永州六弓丘吕家大院古民居群

老村长

古院抒怀

一一老村长

条石立柱青砖瓦，

槽门窗棱经沧桑。

文栋联辉有故事，

孝悌家风情深长。

宽坪月台憩轿马，

紅白喜事铺道场。

繁衍生息烟火盛，

勤耕四季稻野香。

昨日岁月今朝事。

代代接踵书华章，

皇天后土沐雨露，

祈愿后浪盖前浪！

　　在冷水滩区普利桥镇岐山村关草有一座保存较好的古民居建筑群落，鼎建于乾隆五十一年（1786年）的吕家大院。虽在历史的长河中从未曾见经传，得益于族人的细心呵护，二百余年风雨沧桑屹立不倒。

六弓丘大院是吕氏宗亲十七世太学生吕添明（字洪哲），为其兄吕添聪（字洪谋）而建，历时五年完工，并贻兄居右，以尽弟道，以传孝悌之家风。此风前超司马温公事兄如父之情、后世数百年来方圆数十里暂尚未闻能及者。

大院鼎建，见证一段吕氏兄弟友爱的感人故事。先祖必谟公三十八岁英年早逝，生二子吕添聪、吕添明。添明自幼性格逈异寻常，舞勺之年（指十三、四岁）而失怙，时年其兄添聪尚未及弱冠（指二十岁）。一日，惊闻衡阳术士言弟年不及强仕（指难过四十周岁）。又念父未及不惑（四十称不惑）而卒，黯然之余，毅然十下全州撰文为弟祈祷，并定期上南岳衡山叩神灵庇护、去十大洞天罗浮山减寿益弟。数年如一日，从未间断。幸许是精诚所至，通于神明，其弟人生安然无恙！逐渐长大后的添明笃志诗书，在当地建塾延师授课四十余年，并精于岐黄术（中医学），闻名方圆数百里，家业日隆，积财有余。感其兄之爱通于神明，于1786年构建新宅一座（即六弓丘大院）与兄同迁新居共振家业，时年觉罗府尊赠大匾额“文栋联辉”四个鎏金大字。兄添聪居左，弟添明居右。兄弟二人阖家一堂，情深甚笃，年逾古稀有五而矍铄无争，人以为有姜肱之遗风。至今为族中后人所称道！

​整院成“回”字形屋围式结构，分正屋两排六座、横屋四排十二座，围绕在横屋外的陪屋因年久倒塌只剩颓垣败壁，已不知是多少间。院背后原名“龙荫山”，满是参天大树、茂林修竹，大跃进运动时全被砍了做柴烧炼钢铁。院前有一条笔直的通渠，我们从小叫它“排水沟”。族人讲“走日本”的时候，衡阳下桂林必途经大院前的永邵古路，解放军队伍的高头大马在院中一抬头，刚好可以碰到陪屋的屋檐。族人自发为炊事班提供了锅碗瓢盆，菜蔬茶水，拥军过境。过几天解放军到了另外一个地方后，又派人把这些家什送回到院中，说不拿群众一针一线。

抗战中，诸多名人如音乐家贺绿汀、戏剧家梅兰芳、作曲家吕骥、词曲作家吕薇（郴州资兴人）等都是由吕振羽引路至湘南，在关草塘六弓丘大院、祠堂住宿月余，后因日本鬼子侵略，他们才转身离开至邵阳扩田吕振羽家乡建立扩田学院，后再转云南加入西南联大，直至抗战胜利。解放后，吕振羽任过中国社科院副院长、顾问。近三百年来，此所大院培育出抗法督司吕必缨、抗日英烈吕旃蒙将军、祁邵衡边区纵队吕慎司令员。此地既是吕氏繁衍生息，开枝散叶的摇篮；也是族人农耕生活、红白喜事的道场；更是儿童们授业解惑，玩乐喜戏的天堂。

