<h1>昔于千七百年前，天竺石窟艺，越苍山，涉大漠，循商途，经西域而入华夏之北，于魏晋、隋唐之际，兴造像之盛于敦煌、麦积、云冈、龙门诸地，若星耀长河，蔚为大观。<br> <br>洎唐末，北方石窟渐衰，而川东南大足之地，匠者奋锤凿于崖壁，累数百岁之功，成大足石刻之南宋群像，宛若神工。<br> <br>大足之宝顶山摩崖造像，依崖就势，龛窟相连，布局井然，浮雕刻深，题材广涉，气象浑成。佛之造像，意匠新奇，工技精熟，尘俗韵浓。<br> <br>至一九九九年，大足石刻以“天才之杰构，世莫与京”，登《世界遗产名录》，尊为石窟艺术二十世纪末代之丰碑。<br> <br>观夫巴蜀大足，岩镌妙像，窟纳乾坤，山蕴禅机；对视之际，瞬接千载，诚哉斯艺之不朽也！<br></h1><div><br></div> 宝顶山位于重庆市大足区城东北15公里。<div><br></div> 宝顶山大佛湾石窟游览示意图<div><br></div> 【道教造像龛】<br>大佛湾通编第25号：道教造像龛/近代<br><div><br></div> 道教造像龛左边是玉皇大帝和王母娘娘<div><br></div> 右边是道教祖师老子与伏虎山君同塑一窟，两边的楹联是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头”。<div>据说这组雕刻是近代的，体现了大足石刻儒释道三教合一的理念，在全国石刻中罕见。</div><div><br></div> 大佛湾通编第26号：“宝顶”碑刻/清代<div>上面是同治年间大足知县王德嘉题写的“宝顶”二字，下面是宣统年间刻的“福”、“寿”二字。</div><div><br></div> 1961年3月4日，宝顶山摩崖造像被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。<div>1999年12月4日被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》<div><br></div></div> 大佛湾通编第27号：柳本尊正觉像/南宋<div>柳本尊，姓柳名居直，生于唐宣宗大中九年（855年），信众尊称为“本尊”，本者根本；尊者至尊之意。</div><div>柳本尊五代时自创四川地区密宗（近代学界简称“川密”或“柳教”），布道于成都四周，屡显神异，信众甚多，后获“唐瑜伽部主总持王”称号。</div><div><br></div> <p class="ql-block">柳本尊正觉造像，手结外缚印，头上有“平顶金刚印”。</p><p class="ql-block">柳本尊的信徒，出生于大足的赵智凤，秉承其教并发扬光大，建造了名播中外的“大足石刻”中的宝顶山摩崖造像。</p><p class="ql-block"><br></p> 大佛湾通编第29号：圆觉道场/南宋<div>洞口是个瓶颈，通往道场的门很窄，门口还有巨狮把守，寓意着修行之路之艰难。</div><div><br></div> 洞口这尊狮子非常特别，半卧半蹲。一般狮子都是蹲着或站着，摆法是也对称的，左边一尊，右边也有一尊，但是这里却只有一尊，因为它太大了。<div><br></div> 圆觉洞窟高6米，宽9米，深12米，是大佛湾内最大的洞窟造像。<div><br></div> <div>洞的正壁刻有三尊佛像，主佛前有一尊跪菩萨，俯首合十，显得十分的恭敬虔诚。</div><div><br></div> 圆觉洞内的十几尊精雕细凿的菩萨造像，趺坐莲台，美丽庄严，其衣衫如丝似绸，台座酷似木雕。<div><br></div> 圆觉洞以雕像精美而著称于世。