【星空游记】拍摄曾经去过的那山、那水、那景、那人、那情，记录曾经感悟到的美景美色、风土人情、地理地貌、历史背景、传说故事，在星空走不动的那天重新看看也是一种美好的回忆和快乐。我国著名的游记有：《山海经》、《历游天竺记》、《徐霞客游记》等，星空不是旅行家，随性而已。闲来无事，整理照片，写个游记，记录照片的出处，回头再读，每张照片，犹如重游，其乐无穷。 游记不属于文学创作，只是忠实地记录所走过的路，以及那山、那水、那景、那人、那事、那情。星空也不是历史、地理、民俗的专家学者，只能做一个文字搬运工，串接专家学者研究的公开资料，偶尔写一点个人感受，希望下次去的时候能有点更深的体验。分享是一种快乐，偶尔看到星空游记的朋友，欢迎指点迷津，并在此一并感谢，不再回复，见谅。 2024年10月18日，星期五，天气：阴雨。今天，游览乐山大佛景区后，队友们集结，大巴车直奔今晚驻地峨眉山市，当下午安全抵达入住酒店时间比较早，相约队友老李在出酒店转了一圈。 温泉酒店的条件非常不错，晚上可以来泡温泉了。酒店的占地面积很大，大部分都是绿地，环境非常优雅，酒店内的装饰，文化元素十分浓厚，应该与峨眉山的文化底蕴有关。 峨眉山市，是乐山市辖属的县级市，位于四川省南部。 据《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山”。隋开皇三年（583年），置峨眉县；1988年9月，撤销峨眉县，建峨眉山市，由乐山市代管。峨眉山市主要景点有峨眉山、大佛禅院、仙芝竹尖生态园、峨眉山圣寿万年寺铜铁佛像、报国寺等。 峨眉山市境内河道属大渡河、青衣江流域，主要河流有四级河峨眉河、双福河、临江河、茅杆河4条，总长89.35千米。境内最大的河流为峨眉河，从西向东，在符溪镇汪坪村出境，经苏稽、至水口镇老王坝流入大渡河。峨眉河干主要支流有粗石河、赶山河、虎溪河等。 峨眉山市因山得名，是一座有着1400多年历史、有着深厚文化底蕴的城市。峨眉建制历史悠久，在秦惠文王后元九年（公元前316年）统一巴蜀前为古蜀国地，秦统一六国后，推行郡县制，立蜀郡，峨眉为蜀郡地。汉武帝建元六年（公元前135年）分巴、蜀，设置犍为郡，峨眉属犍为南安县地。 据《元和郡县志》载，随开皇三年（公元583年），峨眉正式设县，开皇十三年（公元593年），县治地迁峨眉山麓到今，因“枕峨眉山东麓，以为名”。“峨眉”二字最早见于汉扬雄《蜀都赋》，“南则有犍样、潜夷、昆明、峨眉”。《犍为郡志》也说“此山云鬟凝翠，鬓黛瑶妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也。” 峨眉山高谓之峨，山秀谓之眉。峨眉山除山光水色引人注目外，它的人文古迹，宗教文化也是举世知名的，古今文人墨客、名士显贵，香客游人无不为之神往陶醉。可以看出，峨眉山与峨眉县实为一体，水乳交融，难以分割，是因山而得名，山因县而显赫，故命名为“峨眉山市”，更能昭示它的存在而提高它的知名度。 峨眉山市，拥有世界文化与自然遗产——峨眉山，自然景观与人文景观交相辉映，素有“仙山佛国”之美誉。历史文化底蕴深厚，古有李白、陆游、徐霞客、别峰宝印禅师等古人曾流连峨眉山，并留下“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”等誉满千秋之诗句。 山为严父，城为慈母，山城合一是对佛学和人们心灵归宿的追求同一，也是现实峨眉山市的真实写照；山上一尊神圣的佛像，照应城中宁静的安详；山上一句深刻的经文，点拨城中心灵的亮光；山上一次虔诚的膜拜，开启城中真实的寻找；山城合一，无法分割，交相呼应。最终的诉求，在于生活、生命的自在享受。 【雄秀温泉大酒店】位于峨眉山-山亭广场旁，报国寺农业银行右侧，毗邻报国寺，从酒店步行5分钟到报国寺，步行5分钟到峨眉山旅游客运中心，地理位置优越。酒店地面积70亩，属有花园式酒店的美称，设有天然氡温泉浴场。 晚餐后可来泡温泉。温泉水采自峨眉山清音阁两河口地下1652米深处，出水口温度达60℃,水质清澈、无色无味，氡含量达191.66Bp/m³，亿年的积累，千年的流淌，孕育出世所罕见的珍稀温泉。 远离城市的喧嚣，抛开工作的烦劳，浸泡在飘散着鲜花和芬芳的温泉里，波光滟潋，心醉神怡，峨眉山的妙曼风姿隐隐可见，树木随着风儿婆娑起舞，心也慢慢地变得空朗起来，闭上眼，静静地享受着这美好的夜晚、温柔的月光，渐渐融入其间，待睁开双眼时，一切的人世浮沉都归真于自然！ 【峨眉山】别称“牙门山”“蛾眉山”。峨眉山属于邛崃山脉的支脉，位于四川盆地的西南边缘。 这座山脉南北延伸约23千米，总面积约110平方千米。 峨眉山主要由四座山峰组成：大峨山、二峨山、三峨山和四峨山。 其中，大峨山海拔最高，达到3099米，金顶海拔为3079.3米。 峨眉山主要山峰还有宝掌、天池、华严、玉女、石笋等七十二峰。 对于峨眉山名来历，众说纷纭。早在春秋战国时期，峨眉山就闻名于世。而峨眉山名，早见于西周，据晋代常璩撰写的《华阳国志蜀志》记载：“杜宇以褒斜（今陕西汉中）为前门，熊耳（今四川青神县境内）、灵关（今四川雅安芦山县西北）为后户，玉垒（今四川都江堰市境内）、峨眉（今四川峨眉山市境内）为城廓。”晋左思的《蜀都赋》写道：“引二江之双流，抗峨眉之重阻。” 峨眉山为什么称之为“峨眉”。一说峨眉山是因“山高水秀”得名，另一说是因“两山相峙。”而得名。还有一种说法是峨眉山屹立在大渡河边上，大渡河古称“涐水”山爱水而得名，故称“涐眉山”。峨湄山只是因为是山，才离开了水，由“涐湄”变成了“峨眉”。这种说法系近代文人赵熙之论，“是山当涐水之眉。眉者，湄也，以水得名。”峨眉山自春秋战国以后，已有2000多年的历史，素有“峨眉天下秀”之称。 峨眉山在较长的历史时期内，是道教佛教并存，各自发展的地方。道教称之为：第七洞天，而佛教称之为：光明山。故峨眉山又享有“仙域佛国“之誉。两教在竞相发展的过程中，由于受历代帝王“抑道扬佛”或灭佛崇道的影响，加以自身的演变，力量时有消长，发展时有兴衰，其社会地位和影响也时有高下和大小之分。 总之，后来发展趋势是佛教日益兴盛，道教逐渐衰微。唐宋时代，两教比较盛行。延至明代，佛教进入鼎盛时期，无峰不寺，缁流往来；道教日趋式微，宫观几无人进祀，进至清初，道教泯灭。羽士绝踪，全山宫观改为寺庙，独尊普贤。 【普贤菩萨道场】普贤菩萨，是梵文音译，为中国佛教四大菩萨之一。另外还有：浙江普陀山观音菩萨道场，山西五台山文殊菩萨道场，安徽九华山地藏王菩萨道场，以及浙江雪窦山布袋和尚（弥勒佛）道场。普贤菩萨和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。 《华严经》在东晋时传入中国，因此自东晋时便开始把峨眉山当作普贤菩萨道场了。《格萨尔王传》中说：峨眉山像一头步履矫健的白色神象，这和普贤菩萨骑象登山创建道场的记载极其吻合。佛经中记载普贤菩萨骑六牙白象。 《华严经·菩萨住处品》中记载普贤菩萨住地说：“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜（普贤），与其眷属3000人，常在其中而演说法。” 《华严经·清凉疏》曰：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。 峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也美其名曰是“普贤线”，认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线，引渡信徒登绝顶。 <div>《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载：“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤；普贤者，苦行也。”</div> 普贤菩萨通常供奉于大雄宝殿释迦牟尼佛右边，是娑婆世界释迦牟尼佛的右胁侍，文殊菩萨是娑婆世界释迦牟尼佛的左胁侍。普贤菩萨，音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨，又作遍吉菩萨，是将妙善、妙德、贤德普施一切众生之意。 同诸其他大菩萨一样，普贤也没有真实的来历。《第二菩萨经迹经》说：“有转轮圣王，名无诤念。王有千子，第一太子名不旬，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即大势至菩萨；第三王子名王象，即文殊菩萨；第八子名泯国，即普贤菩萨。” 在汉代以前，峨眉山原为道教天下。峨眉山纯阳殿附近的千人洞，传说就是吕纯阳修道成仙的地方，被封为“天下第七洞灵陵太妙之天”。附近的十字洞，相传也是吕仙剑划而成。在神水阁前，还留下刻有“灵陵太妙之天”的大石碑。旁边还有“大峨”石刻，传为吕纯阳之手迹。 佛教传入峨眉山，始于晋代。印度高僧宝掌和尚，最早结茅庵于金鸡峰，后遂改名宝掌峰。尼泊尔阿婆罗和尚，以树皮盖殿于海拔2300多米的八十四盘之上，名为化城寺，俗称木皮殿。但在当时峨眉山还是道教盛行。东晋时，道教的乾明观首先改为佛教的中锋寺。隋唐以后，佛教兴盛，在山上普建佛堂，许多道观也纷纷改为寺院。 至清顺治年间，山上最后一座道观纯阳殿，也被僧人改建，峨眉山终于一统为佛家天下。当时全山有佛寺38座，庵堂72所，僧侣3000多人，香火鼎盛。许多梵宇琳宫，依山而建，有的隐藏于翠林树海之中，有的耸立于高山峻岭之巅，有的建于深壑幽谷之内，有的筑于危崖绝壁之畔，与峨眉山水和谐地结合在一起。 《天下名山》牌坊的夜景。古朴庄重，颇具明、清建筑风格的《天下名山》牌坊，耸立在峨眉山风景名胜区进山的交通要道上，为世界文化遗产和自然遗产峨眉山增添了一道亮丽的风景线。 【天下名山牌坊】是峨眉山标志性建筑之一。该牌坊于1993年3月重建，正额“天下名山”为郭沫若1959年应家乡画家李道熙先生邀请题写，背面“佛教圣地”由原中国佛教协会会长赵朴初手书。牌坊高17.8米，宽22.2 米，四列三跨，仿古建筑形式，飞檐翘角，古朴典雅，具有明清风格，是我国最大的牌坊之一。 郭老的书法自成一派，具备了传统书法的法度，让人有一种洒脱感，到此一游的朋友们都很欣赏。而赵朴老的书法雄强厚重，有一种雍容宽博的气度，隐隐透出一种佛家气象，让朝山进香的四众弟子生欢喜心。两位大家的墨宝相得益彰，为“天下名山”牌坊增光添彩。 《天下名山》牌坊，既有我国北方建筑的古朴典雅，又有南方建筑的精雕细刻，别具韵味。它不仅是我国目前最大的牌坊之一，也承载着每一个峨眉人都能见证的身边故事，埋藏着一段段历史，蕴含着一种独特的文化精神。 【峨眉山文化长廊】由第一山亭、古今游山图、摩岩石刻、三行道、儒释道、峨眉武术馆、影展馆及儒释道休闲步行道等景点组成。 第一山亭是乐山市峨眉山市的景点，位于低山游览区中心，长6.7米，高14.05米，展示了丰富而深厚的峨眉山文化底蕴，表现了峨眉山宏大气势与宽阔胸襟，是峨眉山古今文化的缩影，是中国最大的铜亭，也是游客步行入山的起点。 第一山亭，由中国工艺美术大师朱炳仁建造，同时还包括峨眉山金顶的大雄宝殿，成为举世的大型铜建筑工程。 游客进入“天下名山”牌坊后，首先步入眼帘的就是气势雄伟的“第一山亭”，亭上“第一山”三个大字熠熠生辉。 亭高16.1米，重檐翘角，精工巧构，气宇轩昂，金碧辉煌。亭四匾分别为“第一山”（出自宝掌和尚语：“高出五岳，秀甲九州，震旦第一山也”）；、“峨眉山”、“大光明山”（出自佛教《华严经》“善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明”）、“皇人之山”（出自《山海经·西山经》和《三皇经》），代表着峨眉山在中国名山以及佛教、道教中的显著地位。 亭子中间屹立着全铜铸造的标志物，高2.5米，宽2米，为“水浮莲花托起的晶莹宝石”。 标志分三层。峨眉山第一山亭的宝石、莲花和基座。宝石为水晶，内含铜铸“世界遗产”和“国家级风景名胜区”标志，晶莹透明，星光璀璨。 莲花与基座均为铜铸，六个莲花瓣上雕有峨眉山著名的新旧景观，分别为生态灵猴、四面十方普贤、双桥清音、秀甲天下、九老仙府、万年寺。 基座图案则以峨眉山的自然和人文为内容，凸起部分选取了海瑞开凿第一大佛、宋太宗赐金像普贤、轩辕受道天真皇人、蒲公追鹿显真身、宝掌点化造祖殿、李白歌咏峨眉月、楚狂接舆求仙迹七个人文故事，凹进部分则以峨眉山的自然资源为内容，主要有桫椤、灵猴、桢楠等。 整个标志喻意是大自然的赋予和历代为峨眉山贡献过的人们，造就了这颗“世界之星”。 亭柱内四侧雕有生态猴区、象池夜月、九老仙府、洪椿晓雨、金顶祥光、双桥清音、白水秋风、瑜伽幽境著名景观图八幅。 “第一山亭”对峨眉山的传统文化进行了略释，对峨眉山的游山赏景进行了指点，文化内容丰富，寓意深远，令人目不暇接，思绪万千。 俗称“天下第一图”，为铜铸造。古图（左）选明万历皇帝御题“天下大峨眉山胜景”图，体现峨眉山传统文化的厚重，新导游图（右）突出新风貌、新景观。 摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。 摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。 在峨眉山最大的生态旅游广场，位于瑜伽小径旁，北靠红珠顶，瑜伽河缓缓流过，倍添一份静谧和雅趣。面对摩崖石刻，折服于峨眉山久远的历史，震撼了峨眉山“天下第一”的气势。 崖石上“神洲第一山”和“山之领袖”九个朱红色大字，标明了峨眉山在中国名山中的显赫地位，向世人展示了峨眉山的自然和文化魅力。而分列在四周的名人名言，代表了魏晋、元、明、清不同朝代，不同的人物对峨眉山“第一山”的评价。 摩崖石刻用六组石刻讲述佛传故事。 《梦象受孕》 2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭， 王后叫摩耶。一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。 摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康。<br> 《佛祖训导》 《华严经》是佛教中最重要的经典之一，记录了佛陀在舍利埃瓦国讲述如来十地、十定、十通、十忍等佛不思议法的故事。 《震旦第一山》震旦纪，是峨眉山最古老的地层，距今约8亿一5.7亿年。震旦纪的得名，与佛教颇有渊源。古印度人称中国为Cinisthana，在佛经中被译为震旦。德国著名学者李希霍芬，首先将“震旦”作为中国地层的科学名称，与他提出的丝绸之路概念，堪称对中国文化最显著的两大贡献，显示出独特的东方魅力。更令人叹服的是，《峨眉山志》称峨眉山为“震旦第一山”，演绎了自然与人文的完美结合。 《十方来潮》各地的，都来朝拜。十方，佛教用语，指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。 【儒释道文化长廊】建于峨眉山报国停车场旁的虎溪河南岸，隐藏于密林翠竹之中。在景区入口，我们看到左面高约20余米的摩岩上，雕刻着历代先贤对峨眉山赞誉的题词。其中，最引人注目的是明代贤士傅光宅所题“山之领袖”，袁之让所题“神州第一山”。 据史料记载，晋、元、明、清等朝代，赞美峨眉山，称其第一山的甚多，魏晋印度宝掌和尚曰:“三峨高出五岳，秀九州，此震旦国第一山也”。“震旦”为印度国对中国的古称，明代袁子让在《二心图记》中撰文写道:“神州有三大道场，为震旦佛国，一曰峨眉、二曰五台、三曰普陀，则峨眉山神州第一山也!” 沿着虎溪河南岸的景区路径，我们步入了儒释道文化长廊。转过一道弯，登上一排石梯，便到了景区的第一部分:“三行道”,这里记录着儒释道三教门人先后来峨眉山求道之逸事，让人们初步了解了峨眉山古老文化的历史。 越过“三行道”进入景区第二部分“儒释道”，这里是整个文化长廊的中心所在。正门前，一幅壁雕画吸引了游人，这是“三教会宗圆雕”，喻意天人和谐，俗称“一团和气”，即儒释道三教人物融为一体，象征着“三教会宗同源”。 中为佛，右为儒，左为道。三教人物的背景为三教漆画，上为以“孔子”为代表的儒家人物图，左为道教神仙图，右为佛家三千弟子朝拜图。在馆内正厅两边，分别有介绍道教和佛教在峨眉山之初的史料及图画。馆内，还有石刻、雕塑、壁画等反映儒释道在峨眉山的遗踪。 道教以“三教融合”、“天人和谐”的思想来展示峨眉山三教的历史和发展。出“儒释道”后门，正对景区的第三部分“峨眉武术”馆，馆内有对峨眉武术的介绍，并塑有峨眉武术代表人物的蜡像，从武术和天地精气的角度突出其三教的文化。在景区的第四部分“山灵水秀”，则主要以摄影的形式来表现峨眉山新老历史的进程…… 三教会宗（原报国寺旧址）。走进峨眉山儒释道文化长廊，仿佛在读一本峨眉山儒释道文化历史的图书。在这里，让人从另一个角度认识了峨眉山，更感到峨眉山历史文化的博大精深、源远流长。据我国历史中最早为道教立传的《魏书释老志》载:“道家之源,出于老子。……授轩辕于峨眉山教帝喾于物德”。原报国寺旧址， 足见，早在五千年前，紫云东来，元始无尊，之门徒天真皇人，于峨眉山苍玉为屋，藏天书于七宝玄坛。元始天尊所传经文为“飞云紫气”凝结而成，真经“大梵隐语”、“字方一丈……诸天仙不能省视”，全靠天真皇人注书其字，解释其音，将天尊难懂的“赤书玉字”，解释成容易理解的“八威龙文”、“诸仙得之，始授世人”。上皇元年，三年，轩辕黄帝求道于峨眉，得皇人“三一”、“五牙”之法，故而轩辕氏兴。 而峨眉山佛教经南方丝绸之路早已传入，据《峨眉山志》载：东汉明帝永平年间，即公元63年，峨眉山有位采药老人蒲公，在初殿见一足迹似莲花的白鹿，便跟其后，追至金顶，顿时晴空万里，云海茫茫，出现奇异的七色光环，并且环中还人影，深感惊奇，不问其因，后问高僧迦叶摩腾和竺法兰，方知为普贤菩萨示现。蒲公便在山顶建造一寺庙，名普光殿，又称祖殿，足见，峨眉山佛教文化历史之悠久也。 通过文化长廊，可了解峨眉山的历史，以及峨眉山的文化，使我们更加明白了峨眉山的无穷魅力，它不仅仅拥有优美的自然风光，更拥有深厚的文化内涵，这是中国传统文化的重要价值所在。离开了峨眉山儒释道文化长廊，可是人们的思绪仍然回荡在峨眉山几千年历史的长河之中。峨眉山儒释道文化长廊，不仅是多看了一个景点，而是多学了一点历史。可使人们对峨眉山留下一个全新的映像。 峨眉山武术馆。峨眉武术与少林、武当并列为中华武术的三大流派。历史悠久创派最早的当数峨眉武术。少林武术创立于后魏，武当派创立于宋，峨眉武术起源于春秋战国，由先秦司徒玄空创“峨眉通臂拳”为其标志。司徒玄空也是有史记载的中华武术第一人。 儒释道休闲步行道。 瑜伽河畔，凤鸣桥。伏虎寺外的瑜伽河，经历了冬春季节的干涸后，在夏季迎来了生机与活力，为世人提供了一个天然庇荫场所，河水冰凉但不刺骨，水深刚好没过脚踝，大自然的清风与泉水，才能真正让人由内而外的凉爽。 峨眉山不仅是一座佛教名山，在先还是道教有名的“洞天福地”之一。在汉末三国之际，道教已在山上流传，而佛教则是晋初传上山的。在唐、宋二代，两教并存，到了明代中叶，道教日渐式微，而佛教却日益兴隆。及至清代道教衰落被融合于佛，以佛为主。峨眉山之所以成为天下名山，这与道佛二教在1000多年间用心经营的寺庙分不开的。 峨眉山寺庙建筑，历史悠久，规模宏大，构筑精巧，布局合理，与雄伟旖旎的山水景色融为一体，是丰富瑰丽的人文景观与得体独厚的自然景观的有机结合，其梵宇宫殿、庭阁桥廊，或隐于密林处，或立于翠蜂之颠，或建于幽壑之上，或依于危崖之畔，依山取势，不拘一格，飞角重檐，令人叫绝。 峨眉山山高风大，霜雪剥蚀，多数寺庙都经历过坍塌、焚毁的厄运，故峨眉山保存至今或修葺的寺庙仅有26座。这些寺庙多系明、清建筑，虽不及极盛时期壮阔，但就金顶华藏寺、报国寺、万年寺、洗象池、清音阁、伏虎寺、洪椿坪、仙峰寺等八大寺庙而言，亦浓缩了那个时代的建筑特征，仍体现出宏伟、典雅的风貌。 在低山区有很多石刻供游人欣赏。 峨眉山景区非常大，可以分低山区、中山区、高山区几个片区。峨眉山低山区也有很多可供游玩的地方，我们时间有限只能有选择地游览一下。 低山区寺庙有：报国寺、伏虎寺、雷音寺、 纯阳殿、 神水阁、 中峰寺、 广福寺。 中山区寺庙有：清音阁、 白龙洞、 牛心寺、 洪椿坪、 天池峰、 九龙洞、 仙峰寺、 遇仙寺、 万年寺。 高山区寺庙有：初殿、 长生坪、 洗象寺、 华严顶、 雷洞坪、 接引殿、 卧云庵、 太子坪、 金顶、 万佛顶。 【报国寺】位于峨眉山麓的凤凰坪，为峨眉山八大重点寺庙之一，山中第一大寺。建于明万历年间（1573—1619年，一说1620年），原名会宗堂，取儒释道三教会宗之意。 报国寺占地40000平方米，坐西向东，前有凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来风亭。清迁于此，顺治九年（1652年）重建，康熙四十二年（1703年） 以《释氏要览》 “四恩斯报”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额而易名。 明万历年间（1573—1620年），会堂寺始建。明末，会堂寺毁。清初，会堂寺移今址重建。清康熙四十二年（1709年），康熙御赐匾额，改称报国寺。清同治五年（1866年），报国寺扩建。后经多次维修，报国寺保存完好。 [2]1986年，报国寺重建山门。1993年，报国寺新建钟楼、鼓楼、茶园、法物流通处。 报国寺是入山的门户，是游览峨眉山的起点；也是峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。占地40000平方米，背靠青山，逐层高隆，布局规整，气势恢宏。中轴线上主要建筑有山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿、