年代，由杨澄甫先生著成的《太极拳体用全书》中，就有一篇文章谈到张三峰创编太极拳的具体经过。这篇文章全文如下：

真人辽东懿州人，姓张，名全一，又名君实，字元元，号三峰。史称宋末时人，生有异质，龟形鹤骨，大耳圆目，身高七尺，修髯如戟。顶作一髻，常戴偃月冠，一笠一神，寒暑御之，不修边幅，人皆目为张邀遇。所喷升斗辄尽，或避谷数月自若，书过目不忘，游处无恒，或云一日千里。洪武初，至蜀太和山，结庵玉虚宫，自行修炼。洪武二十七年，复入湖北武当山，与乡人论经典……一日在室谈经，有鹊在庭，其鸣如峥论。真人由窗视之，鹊在树，注目下睹，地上有一长蛇，蟠结仰顾。少顷，鹊鸣声上下，展翅相击，长蛇采首微闪躲过鹊翅，鹊自下复上，俄时性躁，又飞下翅击，蛇亦蜿蜒转身闪过，仍作盘形，如是多次，真人出，鹊飞蛇走，真人由此悟以柔克刚之理。因按太极变化，而成太极拳。动静消长，通过易理，故使之久远，而动效愈著。北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。

这篇文章中的“张三峰”，很像是《明史·方伎传》中所记的“张三丰”，兹将有关文字节录如下：

张三丰，辽东懿州人；名全一，一名君实，三丰其号也；以其不修边幅，又号张邋逼。体欣而伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如载。寒暑惟一神一衰，所喷升斗辄尽，或数日食，或数月不食。书经目不忘。游处无恒，或云一日千里。善嬉谐，旁若无人……

《明史·方伎传》称张三丰可能是“金时人”。他先做和尚，元朝初年与著名僧人刘秉忠同一位师傅；后改做道士，曾经在老子故乡鹿邑的太清宫修炼。然而，《明史·方伎传》又说这一切皆不可考。

传说中，这位张三丰起码死过两次。他在陕西宝鸡的金台观死过一次，当时人们用棺木将其收验，正要下葬，发现棺内有动静，打开一看：他又活了！后在山西太原的南峪山又死过一次。那时，张三丰在山中几个月没有生火做饭，却也不饿，还能用分身法，同时帮助几家村民耕作。一天，张三丰忽然像个病了的乞丐，哀求村人施舍他一口缸，说自己马上要死，死后请用缸葬在南峪山上。说完，果然就死了。村民们遵照他的遗愿用缸把他埋了。但是不久，村里又有人说在陕西的西安等地碰见了他。

张三丰是个爱开玩笑（“善嬉谐”）的人，他也许是深谙避谷假死之术，所以常常给人们闹点恶作剧。现代印度也有瑜迦功夫高深者，埋在土里不吃不喝达四十多天，挖出来还是活的。

张三丰的大名曾经传到明朝开国皇帝朱元璋的耳朵里。听说张三丰在湖北武当山“研磨太极阴阳之奥蕴，静观龟鹤之动态，探究其长寿之源”，朱元璋赶紧派人去找，但未找到。

永乐年间，朱元璋的儿子明成祖朱棣，再次派人带着玺书香币奔赴武当山，花了几年时间，找遍各个角落，还是不见张三丰的踪影。但是，朱棣皇帝仍不死心。他一声号令，役使军民三十余万，历时十年，费以百万，在武当山建立八宫、三观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二亭台、三十九座桥梁，绵延一百四十余华里，计有房屋二千多间，建筑面积一百六十万平方米。规模宏大，气势磅礴；雕梁画炼，巧夺天工；富丽堂皇，蔚为壮观。明成祖希望此举能够感召张三丰，让神仙自己降临。做了皇帝就更不愿死，为求长生，皇帝们个个舍得投资。

数十年后，明朝英宗皇帝仍是在“莫测其存亡”（即不知张三丰是死是活)的情况下，赐诰将张三丰封为“通微显化真人”。所以，《明史·方伎传》中的这个张三丰，自始至终是一位但闻其事，未见其人，名气极大，真相不明的神秘人物。

迨至清朝康熙八年（公元1669年），又出现了一个“张三丰”。这一年，浙江宁波内家拳名手王征南病故，当时著名的大学者黄宗羲（公元1610-1695年），在为王征南撰写的墓志铭中这样说道：

少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之；有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三丰。

张三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。三丰之术，百年以后，流传于陕西，而王宗为最著。温州陈州同，从王宗授之，以此教其乡人，由是流传于温州。嘉请间，张松溪为最著。松溪之徒三四人，而四明叶继美（近泉）为之魁，由是流传于四明。四明得近泉之传者，为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继糕，皆各有授受。昆山传李天目、徐岱；天目传余波仲、吴七郎、陈茂宏；云泉传卢绍岐；贞石传董扶典、夏枝溪；继搓传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾；而思南之传，则为王征南。

这位受到北宋徽宗皇帝赵估（公元1100-1125年在位）召见，并在梦中得玄帝授之拳法的“张三丰”，比《明史·方伎传》中的那位虚无缥渺、若有若无的“张三丰”，生存年代要早一百年。而在梦中向他授拳的“玄帝”，则是传说中龙汉时代（这是道教自编的年号，据说非常久远，那时世界格外美妙）在武当山修炼四十二年，然后得道升天的一位神仙。玄帝在传说中的形象是：披发、仗剑、身着黑衣、脚踏龟蛇。可见，“玄帝梦中授拳三丰”之说，近乎荒诞！

然而，黄宗羲是历史上著名的思想家、史学家。一个如此荒诞的传说竟出自一位如此严谨的学者之手，这令后人大惑不解。其实，《王征南墓志铭》是黄宗羲根据王征南的言行而撰写的。王征南怎么说，黄宗羲怎么记。黄宗羲对王征南的言行，并不负考证的责任，也没有考证的义务。相反，不掺一己之见地、绝对忠实地记录一个人的言行，这正是尊重历史的表现。我们知道，中华民族有着崇古的风尚，所以当人们有了某种创见，并且希望得到迅速的传播时，就会攀附于某位历史人物以借助其声望。一本医书托名“黄帝”，一本药书托名“神农”；一种拳术拉扯“达摩”，一种拳法高攀“三丰”。这在迷信的古代，不足为怪。

但是，杨澄甫先生在《太极拳体用全书》的“序”里面说：先大父（指杨澄甫的祖父、杨式太极拳创始人杨露禅）更诏之曰：太极拳创自宋末张三峰。传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人……由此可见，杨澄甫先生所说的“张三峰”，恰恰又是这个荒诞的传说中的“张三丰”。他所列举的王宗（误为“王宗岳”）、陈州同、张松溪诸人，正是内家拳的早期著名人物。杨澄甫先生把内家拳的传人，视为太极拳的远祖。

为什么会这样呢?难道“太极拳”来自“内家拳”？

黄宗羲的儿子黄百家，曾经拜王征南为师学习内家拳，并在王征南死后写下《内家拳法》一篇，记录自己所学的内容，主要有：十段锦：立起坐山虎势，回身急步三追；架起双刀敛步，滚所进退三回；分身十字急三追，架刀所归营寨；纽拳碾步势如初，滚斫退归原路；入步革韬随前进，滚研归初飞步；金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。

六路：佑神通臂最为高，斗门深锁转其豪；仙人起立朝天势，撒出抱月不相饶；扬鞭左右人难及，煞锤冲携两翅摇。

穴法：死穴、哑穴、晕穴、咳穴。

心法：敬、紧、径、劲、切。

禁犯病法：懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出。

黄百家得王征南之传以后，由于热衷科举，未能坚持不辍。所以，他在《内家拳法》中说：“先生之术所受者惟余，余既负先生之知，则此术已成广陵散矣！”他认为自己的记录犹如“诸葛亮书中木牛流马”，尺寸虽然备载于书，但是后人无法按照书中的记载恢复其原貌。

1932年，武术史学家唐豪先生曾到王征南传授内家拳的浙江宁波铁佛寺，调查内家拳的遗绪，发现寺里的和尚没有会练内家拳的。唐豪又来到王征南的家乡以及墓地所在的宁波宝幢镇同岙村，也未见村里有内家拳流传。后再托人到温州查访，并访问陈州同的后裔，仍然一无所获。但是，据浙江省体委武术发掘整理办公室在《浙江省武术拳械录》中说，内家拳曾在清朝列为兵营拳术，现仍分布于杭州、富阳等地。