圆觉，有“圆满的觉悟”的含义，所谓“修行得道，功德圆满。”其实就是指要断绝一切烦恼妄念，对世间一切事理大彻大悟，方能往生清净佛国，即身成佛。<br><div><br></div> 大佛湾通编第30号：牧牛道场/南宋<div>龛高近6米，长达30余米。整个组图雕刻有，共有“未牧”“初调”“受制”“回首”“驯服”“无碍”“任运”“相忘”“独照”“双忘”十组图像，十个牧人和十头牛。</div><div><br></div> 牧牛道场是一组典型的表现禅宗禅观修行次第的，具有浓郁山村情趣，刀法豪放的摩岩造像。<div><br></div> 牧牛图刻出林泉山涧，云雾缭绕，抒情诗般地再现了牧牛生活。<div><br></div> 牧牛图用牧人代表修行者，牛代表修行者的心，以牛喻心，形象地用训牛的过程来表现佛门弟子调伏心意，悟禅入门的过程。<div><br></div> 牧牛图是中国石窟艺术民族化、生活化的再现。<div><br></div> 牧牛图每一组造像都栩栩如生，细节处理极为细腻。牛的不同姿态、牧人的动作以及他们的表情都被刻画得惟妙惟肖，展现了雕刻者的高超技艺，也体现了古代工匠们的智慧和技巧。<br><div><br></div> 大佛湾通编第31号：禅定/南宋<div>牛已经不见了，只剩下修行者结趺而坐。修行者头顶上方刻颂一首：无牛人自镇安闲，无住无依性自宽。只此分明谁是侣，寒山樵竹与岩泉。</div><div>比喻执着贪恋的心欲已全然消失，修行者的心性已化作清风，与大自然的林间翠竹，山岩清泉溶为了一体。</div><div><br></div> 大佛湾通编第1号：猛虎下山/南宋<div>据说是南方工匠做的，因为南方工匠没见过虎，所以就照猫雕虎了。<br><div><br></div></div> <p class="ql-block">大佛湾通编第2号：护法神龛/南宋</p><p class="ql-block">护法神龛共分两层，上层为九大护法，下层则刻有7尊鬼卒像。</p><p class="ql-block"><br></p> 护法神龛高4.3米，宽12.6米，深1.2米，大小造像共33尊。<div><br></div> <p class="ql-block">护法神龛高大的神像</p><p class="ql-block"><br></p> 大佛湾通编第3号：六道轮回图/南宋<div>龛高7.8米，宽4.8米，深2.6米，刻人物造像90尊，动物24身，龛中刻有无常鬼抱一个直径为2.7米的圆形巨轮，名“六趣轮”。</div><div>六趣轮分四层：轮中央为一修行者，心中发出六道光芒，显示人的六个感官与外界接触；第二层是六道轮图；第三层为人生经历图，描述了人从怀胎、出生、长大、婚嫁、到老、到死的全过程；第四层为生灵轮世轮回图。<br></div><div><br></div> 大佛湾通编第4号：广大宝楼阁/南宋<br>龛高7.8米，宽3.7米，深2.5米。刻紫竹林下趺坐三修行者。<div><br></div> 在大宝楼阁图下面横刻着“宝顶山”三个字，系南宋书法家、兵部侍郎杜孝严书。<div>佛经上说，广大宝楼阁是一个能降诸魔，生清净心，能让刀山变宝山，能使兵杖变莲花的金刚不坏之地。造像上横排并坐衣装简朴的三人，便是宝髻、金髻、金刚髻。</div><div><br></div> 大佛湾通编第5号：华严三圣像/南宋<div>华严三圣像，龛高8.2米，宽15.5米，深2.05米，造像119尊。</div><div><br></div> 三圣像身高7米，肩宽2.9米，胸厚1.4米，倾斜近20度。