金字塔之巅：古埃及文明大展

达明

<p class="ql-block">　　上海博物馆举办的“金字塔之巅：古埃及文明"大展。</p><p class="ql-block"> 展览通过“法老的国度”、“萨卡拉的秘密”、“图坦卡蒙的时代”三个版块展开独立叙事，汇集了492组788件古埃及文明不同时期的珍贵文物，</p> <p class="ql-block">有珍贵文物：</p><p class="ql-block">法老雕像：如图坦卡蒙、阿蒙涅姆赫特三世以及拉美西斯二世等。</p><p class="ql-block">木乃伊棺：成套木乃伊棺。</p><p class="ql-block">女王金饰：各种精美的金饰。</p><p class="ql-block">彩绘木棺：萨卡拉地区新发现的彩绘木棺。</p><p class="ql-block">动物木乃伊和雕像：各种动物木乃伊和雕像。</p> <p class="ql-block">　　这些文物精选自埃及国家博物馆、卢克索博物馆、苏伊士博物馆等七家埃及重点博物馆和萨卡拉地区的最新考古发现，其中超过95%的文物为首次来到亚洲。展览还将选择若干中国文物与埃及文物共同陈列，探讨不同文明对人类永恒命题的理解</p> <p class="ql-block">石罐</p><p class="ql-block">斑岩、金、钢</p><p class="ql-block">第二王朝(公元前2890一前2686年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">复活的奥赛里斯像</p><p class="ql-block">片麻岩、金、银金矿、颜料</p><p class="ql-block">第26王朝(公元前664一前525年) </p><p class="ql-block"> 这尊雕像相当罕见地表现了冥界之主复活的-幕。奥赛里斯俯卧在制作木乃伊用的石床上， 手臂僵直地放在身体两侧，头部抬起，直视前方，显示了他从死亡中重生的神秘能力。</p> <p class="ql-block">伊西斯哺乳荷鲁斯像</p><p class="ql-block">青铜</p><p class="ql-block">后朝埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block"> 女神伊四斯怀抱孩童是荷鲁斯神，突出了女神母性的特征</p> <p class="ql-block">奥赛里斯三神像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">古王国时期(公元前2686一前2160年) </p><p class="ql-block">伊斯梅利亚博物馆</p> <p class="ql-block">　　刻有猎豹、蝎子、荷鲁斯等动物的调色板</p><p class="ql-block"> 板岩</p><p class="ql-block"> 早王朝时期(约公元前3000一前2686年) </p><p class="ql-block">1936年于上埃及北部的纳格哈马迪出土</p><p class="ql-block"> 埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">调色板用于研磨矿物粉末，以供化妆和身体彩绘之用，并逐渐从实用器转向仪式用具。调色板上描绘的强大而危险的动物表明了古埃及人对周围环境的观察和对掌握自然力量的期望</p> <p class="ql-block">石刀</p><p class="ql-block">燧石或黑硅石</p><p class="ql-block">早王朝时期(约公元前3000一前2686年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">水纹陶罐</p><p class="ql-block">陶、颜料</p><p class="ql-block">前王朝时期 (约公元前5300-前3000年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">刻有王名的石碗</p><p class="ql-block">闪长岩</p><p class="ql-block">第2王朝(公元前2890一前2686年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">石碗外侧刻写了国王哈特普赛赫姆威的荷鲁斯名，表现形式为荷鲁斯站在象征宫殿的符号“塞拉赫”上，符号内写有国王的荷鲁斯名，意为“两股力量皆获满足”， 表明这位国王在位期间维护了上、下埃及的统一与秩序。</p> <p class="ql-block">阿蒙涅姆赫特三世像</p><p class="ql-block">花岗闪长岩</p><p class="ql-block">第12王朝(公元前1985一前1773年) </p><p class="ql-block">1901至1905年间于卡纳克出土</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">串珠宽手镯</p><p class="ql-block">金、长石</p><p class="ql-block">第12王朝(公元前1985一前1773年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">图特摩斯三世坐像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年) </p><p class="ql-block">索哈杰省博物馆</p><p class="ql-block">雕像呈现奥赛里斯式坐姿，双手抱于胸前，握持连枷和权杖，两腿并坐，头戴象征上埃及的白冠，背后有支撑物，椅子两侧展示了上下埃及统一的场景。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">项链</p><p class="ql-block">首饰在古埃及具有全民性的影响力。从早王朝时期到希腊罗马时代，无论性别、年龄或阶层，古埃及人都乐于佩戴、展示、交换以及陪葬首饰，包括但不限于戒指、耳环、手镯、胸饰、项链、冠冕、腰带和护身符等。在第一中间期的动荡结束之后，中王国时期的首饰工艺出现了新的突破，镂空、雕花、凸纹、镶嵌等工艺被大量应用。 </p><p class="ql-block">红玉髓</p><p class="ql-block">第12王朝(公元前1985一前1773年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">被拉美西斯二世挪用的神像</p><p class="ql-block">花岗闪长岩</p><p class="ql-block">第18主朝(公元前1550一前1295年) </p><p class="ql-block">埃尔谢赫·阿巴达神庙出士</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block"> 拉美西斯二世下令制造了许多雕像以彰显权力和威严，并挪用大量中王国和新王国早期的国王与神雕像，以此增强自己与先王和诸神间的联系。