无论内家拳是否失传，我们从黄百家的文字记载中，看不出“太极拳”与“内家拳”有什么直接的继承关系？

黄百家的《内家拳法》一文收录在《昭代丛书》别集之中。在这篇文章里。黄百家将“三丰夜梦玄帝授之拳法二说，改为：“自外家至少林，其术精矣；张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。”以后许多文艺作品中关于张三丰先学少林拳，后创武当派的故事，悉源于此。

内家拳在技击上擅长跌法和穴法。在历史文献和文艺作品中，有许多关于内家拳技法的精彩而生动的记载和描述。比如《宁波府志·张松溪传》：松溪为人，怕怕如儒者，遇人恭敬，身若不胜衣，人求其术，辄逊谢避去……

有僧七十辈，闻松溪名，至鄞求见，松溪蔽匿不出。少年怂恿之，试一往，见诸僧方较技酒楼上，忽失笑，僧知其松溪的，遂求试。松溪袖手坐，一僧跳跃来就，松溪稍侧身，举手送之，其僧如飞丸陨空，堕重楼下，几毙……

又如黄宗羲写的《王征南墓志铭》：

征南为人机警，得传之后，绝不露主角，非遇甚困则不发……凡搏人皆以其穴：死穴、晕穴、哑穴。一切如铜人图法。有恶小侮之者，为征南所击，其人数日不溺，踵门谢过，乃得如故。一日遇故人，故人与营将同居，方延松江教师，讲习武艺；教师据坐弹三弦，视征南麻衣，温袍若无有。故人为言征南善拳法，教师斜盼之曰：“若亦能此乎？”征南谢不敏。施教轩衣张眉曰：“亦可小试之乎？”征南固谢不敏。教师以其畏己也，强之愈力，征南不得已而应。教师被跌。请复之，再跌，而血流被面。教师乃下拜，贵以二嫌。

僧山火焰有普力，四五人不能掣其手，稍近征南，则跟然负痛。

　　内家拳传人中的“僧耳、僧尾”，据说都是和尚。因此，清代著名文学家蒲松龄《聊斋志异》中的短篇小说《武技》，出现了精通内家拳技法的少林僧人：李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽，好施。一僧来托钵，李饱喷之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意，得甚。僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑命李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，调调然骄人而立。僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂。”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也！”李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。李由此以武名，遨游南北，罔有其对。 偶适历下，见一少年尼僧，弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。才一交手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言。固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必较手足，愿拜下风。”李请之再四，尼不可，众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之；又少年喜胜，思欲败之，以要一日之名。方顿顽间，尼即遽止。李问其故，但笑不言。李以为怯，固请再角。尼乃起。少间，李腾一踝去。尼骄五指下削其股；李觉膝下如中刀斧，暖仆不能起。尼笑谢曰：“孟浪连客，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。

后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽！若他何为！幸先以我名告之，不然，股已断矣！”

这些精彩而生动的记载和描述，令我们想起太极拳的“引进落空”、“四两拨千斤”和太极推手的技巧。可能是由于这个原因，人们便认为“太极拳”来自“内家拳”。或许，这也正是杨澄甫先生煞费苦心地把《明史·方伎传》中关于“张三丰”的文字记载，移植到梦中得玄帝授拳的“张三丰”身上，同时，杜撰那个“张三丰观蛇鹤相斗创太极拳术”神话的原因所在。

　　清源大师讲解武当太极部分功的要点和作用：

太极步的作用：太极步的运动特点决定了它具有特殊的健身作用。腰脊不停转动，伴随两下肢均匀缓慢地交替支撑全身体重，使腰、腹、腿、脚、踝等各部位肌肉、关节、韧带都得到充分锻炼。同时因旋转产生的力，对腰、腿部的经络也有着良好的刺激作用。加强腿部肌力调控身体平衡，久练太极者腿部肌肉发达、下肢有力，这是因为练太极步时双腿不断地进行虚实交替，其间还要有单腿支撑全身的过程。单腿独立是对支撑腿肌力的考验，而由于太极运动缓慢，故腿部肌肉多处于缓慢的静力收缩状态，张力不断增加，这种形式对于腿部肌肉力量的增长是极为有益的。当双腿的肌力增长到可以完全支持全身重量时，身体的整体平衡性自然得到提高，太极步走得也更加平衡轻盈。

太极步通过锻炼下盘力量、下盘的重心移动练习，强腰健背，锻炼肩与胯合，肘与膝合，手与脚合，缓解腰膝酸软、腰腿无力、关节疼痛。同时，太极练习要求静心，因此对于大脑及神经系统都有着良好的放松作用，在放松的状态下肌肉内的神经传导也会更加灵敏迅速，这也有助于人体整体平衡的提升。

中医讲“腰为肾之府”，肾为先天之本，主藏精，主髓通脑，是人体生命的根源，有促进人体生长发育和调节体内水液代谢平衡等重要作用。经常有意识地活动腰部，会对腰背部经脉及穴位产生良性刺激，增强肾脏功能，健身强体。在走太极步的过程中，腰部不停地左右旋转，连续挤压与刺激膀胱经与督脉，可畅通经脉、清除淤阻。同时在走太极步时还要求意守命门穴(腰部后正中线上，第二腰椎棘突下，与肚脐同一水平高度)。命门，是肾脏生理功能的动力，即人体热能的发源地，又叫“元阳”。肾所藏之精，需要有一定的温度，才能发挥其营养全身组织的作用。如果命门火衰，人体的生长发育功能就会失常，出现遗尿，腹泻，男性遗精、阳痿，女性月经不调、习惯性流产等症。同时脾胃功能也会受到影响而造成腹泻、消化不良等。经常进行太极步的锻炼能够温补脾肾，巩固先天之精，有助于发挥正常的生长发育与新陈代谢功能。

活动脚踝刺激原穴

中医认为人体十二经脉对应有十二原穴，“五脏有疾当取十二原”。原，本源、根源也。原穴基本都位于人体的手腕与脚踝部，经常活动腕踝可以刺激原穴、畅通经脉，起到保健强身、延年益寿的作用。

脚踝内侧的太溪穴(内踝后方，内踝尖与跟腱之间的凹陷处)是足少阴肾经的原穴，刺激太溪穴具有“滋肾阴、补肾气、壮肾阳、理胞宫”的功能，对肾阴不足、腰痛和下肢功能不利等疾病有明显疗效。脚背的冲阳穴(足背最高处，拇长伸肌腱与趾长伸肌腱之间足背动脉搏动处)是足阳明胃经的原穴，刺激它能治疗胃痛、腹胀、面肿、齿痛等。脚外侧的丘墟穴(足外踝前下方，趾长伸肌腱的外侧凹陷)是足少阳胆经的原穴，刺激它可主治下肢萎痹、胸胁胀痛等。故经常运动脚踝，刺激这些原穴，对肾、胃、胆等脏腑的正常功能必然大有裨益。太极步正是运动脚踝的最好方式，走太极步时足部的伸与屈、外撇与内扣，都是对脚踝有意识的活动，从而达到刺激原穴，调节人体阴阳，调理脏腑、畅通经脉等目的。一是要有中正的身法。太极拳讲“手、眼、身法、步”，练好身法是基础。必须保持正确的身型：尾闾中正、松静安舒、不前俯后仰、左右歪斜。二是要沉稳、松柔。上虚下实、虚心实腹、气血下沉。三要解决行步的方式。以向前走为例，两膝微曲，调整好高低（初学者可站的高一些）迈步时须缓缓将重心移向前腿，其胯根内收，腹部充实，用腰带动，缓缓提起后腿，后腿由大腿蓄劲于膝，带动小腿，提脚跟，足尖自然下垂，向前方展腿，切忌不是迈腿，是一点一点用腰送腿，绷脚尖出脚，勾脚尖脚跟落地，过渡到足掌足尖，身体下沉。四再做下一个动作。下一个动作同时要注意，后腿向前上步时，必须把重心全移到前腿，并向下沉实后，才能缓缓提后腿，要防止重心还未移到位，后腿就蹬地上提。这个“蹬地”问题一定要解决好。这样既保证了步伐的稳定性，又使动作均匀、缓慢，有沾黏和阻力感。只有这样才能做到：“运动如抽丝”，“迈步如猫行”，“如履薄冰”。太极的每一步都要踏实后再迈另一步。向后及左右各方向迈步，都是同样的道理。太极步走好了，就可以有效解决双重的弊病、起伏的弊病、摇晃的弊病，肩颈酸痛弊病、腰腿无力弊病、关节疼痛弊病等等。使双脚平平稳稳、轻轻松松落在地下，脚与大地融为一体。

2025年元月5日，我开始在家练习道家混元卧功法，每天早晨睡来，就在床上练，中午睡觉后练，晚上睡前练至睡着，练了一个月，感觉越来越舒服，双手很温暖，抚摸丹田，感觉双手之手注入丹田。我喜欢练功时用古琴音乐《平沙落雁》《阳关三叠》音乐完，正好是30分钟，那音乐的弹奏声，彷佛能入我的心脾，能拨动我的心弦，呼吸会马上随着音乐声静下来，和琴声同步……

混元卧是一种传统的道家养生功法，通过特定的姿势和呼吸方式来调节身心，具有多种健康益处。‌

混元卧的主要功效包括：

‌益气补肾‌：这种姿势有助于促进全身气血循环，改善肾功能，从而缓解阳痿、早泄等症状。‌1 改善睡眠‌：混元卧能够放松身心，减少焦虑和烦躁，帮助人们更容易入睡并提高睡眠质量。‌2 促进血液循环‌：通过放松身体，混元卧使血液流动更顺畅，减少心脏负担，对改善血液循环有积极作用。‌3 增强免疫力‌：调整呼吸和姿势有助于提高身体的免疫力，增强抵抗疾病的能力。缓解压力‌：练习混元卧可以缓解日常生活中的压力和紧张情绪。促进身心和谐‌：这种练习不仅对身体有益，还能帮助达到身心的和谐统一，提升精神层面的愉悦感。

‌ 练习混元卧时需要注意以下几点‌：选择安静舒适的环境，穿着宽松舒适的衣物，并在专业指导下进行以确保安全和效果。保持规律的练习，让身心得到持续的调养和提升。为了更深入了解混元卧的练习方法和效果，可以观看相关视频教程，它将详细介绍混元卧的具体做法，包括手部动作和身体姿势，以及如何通过此姿势达到补肾气和促进睡眠的效果。

　　清晨的第一缕阳光透过窗帘的缝隙，轻轻拂过我的床边。我缓缓睁开双眼，眼神中透露出一种平和与坚定。伸手打开手机，选择了古琴曲的播放列表。龚一的《平沙落雁》首先响起，琴音如同远古的呼唤，悠扬而深远。我闭上眼睛，深吸一口气，开始了我的日常修炼。我的身体渐渐放松，呼吸与音乐的节奏同步，每一次吐纳都仿佛能感受到琴音中的每一个细微之处。《平沙落雁》结束后，管平湖的《阳关三叠》紧随其后，情感丰富而深沉，让他的心灵仿佛经历了一场情感的洗礼。接着是赵哓霞的《梅花三弄》，清冷高洁的旋律让他仿佛置身于一个洁白的雪世界，每个音符都是一朵飘落的梅花，清逸脱俗。吴景略的《潇湘云水》的水波激荡，让我的心灵随之起伏，仿佛能感受到潇湘二水烟雾缭绕，波澜壮阔的景像。熊云韵的《广陵散》的激昂慷慨让我的血液沸腾，每一根琴弦都像是在诉说着英雄的豪情壮志。最后，熊云韵的《流水》从泉水滴答到汇聚成溪，最终奔涌向海的意境，弹奏的泛音细腻描绘了小溪潺潺和瀑布飞迸的生动意象，仿佛我的内心从缓缓的心跳逐渐加快，好像心脏像石墨烯一样，激发的热量，向全身散发，温热出汗使我舒服极了。当音乐结束，我感到自己的心灵如同经过了一场净化。吃过自做的早餐，我又开始练双手划圆串掌功，此功能使小周天打开，任督二脉通畅。再练500次拳击（双手各握2公斤铁托），又练500次腹肌运动，这三项用时一小时。然后骑山地电动车到碧落湖公园跟着柳文英老师和50多位拳友练八套各式太极拳。太极拳每一个动作都是那么地从容不迫，每一个招式都蕴含着深奥的哲理。太极拳的柔和与圆润，与我早晨的琴音修炼相得益彰，使他的人与自然达到了一种和谐的统一。