它倾斜的目的是使近观者能正视整个面部。雕像为支撑倾斜的身体和宝塔的巨大重力，采用两袖从手腕直接下垂至脚的方法，它既合于力学原理又不违背宽衣大袖的自然规律，同时还获得了宗教的庄严感，使朝拜者为之更加崇敬。<br><div><br></div> 三圣中，毗卢舍那佛居中<div><br></div> 佛之左为文殊菩萨<div><br></div> 佛之右为普贤菩萨，手托宝塔其重量约千斤，历经千年而不坠毁。<div><br></div> 大佛湾通编第6号：舍利宝塔/南宋<div><br></div> 这座舍利塔是一座石心塔，但采用中国木质楼阁的建筑形式，为佛教中国化的产物。<div>佛教认为，舍利子的形成与修行者生前的修行相关，舍利子是僧人通过“戒、定、慧”的修持，加上自己的大愿力所得来的，十分稀有珍贵。<div><br></div></div> 大佛湾通编第8号：千手观音/南宋<div>观音也是菩萨，佛教密宗用千手譬喻观音法力无边，可以拯救众生。传说宝顶山千手观音共雕造1007只手，手势优美，如孔雀开屏般布满观音殿的整个崖面。可谓举世罕见，叹为观止。</div><div>这是拍摄于2007年6月，修复前的千手观音。</div><div><br></div> 在2007年至2015年期间，历时八年，当地政府耗资六千万元，修复了千手观音，仅金箔就用去8公斤多。在修复中，应用考古学方法，把千手观音平面分成88块，反复梳理每一块，最后数出为830只佛手。<div><br></div> 大佛湾通编第11号：释迦涅槃胜迹图/南宋<div>释迦涅槃胜迹图，称为大足卧佛，全长31米，它是大足石窟中最精彩的石刻。卧佛开凿干南宋淳熙六年(1179)，完成于淳祐九年(1249)。</div><div><br></div> <div>释迦摩尼结跏侧卧，左肩向上，右肩入地，双足隐没在岩石中。卧佛头顶肉髻，肩宽面圆，鼻高唇薄，双眉细长，耳垂肥大，嘴角微翘，神情庄重，仿佛挂着一丝神秘的笑容，又有几分可亲。</div><div>一种从未缺席的力量，让佛的微笑穿越了千年。</div><div><br></div> 宝顶卧佛是大足石刻最大的一尊造像。以长31米的释迦涅盘像为构图中心，佛头北脚南，右胁而卧。<div>卧佛造像面容慈祥宁静，微睁两目，把释迦涅槃前的精神表现得淋漓尽致。<br><br></div> 释迦佛前躬身肃立着声闻、菩萨、帝释和护法等群像十四尊，亦仅露上身。<div><br></div> 释迦佛前塑像：赵智凤，卷发，拱手，塑像高1.54米。<div>赵智凤（1159—1249），柳本尊的信徒，大足宝顶石刻总设计者和实施者、创刻者，中国晚期石刻艺术的集大成者。法名智宗，南宋昌州（今重庆大足县）人。</div><div><br></div> 释迦佛前塑像：须菩提，持净瓶，塑像高1.94米<div><br></div> 释迦佛前塑像：摩利拘利，拱手，塑像高1.51米<div><br></div> 释迦佛前塑像：阿那律，捧如意珠，塑像高1.84米<div><br></div> 释迦佛前塑像：罗侯罗，持如意，高2.17米。<div>罗侯罗是释迦牟尼佛唯一的儿子，也是释迦牟尼的“四大声闻”和“十大弟子”之一。<div><br></div></div> 大佛湾通编第12号：九龙浴太子/南宋<br>龛高6.2米，宽4.8米，刻九龙口吐清泉，沐浴着坐浴盆中的释伽太子。这龛造像所刻即是释迦太子的初生景象，龛下部刻释迦太子端坐金盆中央，两旁有金刚力士端盆守护，龛上部刻有九条龙首，当中一条龙口吐山泉，为释迦太子洗浴。<div><br></div> 大佛湾通编第13号：孔雀明王“经变相”/南宋<br>龛高6米，宽9.5米，深3.2米。明王结跏趺坐于巨型孔雀展翅背负的莲台上，四只手分执羽扇、经叶、莲苞、蟠桃四件法器。<br>在佛家所有的明王中，孔雀明王是唯一以大慈大悲相出现的，别的明王都以恼怒相出现。<br><div>名词解释：“经变相”是指描绘佛经内容或佛传故事的图画，又称变相、佛经变相。</div><div><br></div> 大佛湾通编第14号：毗卢道场窟/南宋<br>得名自窟门楣处的一块浮雕匾额，上题“毗卢道场”四字，由南宋时重庆知府姚寅恭书。<div>毗卢道场窟门外两侧壁开龛造像，呈对称格局，其中上层两排圆龛坐佛，左右各八，下层为四天王，左右各二。</div><div><br></div> 毗卢道场窟门外天王造像，图为右侧天王之一<div><br></div> 毗卢道场窟门外天王造像，图为右侧天王之二<div><br></div> 毗卢道场窟门外左侧石狮<div><br></div> 毗卢洞宽约8米，深约5米，高6.9米，现存造像287尊，窟正壁为一座转轮藏，其基座为须弥山，上面依次雕刻有莲座、平座、账身、账檐、平座、天宫楼阁等。转轮经藏的雕刻题材丰富多样，四根龙柱上的飞龙昂首缠绕，正面是一尊结跏趺坐的毗卢舍那佛，头戴花冠，口中射出两道毫光，双手结印于胸前，下部雕刻有一蟠龙。<div><br></div> 洞窟内环壁皆刻有造像，清代时，左边岩壁严重受损，右壁保存完好。<div><br></div> <p class="ql-block">大佛湾通编第15号：父母恩重“经变相”/南宋</p><p class="ql-block">龛高7米，宽14.5米，深2.5米，刻有造像44尊，根据唐代《佛说父母恩重经》而雕刻。父母恩重经变图在全国来讲也少见，反应了释迦牟尼世俗的一面。</p><p class="ql-block">这龛雕像用连环画形式，刻出父母抚育子女的十组故事，表现了父母含辛茹苦养育子女的过程。</p><p class="ql-block"><br></p> 这组雕像下部中央刻“投佛祈求嗣息”图为序品，是一对年青的夫妇到佛前焚香许愿早得贵子。<div>接下来看“十恩”图<div><br></div></div> 1.怀胎守护恩<div><br></div> 2.临产受苦恩<div><br></div> 3.生子忘忧恩<div><br></div> 4.咽苦吐甘恩<div><br></div> 5.推干就湿恩<div><br></div> 6.乳哺养育恩<div><br></div> 7.洗濯不净恩<div><br></div> 8.为造恶业恩<div><br></div> 9.远行忆念恩<div><br></div> 10.究竟怜悯念恩<div>这十组雕像，情节连贯，形象生动，感人肺腑，是佛教中国化后的造像。</div><div><br></div> 大佛湾通编第16号：雷音图/南宋<br>雷音图表现佛教密宗的祈雨坛仪，吸收了道教诸神形象，刻有雷公、电母、风伯、雨师造像，性格鲜明，想象丰富，很有想象力。<br><div><br></div> 大佛湾通编第17号：大方便佛报恩“经变相”/南宋<div>龛高7米、宽15米。释迦佛像左右壁上，各分上中下三层共刻有十二组图像，为十二个行孝报恩的故事。</div><div><br></div> 这龛造像的正中为释迦佛半身像，高3.7米。<br><div><br></div> 龛顶齐檐处，从右至左横刻偈语曰："假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心"。<div><br></div> 故事一"六师外道谤佛不孝图"，即《报恩经·序品》。青年孝子腰掖小饼，肩担箩筐 ，筐中各坐手持小饼的父母。六师外道中的迦叶以右手食指指着青年孝子，讥讽对佛教不孝。<div><br></div> 故事二"佛因地修行舍身济虎图"。图中刻一长案，案上放萨捶太子骸骨，其父抚头，其母抚足，悲痛恸哭。云中现萨锤太子，旁有一只龇牙咧嘴的老虎。<div><br></div> 故事三“释迦佛亲担父王棺”净饭王逝世后，当时要求抬棺者较多，但释迦为劝众生行孝，所以亲自为父王抬棺，并以香木火焚之，收骨建塔供养，以尽人子之道。<div>图中刻棺辇一角，释迦负抬于前，双手扶杠，头顶有毫光二道，光中部刻“大孝释迦佛亲担父王棺”十个字。另两位抬棺者面向壁面，躬身而行。石刻把送葬者的哀威之情，表现得淋漓尽致，是一幅生动的人间送葬图。</div><div><br></div> 故事四"释迦因地割肉供父母图"。图中刻罗侯恶逆王右手拄剑，左手抱"者提"太子。王妃身体右前倾，双手接过儿肉。小太子臂上剜痕累累。<div><br></div> 大方便佛报恩经变相行孝报恩故事中的人物：阿难<div><br></div> 行孝报恩故事中的人物表情刻画得惟妙惟肖<div><br></div> 大方便佛报恩群像右侧上方，有一优美俊俏、正偏头撮口横吹弓笛的女子，称之为“吹笛女”，典型的宋代少女装扮。她神情凝聚，横笛独奏，陶醉在悠扬的笛声之中，对释迦牟尼的说教与佛理置若罔闻。<div>“吹笛女”也是大足石刻中的经典雕像之一。</div><div><br></div> 大佛湾通编第18号：观无量寿佛“经变相”/南宋<div>观无量寿佛经变相，龛高8.1米，宽21.6米，深3米，刻像面积160多平方米，刻像169尊。</div><div>上层刻西方三圣（中间为阿弥陀佛，左右是胁侍观音和大势至菩萨）和极乐盛况。</div><div><br></div> 观无量寿佛经变相中层中间是三品九生图。<div>佛教把升往极乐净土的众生根据其生前行善积德的多少划为上中下三品，每品又分为上中下三生，品位不同，到西方极乐世界所受到的礼遇是不同的。</div><div><br></div> 观无量寿佛经变相中的飞天形象<div><br></div> 大佛湾通编第19号：缚心猿所六耗图/南宋<div>六耗图刻于宝顶大佛湾观经变与地狱变之间的峭壁上。全龛高7米、宽3米。龛正中主像为一个卷发人，跌坐莲台上，怀抱宁静躺卧的猿猴。卷发人头顶上方横书"缚心猿锁六耗"六字。</div><div>六耗又称六根、六贼，即眼、耳、鼻、舌、身、意。它们相对着色、声、香、味、触、法。人的精力就耗在这六根上，所以叫六耗。</div><div><br></div> 大佛湾通编第20号：地狱“经变相”/南宋<div>龛高12.75米，宽18.75米，深24.4米，造像133尊。</div><div><br></div> 在龛正中刻地藏菩萨。<br>第一层是十方诸佛，他们坐在十个圆龛内，虽然容貌相似，但手中的结印各不相同。<br>第二层刻有地狱中的十大冥王，他们坐在案几后面，表情和姿态各异，仿佛正在审讯中。案几的正面刻有他们的名号和颂词，而他们之间站立着判官，抱着罪人的名册。<div>第三层刻十八层地狱。</div><div><br></div> 接下来的两层雕刻的是罪人受刑的“十八层地狱”，包括刀山地狱、寒冰地狱、锯解地狱、铁轮地狱等，各种酷刑和惨状令人不寒而栗。<div><br></div> "刀山地狱"：山上尖刀林立，二人被扔于刀山之上，数刃穿破其身。山下一狱卒左手指刀山，右手倒提一人，正欲抛向山上。狱卒后有一位戴枷女囚，眼望刀山，惊恐不已。<div><br></div> "镬汤地狱"：大铁锅置于猛火之上，锅内油汤沸腾，尸骨成堆。一马面狱卒手持木棒，在锅内猛力搅拌。石壁里侧，一狱卒右手握锤高举，左手抓住一妇女头发，正欲将其扔进锅里。妇女见状，用手遮眼，以示其景惨不忍睹。<div><br></div> "寒冰地狱"：二男子赤身裸体，须眉挂霜，唇白齿颤，双手抱膝，挺缩一团，冻得似肌肉骨头都在收缩。<div><br></div> "拔舌地狱"：左侧一人戴枷，躬身向前蹒跚而行；旁边一鬼卒将另一人绑在石柱上，手掐下颌，正要拔下他的舌头。<div><br></div> "毒蛇地狱"：两人被三条毒蛇紧紧缠绕，从其后背进，胸口出。旁一狱卒抓住一妇女投向毒蛇，妇女见状，以袖掩面，吓得魂飞胆丧。<div><br></div> "坐碓地狱"：一鬼卒持叉，双脚踩踏碓架横木，正用力剉碓下方的受刑者，受刑者身首分离，旁边一卒抓着其肢体。碓架后面立一妇人，侧首掩面状。<br><div><br></div> "锯解地狱"：一受刑者两脚捆绑，裸身被倒吊在刑架上，两个鬼卒一左一右拉扯锯子，将受刑者从臀部锯解而下。<div><br></div> "铁床地狱"：画面中间是一烧得通红的铁床，上一人已被烤焦；后方一人手摸脊背仰首嚎叫。铁床左侧一鬼卒双手持叉刺入一人腹部；右侧的鬼卒左手抓着一人发髻，右手持铁骨朵正欲砸下。<div><br></div> "黑暗地狱"：在无尽的黑暗中，一对男女双目紧闭，一前一后行走在山野，男子伸手摸索着前方的道路。<div><br></div> "截膝地狱"：一人被捆绑在石柱，两腿伸展坐在地上，一鬼卒左手抓其脚踝，右手举砍刀正用力剁其双膝。旁边一戴枷锁者惊恐地望着这一场景。<div><br></div> "饿鬼地狱"：一饿鬼巨头细脖，下方残壁仅存一人体下肢，似乎是饿鬼还未进食完的残肢。<div><br></div> "刀船地狱"：图中一船内刀尖林立，穿透了两人手臂、胸口，动弹不得，痛苦万分。<div><br></div> "洋铜地狱"：图中一人被反绑在石柱上，双腋下是两个齿轮。一马面鬼卒手抓其下颌，右手拿一铁勺将熔化的铜水灌入口中。<div><br></div> "铁轮地狱"：一鬼卒手推带齿巨轮，来回碾压着一受刑之人。<div><br></div> "鍪戟地狱"：一马面鬼卒手持长戟，刺穿受刑人腹部，受刑人双手被反绑在柱子上，单膝跪地，仰首嚎叫。<div><br></div> "粪秽地狱"：三人堕入污秽的粪池中，不断挣扎翻腾，旁边一鬼卒手持铁蒺藜捶击着想要爬出的人。<div><br></div> “地狱变相”通过宏大的场面呈现了一幅奇谲幽怪、阴森可怖的地狱图景，各种惨绝人寰的惩罚镜头令观者“腋汗毛耸，不寒而栗”。虽然地狱是一个虚构的世界，但折射出的是现实社会中的种种景象。<div><br></div> 地狱变相之“酒后乱性图”中展现了夫妻不识的场景。在这一石刻艺术中，通过具体的画面描绘了饮酒后夫妻之间因酒精作用而导致的相互不识、行为失态的情景，画面构成了对酒后乱性行为的警示和批判。<div><br></div> 地狱变相之“吉槃陀女”卖酒图<div>在这幅图中，有一男子手捧酒杯，正劝一位身着袈裟的比丘饮酒。男子身后的吉槃陀女头挽双髻，身着襦服，手捧酒坛，为他沽酒。酒香诱人，比丘心里想喝，但又怕犯戒，所以侧着身子，手半伸半缩，想接又不敢接，其形象极为生动有趣。工匠师通过对人物形体细微动作的刻画，充分表现出了人的矛盾心理。然而，比丘最终未能抵住劝酒的诱惑，饮酒犯戒。在佛教中，这不仅饮酒者有“罪”，卖酒、劝酒者同样被视为有罪，这一场景被生动地呈现在了这幅地狱变相图中。<br><div><br></div></div> 在地狱变相里还雕刻了一位美丽、纯朴的农家养鸡女的形象，她面露微笑，正迎着晨光掀开鸡笼，先出笼的两只鸡在争啄一条蚯幅充满生活情趣和乡土气息的雕塑作品，养鸡女更是刻画得自然传神，人们被她那美丽的形象和怡然自得的神情所征服。<div>养鸡女也被视为大足石刻中的第一流作品，有其独特的艺术魅力和深刻的文化内涵。</div><div><br></div> 大佛湾通编第21号：柳本尊行化图/南宋<div>正中莲台上坐主像柳本尊，高4.41米，像肩部两侧，各有五组造像刻十炼情景：炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝。</div><div>宝顶山石刻据说是僧人赵智凤建的，他的师傅柳本尊为了救世人，献祭了自己的手、眼、耳、心等部位。柳本尊行化图上刻的是柳本尊，仔细看，他闭着右眼，缺了左手，左右侍女端着的盘子里就是他的部位。</div><div><br></div> 此龛高14.6米、长25.4米，全图分为三层，上层五佛四菩萨，中层表现柳本尊苦行修炼的十则故事，下层为柳本尊文17位仆从侍卫。<div><br></div> 大佛湾通编第22号：十大明王像/南宋<div>明王造像为佛教密宗所特有，是佛和菩萨为了教化众生而显化的愤怒威猛相，明即光明，意旨佛和菩萨的智慧光明，摧破众生的烦恼业障，所以叫“明王”。</div><div><br></div> “马首明王”密宗认为他是六观音之一，也有说是无量寿佛的忿怒身。<div><br></div> “降三世明王”密教五大明王之第二，降服贪嗔痴三毒与三界，故称降三世。<div><br></div> “大岔怒明王”为除盖障菩萨的化身。<div><br></div> “大秽迹明王”为释迦牟尼佛的化身。<div>十大明王，看上去个个凶神恶煞，其实他们是佛和菩萨的化身，是降魔的。造像动作和表情高度夸张，张牙舞爪的肢体充满力量和粗狂雄伟，艺术感染力极强。这是一组尚未完工的造像，据说因蒙古军队攻入四川，创建者赵智凤已无力继续维持建造而不得不停工。</div><div><br></div> 【大佛湾】<br>大佛湾是"Ｕ"字形的山湾，崖面长约500米，高约8～25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上。<br><div><br></div> 【圣寿寺】<div>宝顶山上的圣寿寺与宝顶石刻有密切的关系。该寺始建于南宋，毁于元代战争，明代重修，清代又复修。保存到今天的是明清时期的建筑，雄壮巍峨，重檐飞阁，雕刻精细，造型精巧。<div><br></div></div> 【万岁楼】<br>明永乐十年(1412年)，当时的蜀献王朱椿，也就是朱元璋的第11个儿子来宝顶山进香，为了纪念他的朝香之行，大足县特地斥资建了万岁楼，距今已有近600年历史。<br>万岁楼为四层木结构建筑，高21.2米，底层边宽3.6米。楼为八角四重檐，楼层逐渐上收，翘角飞檐，非常壮观。它应用了故宫的修建方法，下大上小逐步收方，楼阁中有几十幅风俗民情、世俗生活的水墨壁画。据说，原本楼内有“当朝皇帝万岁、万岁、万万岁”的牌位，故名万岁楼，但是牌位现在已经不知去向了。 <br> <div>大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世，它的发现将中国石窟艺术兴盛的历史延长了400多年。</div><div><br></div>岁月不居，时节如流。从彼时到今天，大足石刻，这是一个延续千年的故事...... 摄影/编辑：有空来坐坐<div>谢谢浏览</div>