这件雕像最初描绘的是一位神，但身份难以确定，因其特征已被覆盖。拉美西斯二世在世时通过许多方式将自己神化</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世像</p><p class="ql-block">花岗岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">马特鲁省博物馆</p><p class="ql-block">拉美西斯二世以其军事能力名声大振，在其治下埃及与赫梯帝国达成和平，他也在卢克索、阿拜多斯、努比亚等地留下无数宏伟的建筑作品。 </p><p class="ql-block">1881年拉美西斯二世的木乃伊被发现。1974年，考古学家注意到它的状况不断恶化，于是将其送往巴黎接受真菌感染的治疗。在旅行前，拉美西斯甚至获得了埃及护照， </p><p class="ql-block">其中标注了他的职业为国王。 </p> <p class="ql-block">卡埃姆赫塞特及妻儿彩绘雕像</p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">第6王朝(公元前2345一前2181年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block"> 墓主人及其家人的雕像在古王国时期贵族阶层的墓葬中是必不可少的存在，意味着家庭成员在来世依旧能够温馨幸福地生活在一起。卡埃姆赫塞特与妻儿的彩绘石灰石组雕表现出了古王国时期此类雕像的关键特征:夫妻二人并肩而坐，身居高位的丈夫头戴精致的假发，正襟危坐，妻子则亲昵地用右臂揽住丈夫，表示对一家之主的支持和守护。他们的儿子立于父母之间，身高仅到父母的小腿，赤裸全身，吸吮食指，留有短发，体现出古埃及儿童的典型特征。 </p> <p class="ql-block">雕像</p><p class="ql-block">闪长岩</p><p class="ql-block">第5王朝(公元前2494一前2345年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">卡埃姆赫塞特站像</p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">第6王朝(公元前2345一前2181年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">彩绘太阳船模型</p><p class="ql-block">木、颜料</p><p class="ql-block">古王国时期(公元前2686一前2160年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block"> 太阳船与拉神密不可分。神话中，太阳神拉在白天驾太阳船航行于天空，照亮人间；晚上则进入冥界，击败混沌之蛇阿佩普，照亮冥界。太阳船模型通常作为随葬品放在国王和贵族墓中，以帮助死者穿过冥界，到达永恒的神之领域。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">房屋模型</p><p class="ql-block">中王国时期(公元前2055一前1650年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block"> 古王国的墓葬中出现了这类随葬模型，其中多数是从事各类劳作的仆人形象，劳作的内容包括农事、 制作食品、狩猎、捕鱼、造船、家务和宗教仪式等，展现了古埃及人生产生活的方方面面。</p> <p class="ql-block">捕鸟机关</p><p class="ql-block">木、纤维</p><p class="ql-block">罗马埃及时期(公元前30-公元395年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">三角形面包</p><p class="ql-block">面包</p><p class="ql-block">第11王朝(公元前2055一前1985年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">祭司拉美斯的脆姿抱一像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">苏伊士博物馆</p><p class="ql-block">古埃及贵族墓碑的经典形制形成于中王国时期， 为圆顶长方形石碑，通常立于墓前或祠堂内。新王国开始，在这一经典形制之外又出现了新的碑刻类型，墓主跪姿抱碑像正是其中一种。 祭司拉美斯身穿豹皮长袍，呈现跪姿，手中抱有一块石碑，石碑顶部为日轮和太阳船的图案，下半部分为太阳神颂歌。</p> <p class="ql-block">怀抱阿蒙神龛的玛胡赫跪像</p><p class="ql-block">片岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">人物跪像是兴起于新王国时丽的一种雕像类行， 雕像主人一股为当时身份显赫的官员。雕像呈跪姿，怀抱刻有太阳神颂歌的石牌或装有神像的神龛、这座雕像的主人玛胡赫是拉美西斯二世时期的阿蒙第一祭司，他身穿精致的带宿长袍，头戴假发，双手环抱着他所侍奉的阿蒙神的神龛。神龛上的铭文写有玛胡赫的其他官衔:世袭贵族、地方长官、王室书吏、上下埃及的祭司总管、阿蒙神的谷仓总管。 </p> <p class="ql-block">仆人酿啤酒像</p><p class="ql-block">Model of a man brewing beer </p><p class="ql-block">匕一儿左釀造寸6召使v0像</p><p class="ql-block">叫昌</p><p class="ql-block">木、颜料</p><p class="ql-block">第6王朝(公元前2345一前2181年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block"> 模型展示了啤酒的酿造过程。放置在大桶口上的圆形板被用于过滤醪液，过滤后的啤酒从桶底附近的孔中流出，随后被储存在底座另一侧的罐子里。古埃及是最早掌握用酵母酿造啤酒的国度，考古分析表明他们在酿造中更多使用了小麦。</p> <p class="ql-block">仆人磨谷物像</p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">第5王朝(公元前2494-前2345年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">军队指挥官像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">古玉国时期(公元前2686一前2160年) </p><p class="ql-block">马特鲁省博物馆</p><p class="ql-block"> 这座雕像的主人名叫马达(Mada),是古王国时期的军队指挥官。他头戴假发，面部五官刻画较为扁平，肩膀宽厚有力，双手呈握拳状垂于身体两侧，表现出典型的古王国艺术特征。 </p><p class="ql-block">古王国时期的雕像端庄古朴，人物往往采取站立或端坐的姿势，神态肃穆，服饰与其身份相符。国王的形象往往高大伟岸、身材健硕、目光坚定，这种形象自然而然也被官员和贵族们竞相模仿。健康强壮的形象，也反映出当时的人们对于永恒来世的向往。</p> <p class="ql-block">普塔大祭司夫妻像</p><p class="ql-block">花岗岩</p><p class="ql-block">第22王朝(公元前945一前715年) </p><p class="ql-block">马特鲁省博物馆</p><p class="ql-block"> 雕像属于第22王朝的普塔大祭司谢苏-奈费尔图姆及其妻子。与其他重要的神一样，普塔在孟菲斯的神庙中拥有自己的祭司团体，而普塔大祭司的职务会被一些祭司家庭垄断。普塔大祭司被称为维尔-凯瑞普-海姆，即“工匠的伟大首领”，这一职务一直延续到托勒密埃及时期。</p> <p class="ql-block">描绘雕像制造过程的浮雕</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">中王国时期(公元前2055一前1650年) </p><p class="ql-block">索哈杰省博物馆</p><p class="ql-block"> 未完成的雕像呈现坐姿，工匠正单膝跪地雕刻这尊雕像的面部。就比例而言，雕像要明显大于身前的工匠，可能反映了雕像主人和工匠之间的身份地位差异。 </p> <p class="ql-block">双鹰浮雕板</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">人像浮雕板</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">僧侣体文字石片</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">第19王朝(公元前1295一前1186年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">僧侣体文字是古埃及文字的一种，是书吏为</p><p class="ql-block">了快速书写而使用的手写体，几乎与圣书体同样古老。僧侣体对世俗体埃及语、科普特字母、古努比亚语和早期希伯来语都有一定的影响。</p> <p class="ql-block">彩绘草图石片</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">古埃及人习惯使用随处可得的碎陶片或石灰岩片作为“草稿纸”使用，这些“草稿”的内容包括笔记、设计草图、书信、买卖清单乃至行政管理记录等。</p> <p class="ql-block">绘有王名圈的石片</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">（1）刻有月船的费昂斯板 </p><p class="ql-block"> 石灰岩、费昂斯</p><p class="ql-block"> 后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block"> 埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">（2 ）蜻蜓眼式琉璃珠玻璃</p><p class="ql-block"> 战国(公元前475-前221年) </p><p class="ql-block"> 上海博物馆</p><p class="ql-block"> 琉璃即人工玻璃。早在新石器时代晚期，两河流域及古埃及地区已有人工烧结的早期玻璃态产品出现，称“费昂斯(Faience)”。其原料及外观与玻璃均十分相似，但在烧造温度与工艺流程上有所不同，是玻璃的前身。 </p><p class="ql-block">蜻蜓眼式琉璃珠由不同颜色的琉璃镶嵌于单色琉璃表面而成，颇似蜻蜓的复眼。考古发现表明，此类器物最早出现于第十八王朝时期的古埃及，或与“恶眼意识(Evil Eye)”有关， 多作护身符佩戴以辟邪。约公元前5世纪，“蜻蜓眼”一路东传至中国，是早期文化交流的实证。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">国王头像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">狮子雕像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">与以往程式化的斯芬克斯像不同，这个石灰岩狮子雕像是典型的表现主义风格，狮子侧身趴卧，两只前爪搭在一起，头侧向一边，整体刻画虽不算精细，但姿态栩栩如生。 </p><p class="ql-block">狮子是古埃及的神圣动物之一，既象征着杀戮，也象征着守护。古埃及有多个狮子形象的神祇，其中最著名的是母狮女神塞赫迈特，她的形象具有两面性:既是凶残可怖、能够带来战争和瘟疫的破坏神，也是拥有保护和疗愈之力的医神。塞赫迈特的祭司还掌管着与医疗有关的魔法和仪式。</p> <p class="ql-block">狮子石碑</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这座圆顶石灰岩碑上刻有一只雄狮的形象， 从粗造的刻画来看，可能是工匠的习作。石碑 顶部为象征太阳神的带翼日轮，碑上的狮子量现出行走的姿态，脚下的铭文显然还未完成。</p> <p class="ql-block">绘有俘虏的陶片</p><p class="ql-block">费昂斯</p><p class="ql-block">第20王朝(公元前1186一前1069年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">哈珀克雷特斯站像青铜</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">1893至1894年间由皮特里发现于科普托斯的神庙中</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">"哈珀克雷特斯”是“哈尔-帕-凯瑞德”、即“孩童荷鲁斯” 一词的希腊语译名，在多数神话中，他是奥赛里斯和伊西斯的孩子，其形象为一含着食指的裸体男童，这个姿势原本是象形文字中“孩子”一词的标准形象，但在希腊化时期被赋予了与神秘和魔法相关的含义，哈珀克雷特斯因此也时常和魔法之神贝斯一起出现。在罗马统治埃及期间，哈珀克雷特斯成为了一位受欢迎的家庭守护神，人们相信他能庇佑儿童健康成长。</p> <p class="ql-block">女性木乃伊面具</p><p class="ql-block">粘合材料</p><p class="ql-block">希腊罗马时期(公元前332一公元395年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">阿努比斯像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">苏伊士博物馆</p><p class="ql-block">这座雕像头部受损，但仍能看出昔日的威严:豺狠形态的阿务比斯神蹲伏在圣龛之上，头颅高昂，以警惕的目光凝视前方。阿努比斯是墓地之神，掌管木乃伊防腐和开口仪式。游荡于沙漠边绿的豺狼有吞食尸首的习性，这可能是古埃及人将它们当作“冥界引路人”的原因。他最初负贡守卫国王的陵基，后来演变为所有亡者的接引者和守护神。在奥赛里斯崇拜兴起后，阿努比斯也被</p><p class="ql-block">纳入到前者的信仰体系中，成为重要的墓地之神。</p> <p class="ql-block">镀金木乃伊面具</p><p class="ql-block">木、织物、灰泥、顺料、金</p><p class="ql-block">希普罗马时期(公元前332一公元395年) </p><p class="ql-block">辣尔格达博物馆</p><p class="ql-block">面具主人生活于罗马帝国时期的埃及，面具既有埃及艺术传统中的程式化特点，也有明显的罗马艺术风格的印记。该男子短发，蓄着络腮古胡，眼睛大而圆， 鼻子略呈钩状。他右手握着玫瑰花环，左手自然地置于右手下方，画中可见指甲，但未刻画出手指关节。他身着饰有紫边的白色托伽袍，肩披白色披风，二者同系于胸前，托伽袍左侧饰有一个淡紫色的“卍”字。</p> <p class="ql-block">人形棺盖</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">托勒密埃及时期(公元前332一前30年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">　　这件人形石棺盖是托勒密时期的，死者头戴厚重的假发，有着一双夸张的大耳，双唇微微上扬，神态安详而平和。胸前的宽项圈足有九层之多，由数串饰品组成，点缀着花卉以及几何形状图案，两端为鹰隼形态的拉神头像。胸饰下方是张开双翼的努特女神，再下面以两列《亡灵书》的铭文为中心，左、右各有三层图像。与常见的人形棺不同的是，本件棺椁完全没有刻画出死者的双手，而是以巨大的宽项圈作为主要装饰，这使得棺椁整体稳重而气派，雕刻疏密有致，体现出死者生前的显赫身份。</p> <p class="ql-block">彩绘人形棺</p><p class="ql-block">木、颜料</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block">人形棺是中王国晚期以来最为常见的棺椁形制， 这件萨卡拉地区新近出土的“绿脸”棺即其中之一。死者脸部呈现的绿色象征着传说中死而复活的奥赛里斯，同时也代表泛滥的尼罗河，是将神话元素以具象化的方式予以展现。除了绿色皮肤和假胡须外，死者还佩戴了尼美斯头巾和宽项圈，均是有意将其刻画为奥赛里斯神，象征其死后成神的身份。</p> <p class="ql-block">佩德阿蒙的彩绘人形棺</p><p class="ql-block">西克莫无花果木</p><p class="ql-block">第21王朝(公元前1069-前945年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">荷鲁斯之眼</p><p class="ql-block">金属、蜡、木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">鳄鱼护身符</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">木盒与186个萨布提俑</p><p class="ql-block">木、费昂斯</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p> <p class="ql-block">彩绘模型床</p><p class="ql-block">陶、颜料</p><p class="ql-block">第19王朝(公元前1295-前1186年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">一位妇人闲适地躺在床上，她的侍女站在一旁--这一随葬模型生动地为我们展现出古埃及人的家居生活。现存的床几乎都来自国王与贵族墓葬，在墓中放置这类模型不仅体现出墓主生前的财富与地位，也带有死亡如同入睡、终将重新醒来的寓意。</p> <p class="ql-block">狮形浇祭供桌</p><p class="ql-block">方解石-雪花石膏石灰华</p><p class="ql-block">第3王朝(公元前2686一前2613年) </p><p class="ql-block">1850年于萨卡拉出土</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">荷鲁斯之眼</p><p class="ql-block">金属</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">赛提尔伯尼的卡诺匹克罐(1组4只) </p><p class="ql-block">方解石-雪花石膏(石灰华) </p><p class="ql-block">第26王朝(公元前664一前525年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">古埃及人在制作木乃伊的过程中，会将特定的四个内脏取出，经过处理后分别放置在四个卡诺匹克罐里，以护佑亡者的身体在来世完整无缺地复活。卡诺匹克罐得名于首次出土之地的希腊名，而非古称。从第19王朝到新王国末期，卡诺匹克罐的顶盖雕刻进一步精细化，并被赋予了明确的象征含义，这时的盖子被雕刻为荷鲁斯四子的形象，他们是肝脏的保护者、人头的艾姆谢特，肺的保护者、狒狒头的哈比，胃的保护者、豺头的多姆泰夫，以及肠的保护者、鹰隼头的克贝克塞努弗。</p> <p class="ql-block">金字塔形碑</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">金字塔锥最初是金字塔的塔尖石或方尖碑的顶石， 与神话中的原始山丘“奔奔石”相关，属于王室纪念物的重要组成部分。新王国时期，国王们将陵寝隐藏进底比斯西岸的群山之中(即帝王谷)，以自然起伏的山丘作为陵墓在地表上的“金字塔”纪念碑。金字塔锥则经历自上而下的变化，成为非王室的私人墓葬三层结构中的地上部分，也被一些学者称作金字塔型碑。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">供桌支柱</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">第5王朝(公元前2494-前2345年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">石碑</p> <p class="ql-block">霍伦赫布人形棺盖</p><p class="ql-block">玄武岩</p><p class="ql-block">第30王朝(公元前380一前343年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">石棺被古埃及人称为“生命的拥有者”。这件</p><p class="ql-block">石棺表面刻画了头戴假发的死者形象。在古埃及， 玄武岩是一种相对奢侈的石料，对于非王室成员来说，制作这样一件石棺需要耗费高昂的成本。 </p> <p class="ql-block">男性站像</p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">古王国时期(公元前2686-前2160年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p> <p class="ql-block">黄金手指套</p><p class="ql-block">金</p><p class="ql-block">第21王朝(公元前1069-前945年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">18王朝之后，木乃伊制作中开始使用手指套和脚趾套， 目的是保护死者的遗体，防止脱水过程中手指和脚趾的脱落，有时也用它们来代替死者残缺的指头。这种做法源于奥赛里斯的神话--奥赛里斯被弟弟塞特杀死分尸，妻子伊西斯拼凑起他的尸块，将他做成了第一具木乃伊并使其复活。 古埃及人因此相信，完整的身体是成功进入来世的必备条件，手指套、脚趾套等“义肢”因而盛行一时。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">镀金面具</p><p class="ql-block">粘合材料、金、颜料、石</p><p class="ql-block">希腊罗马时期(公元前332-公元395年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">伊西斯怀抱荷鲁斯像</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">木乃伊串珠盖网</p><p class="ql-block">玻璃</p><p class="ql-block">托勒密埃及时期(公元前332-前30年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">在希腊罗马统治时期，原先棺木上的精美装饰开始转移到木乃伊及其覆盖物上。这件盖网以华丽的玻璃珠编成寓意美好的图案，为葬礼过程增添美感，还传达了重生和死后生命延续的象征意义。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">木乃伊面具</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">希腊罗马时期(公元前332-公元395年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">镀金木乃伊装饰布02 </p><p class="ql-block">亚麻布、粘合材料、金、颜料、灰泥</p><p class="ql-block">希腊罗马时期(公元前332-公元395年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">装饰布以一种用多层亚麻布和纸草混合而成的粘合材料(Cartonnage)制成。图像为粗制灰泥模具上的镀金彩绘，在画布上加以剪裁后贴于木乃伊外部。装饰布被用于保护死者的身体， 也寄托了关于死者在冥界通过各种考验从而获得永生、最终加入太阳每日循环的美好期望。</p> <p class="ql-block">木乃伊面具</p><p class="ql-block">粘合材料</p><p class="ql-block">希腊罗马时期(公元前332-公元395年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">木乃伊面具旨在保护木乃伊的头部和上部躯千， 确保主人能恢复呼吸和进食等重要功能，最早出现于中王国时期。古埃及人认为灵魂能识别身体，所以面具也起到维持个人特征的作用。托勒密埃及时期，希腊文化艺术与埃及本土传统相融合，复合风格的木乃伊面具是对此时"双面社会”的具象体现。</p> <p class="ql-block">女孩木乃伊肖像</p><p class="ql-block">木、蜡画、金</p><p class="ql-block">托勒密埃及时期(公元前332一前30年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">木乃伊肖像画出现在罗马人统治埃及之后，现已发现上千件，以中部埃及的法雍地区出土最多。这些肖像画的制作手法和艺术风格与埃及传统迥异，人物的外貌特征、服饰等多为希腊或罗马式样，呈现写实主义的画风。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">男性木乃伊肖像</p><p class="ql-block">木、蜡画</p><p class="ql-block">托勒密埃及时期(公元前332一前30年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">木乃伊面具及装饰配件</p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">托勒密埃及时期(公元前332一前30年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">男性木乃伊面具</p><p class="ql-block">石膏颜料</p><p class="ql-block">托勒密埃及时期(公元前332一前30年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">女孩木乃伊面具</p><p class="ql-block">石膏、颜料</p><p class="ql-block">托勒密埃及时期(公元前332一前30年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">帕迪亚斯断之子帕卡赫子孔苏的方雕</p><p class="ql-block"> 花岗闪长岩</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) 1904年于卡内克神庙出土</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这件方雕的主人是神庙书更帕卡，孔苏。从新王国时期朗开始，古埃及的贵方族和官员就热惠于在神庙中放置自己的方雕，这种做法能确保他们不论生前还是死后都长伴神的左右，分享神的供品。目前发现的方雕大多出自底比斯。仅卡纳克神庙窖藏就出土了350 多件方雕，占窖藏中发现的雕像总数的三分之一。</p> <p class="ql-block">伊奥尼特女神坐像</p><p class="ql-block">石</p><p class="ql-block">新主国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">卢克索阿蒙荷太普三世神庙出士</p><p class="ql-block">卢克索博物馆</p><p class="ql-block">雕像于20世纪80年代被发现于卢克索的阿蒙荷太普三世神庙的庭院中、是考古学家发现的首个伊奥尼特女神雕像。伊奥尼特是底比斯的一位地方神、在新主国时期被纳入卡纳克当地的九神组。</p> <p class="ql-block">霍尔周雅像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">1905年于卡纳克神庙出土</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">彩绘镀金奥赛里斯像</p><p class="ql-block">木、颜料</p><p class="ql-block">托勒密埃及时期(公元前332一前30年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">鹰头鳄鱼像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">舍尚克二世与阿檬蒙神像</p><p class="ql-block">花尚岩</p><p class="ql-block">第22王朝(公元前945-前715年) </p><p class="ql-block">马特音省博物馆</p><p class="ql-block">在这件雕像中，国王手捧阿蒙神像，以展示其对神的虔敬，这是后期埃及出现的一种雕像形式。在更早的时期， 神的形象通常位于国王形象两侧，二者大小相近，但到了新王国后期，开始出现国王和官员怀抱神像或神龛的雕像。国王形象大于神，尽管其位置在神的后方，依然表达了对神的虔诚，但人与神之间的“距离感”却增强了。</p> <p class="ql-block">双蛇狮鹫饰板</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">希腊罗马时期(公元前332-公元395年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">岩板上刻有两条巨蛇和一只狮驾。两条巨蛇可能是上下埃及的守护女神奈赫贝特和瓦杰特，都与王权相关。 狮鹫是神话生物，有狮子的身体和鹰的头颅与翅膀，是古代中东和地中海地区最受欢迎的装饰图案之一。在古埃及，狮鹫往往与王权之神荷鲁斯相联系，因此浮雕可能代表上下埃及的守护女神对国王的守护。 </p> <p class="ql-block">内萨蒙之子霍尔的方雕</p><p class="ql-block">花岗闪长岩</p><p class="ql-block">第23王朝(公元前818一前715年) </p><p class="ql-block">埃及回家博物馆</p><p class="ql-block">在新王国至后期埃及的一千多年中，方雕成为了神庙中最常用的责族雕像类型。方雕是以一整块石头凿成的人像， 人物的标准姿势是双手抱膝，呈蹲坐状，身体细节隐藏在斗蓬之下，整体呈现为线条简洁的立方体。蹲坐通常是休息的姿态，象征着保护、再生与平静，同时也表现出对国王或神灵的臣服。方雕可以作为主人的替身在神庙中接受供奉和节日祝祷，方雕表面也留下了足够的空间来刻写主人的名号和传记。因此方雕时常作为研究新王国官员的重要考古依据。</p> <p class="ql-block">包金朱鹭像</p><p class="ql-block">青铜、金、木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这类朱鹭像一般用于放置朱鹭的木乃伊。 在下埃及的孟菲斯地区，神庙附近的水域饲养着大批朱鹭，它们活着时是图特在人间的化身， 死后则被制成木乃伊放入朱鹭雕像或带盖陶罐。朝圣者会购买与自己信仰的神明相关的神圣动物木乃伊，供奉在神庙的祭坛上，用于探问神谕、祈求保护或虔诚还愿。 </p> <p class="ql-block">书吏坐像</p><p class="ql-block">灰花岗岩</p><p class="ql-block">第5王明(公元前2494一前2345年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这座书吏雕像以工作时最常见的姿势盘膝而坐，头上的中分式假发是古王国时期流行的发式。 书吏的工作包括撰写法庭文书、整理归档信件、抄写宗教文本、记录国王功绩等，还参与人口普查、 土地测量、征缴税务、工程营造、采矿远征、商业贸易、军事活动等重大事务。成为一名书吏需要接受长期的文化教育，不仅要学习撰写各类文书，也要学习包括数学、几何学和宗教在内的各种知识</p> <p class="ql-block">向图特摩斯三世献礼石碑</p><p class="ql-block">黑花岗岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年) </p><p class="ql-block">谢赫村省博物馆</p><p class="ql-block"> 图特摩斯三世是古埃及第18王朝的第五位国王，“图特摩斯”意为“图特所生”。图特摩斯三世幼年继位，由作为其姑母和继母的哈特谢普苏特担任摄政，后者在图特摩斯三世在位的第七年前后加冕为女王，与图特摩斯三世共治。 </p><p class="ql-block"> 图特摩斯三世在青少年时期就学习了射箭、马术、徒手格斗等技能，成年后逐渐展露出在军事方面的才能。哈特谢普苏特死后，图特摩斯三世重新掌权。他一生征战于西亚地区，建立了庞大的帝国，并将战功刻在卡纳克的阿蒙神庙中， 这些记载也被认为是现存最古老的古埃及军事行动记录。 </p> <p class="ql-block">高级书吏霍尔-马赫贾的方雕</p><p class="ql-block">花岗岩</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">马特鲁省博物馆</p> <p class="ql-block">阿蒙牛群计数书吏塞提的尖顶石碑</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">第19王朝(公元前1295一前1186年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">舍本索普度特坐像</p><p class="ql-block">花岗闪长岩</p><p class="ql-block">第22王朝(公元前945一前715年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">雕像的主人舍本索普度特是阿蒙第一察司和赫拉克利奥波利斯的将军尼姆洛特之女，也是国王奥索尔孔二世的孙女。她头戴宽大的假发，左手持莲花，双足赤裸，四肢外侧刻有神灵。 雕像上可见奥索尔孔二世的王名圈。</p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普二世坐像</p><p class="ql-block">花岗岩</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550一前1295年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">哈特谢普苏特能像</p><p class="ql-block">红花岗岩</p><p class="ql-block">第16主朝(公元的1550-前1295年) </p><p class="ql-block">代尔 巴哈里出土</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">斯芬克斯像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">守护国王的鹰神雕像</p><p class="ql-block">花岗岩</p><p class="ql-block">第30王朝（公元前380 年~前343年）</p><p class="ql-block">拉希纳出土</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">彩绘木棺</p><p class="ql-block">木、颜料</p><p class="ql-block">中王国时期(公元前2055一前1650年) </p><p class="ql-block">艾斯尤特出土</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">丧葬船模型</p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">第19王朝(公元前1295一前1186年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">船的模型是常见的随葬品，因为它们与拉神</p><p class="ql-block">的太阳船和引导死者前往永恒领域的“亡灵之船” 概念有关，二者都强调了生命超越死亡的连续性以及尘世与神圣领域之间的联系。</p> <p class="ql-block">彩绘神龛上的鹰神像</p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block"> 神龛被刻画为传统神殿的样态，上方有一尊头顶翎毛的鹰神周雕像。神龛四面各绘有一位木乃伊形态的神，分别为荷鲁斯的四子:肝脏的保护者、人首的艾姆谢特，肺的保护者、狒狒头的哈比，胃的保护者、豺头的多姆泰夫，肠子的保护者、鹰隼头的克贝克塞努弗。荷鲁斯四子手中还都持有象征公平、公正的准绳。 </p> <p class="ql-block">彩绘阿努比斯木雕</p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block"> 阿努比斯是古埃及最古老的丧葬神之一，其形象源自游荡于墓地附近、食腐的犬科动物，古埃及人将其神圣化， 把破坏的力量转化为保护的力量，因此阿努比斯也被尊称为“圣地之主”“防腐者”“圣山上的神”。考古学家在萨卡拉北部发现了祭祀阿努比斯的遗址，2015年，这一遗址曾出士近八百万具犬木乃伊。</p> <p class="ql-block">鹰神木雕</p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block"> 鸟类在古埃及文化中扮演着重要角色。在古埃及象形文字中， 与鸟类有关的符号至少有四十多个。鹰集是最受古埃及人崇拜的鸟类之一，被视为宇宙力量的化身，日月是其双眼，星辰是其羽毛上的斑点。因此从早王朝开始，鹰隼就被视为国王和王权的象征。 </p><p class="ql-block">埃及曾存在多位鹰隼神，但随着时间的流逝，其中大部分都被地位最高的荷鲁斯神同化了。在萨卡拉所在的孟菲斯地区，人们崇拜的鹰隼神是索卡尔。索卡尔是一位冥神，因此其形象多见于墓葬中。从古王国到后期埃及，索卡尔神的节日一直盛行于孟菲斯地区。</p> <p class="ql-block">秃鹫形态的穆特女神木雕</p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block"> 在古埃及语中，“穆特”意为“母亲”。作为至高神阿蒙的妻子，穆特是诸神之母，也是诸神的王后，她的一种形态是秃鹫，也以头戴秃鹫头饰的女性形象出现。穆特的崇拜中心位于上埃及的底比斯，但在孟菲斯地区，特别是赫利奥波利斯和吉萨，也发现了穆特神庙的遗迹。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彩绘神龛上的鹰神像</p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p> <p class="ql-block">牛犊卧像</p><p class="ql-block">牛是古埃及最早的神圣动物之一。公牛代表强大的力量，母牛则往往象征创造与丰产，并与天空、银河有关。许多神的头部都有牛角装饰，有些神则以牛作为化身。在丧葬信仰中，人们认为牛和其他动物一样，会在来世陪伴死者，并在死者前往神的领域途中为他们提供食物和保护。 在所有神圣动物中，最具代表性的可能是孟菲斯的神牛阿匹斯。每一代阿匹斯神牛只有一头，它们被视为普塔之子，活着时被豢养在普塔神庙南边的特定区域，拥有自己的母牛“后宫”，在死后被制成木乃伊，埋葬于萨卡拉的塞拉皮雍地下墓穴。而祭司们会根据特定的外貌来选择下一任神牛。 阿匹斯象征王权，也象征公牛强盛的生命力，在国王的赛德节中，阿匹斯神牛会与国王一起奔跑，象征国王的生命力与神牛一样强大。</p> <p class="ql-block">彩绘木制鹰头人形棺模型</p><p class="ql-block">木、颜料</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block"> 这件鹰首人形棺头戴蓝色假发，面部为金色， 棺椁通体以黄色为底，黑墨书写，制作精良，风格独特。棺木中央写有一列象形文字铭文，为奥赛里斯的名字、头衔以及相应祷文，胸前描绘了六位木乃伊形态的神祇，左右两侧分别是伊西斯和奈芙西斯，中间为荷鲁斯四子。</p> <p class="ql-block">01 塞赫迈特护身符 （费昂斯）</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block">02 巴斯泰特持叉铃像 （青铜）</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">03 狮头雕像 （石灰岩）</p><p class="ql-block">后期埃公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block">04 猫头雕像 （青铜） </p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">05 不带基座的猫木雕 （木）</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block">06 猫坐像 （青铜）</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">07 塞林迈特头像 （玄武岩）</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p> <p class="ql-block">猫坐像 （青铜）</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">猫木乃伊</p><p class="ql-block">木乃伊</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block"> 在巴斯泰特的三个主要崇拜中心， 即三角洲的布巴斯提斯、中部埃及的斯皮乌斯·阿提米多斯、以及萨卡拉的巴斯泰特祭祀区，几乎每个大型神圣动物墓地都容纳了数十万只猫木乃伊。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">木盒中的猫木乃伊</p><p class="ql-block">木乃伊、木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p> <p class="ql-block">镀金面具与动物木乃伊</p><p class="ql-block">木乃伊、木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p> <p class="ql-block">猫坐像 （木）</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block"> 根据古典作家希罗多德记载，巴斯泰特神庙宏大壮观，周围有女神的圣湖围绕，而信徒会在节庆期间宴饮奏乐，乘游船在尼罗河上狂欢，还会在神庙里向巴斯泰特女神供奉小雕像和猫木乃伊，以期获得庇佑。这种崇拜在托勒密时期达到顶峰。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">巴斯泰特立像 （青铜）</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前554一前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">塞赫迈特女神坐像护身符</p><p class="ql-block">费昂斯</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">纸草编织筐</p><p class="ql-block">纸草</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p> <p class="ql-block">木锤</p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p> <p class="ql-block">红陶香水瓶</p><p class="ql-block">红陶</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p> <p class="ql-block">　　金字塔锥是古埃及金字塔的顶石或方尖碑的最顶端。在古埃及象形文字中，它被称作“奔奔特”，象征神话中的原始山丘“奔奔石”， 表明其神圣地位。古王国时期，它们通常由闪长岩、花岗岩或一种精细的石灰石制成，然后在上面覆盖金或银。到了金字塔时代晚期则以花岗岩为主要材质，并刻有文字和符号。新王国以降，一些贵族墓中也出现了放置于墓室顶端的金字塔锥，相比早期的用途，此时的金字塔维发挥的更多是象征意义。</p> <p class="ql-block">卡诺匹克罐上的人头形盖</p><p class="ql-block">雪花石膏</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block"> 目前已知最早的卡诺匹克罐出土于古王国时期的遗迹，顶盖为扁平状。中王国时期，精心周雕琢的人头状顶盖代替了扁平状顶盖。从第19王朝到新王国末期，卡诺匹克罐的顶盖雕刻进一步精细化，并被赋予了明确的象征含义， 这时的盖子被雕刻为荷鲁斯四子的形象，分别为人头、狒拂头、豺头和鹰隼头。这件雪花石膏制作的卡诺匹克罐顶盖为人头，表明他是肝脏的保护者、人头的艾姆谢特。</p> <p class="ql-block">木乃伊面具</p><p class="ql-block">粘合材料</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block">最早的木乃伊面具出现在中王国早期。面具上刻画的并非死者本人的肖像，而是代表“脸”这个词的象形文字符号。无论死者去世时年龄有多大， 面具上的“脸”都是年轻的，充满生机的，这样的面具覆盖在木乃伊皱缩的脸上，表达了古埃及人对复活后恢复青春的期望。这组展品显示出，在传统的木乃伊面具中，人物的面部通常为正面，没有过多的个性化表达，而采用了一种程式化的、具有宗教象征意义的表现手法。</p> <p class="ql-block">　　看展2小时左右，用手机拍摄了部分珍贵文物，基本上包含了展览的内容，希望你能喜欢，谢谢观看</p>