每当走进这座古老的院落，都让人能感受到一股强大的力量。这种力量不仅源于自建筑本身的古朴与厚重，更体现了中国百姓氏族的传承和历史的沉淀。青砖灰瓦，庭院深深，悬梁翘角，每一栋房屋都透露着岁月的痕迹。回到昔日曾住过的祖屋，我们仿佛可以听到祖辈们的呼吸声，看到他们辛勤劳作的身影。这些建筑像是一部家乡历史的长书画卷，承载着丰富的文化底蕴和传统的价值观念。漫步入室，仿佛穿越时光隧道，回到了那个马驼牛耕的岁月。在这里，我们可以感受到一种与现代社会格格不入的宁静，一种与城市喧嚣截然不同的悠闲。在这片宁静中，我们感受到了一种古老建筑的神秘力量，那是一种与世无争的从容和自信。这种从容自信体现在其独特的建筑风格和精湛的工艺之中。从青砖灰瓦到雕梁画栋，从木雕石刻到吉祥图案，每一个细节都散发着古老建筑天地合一、人与自然和谐共存的魅力。这些古老建筑不仅展现了传统文化的魅力，更体现了劳动人民智慧和匠心独具的工艺水平。大院虽已经岁月沧桑，但却古韵依然，为后人留下了宝贵的文化遗产。它不仅是家乡的一部分，更是中华传统文化的重要组成部分。

2018年5月，湖南省社科院研究员吕芳文陪同文物考古研究所副所长、研究员吴顺东在《关于永州岐山古建筑群落的调研报告》中如此称道：

“……这座背负青山、视野开阔、布局严谨、工艺考究、建筑占地面积逾万平方米的大宅院始建于清康熙、乾隆之际。其时社会稳定，经济发展，文化繁荣，因此该聚落的规划设计充分体现了和平时代农耕社会的家族式聚居特色----既有大门一关、自成一统的独立性，又有深巷通畅、孝弟无间的内部开放性构架。在这种张弛有度的建筑理念指导下，有限的财力足以围绕大材精工、美观牢固、舒适耐用的愿景而发挥出最大的效能，也使得初始建筑主次更分明，后续建筑布局更统一。我们看到，建筑群虽历经200多年的风风雨雨，其麻石月台、砖木门楼、砖石围墙、麻石地坪、麻石巷道、建筑单元间的封火砖墙及明、暗排水设施，至今结构稳定，格局井然有序;主体建筑中，即便是纯粹木梁板壁结构的厅堂和居室，也都屹立如昔，鲜见塌废。令人印象尤为深刻的是，相对开放和前卫的建筑区域规划预案，为耕读传家理念提供了更高层次的实践空间，即开设学馆，广纳生徒，造就更多普通子弟成为社会的有用之才。其后，正是凭借这一卓有成效的教育基础建设，大院才得以成为长沙“文夕大火”后一大批来自京、沪、长沙的文化界专家学者交流文艺心得，宣传抗日思想的重要阵地；大院内的有志之士也才得以获得艺术修养或政治境界上的长足进步，前者如祁剧爱好者吕春况、吕泰甲等人的表演水平提升，后者则是一批吕氏子弟先后成为吕慎领导的抗日自卫大队和零东祁邵游击队的战士，为夺取抗战胜利及打败白崇禧305师冲锋陷阵，不计生死。当然，六弓坵大院也有着那个时代一般乡绅因财力局限而难以隐藏的等级观念。其典型的表现为，但凡佣工杂役住房，皆为材料较粗糙、工艺较简单、结构力较差、空间较逼窄的陋室。它们就是槽门两侧依托围墙搭建，既在整个大院防卫前冲，又对主体建筑群有着遥望和仰视的复杂意味，当前外观多斑驳陆离的低矮构筑物。但换个角度看问题，同一个大型聚落内有着典型的等级分区和建筑优劣分等，也未始不是古代家族式建筑研究及展示的福音。考察者认为，六弓坵大院有体量、多看点、富教益、易修缮，是当前振兴传统文化、打造美丽乡村的重要试验田……”。

湖南省原副省长唐之享看完此调查报告后向当时永州市市委书记李晖建议“李晖书记：省社科院两位专家就永州歧山村古村落开展的调研很有新意，对于古村落保护及旅游产业的开发富有价值，特转请书记审阅及重视。”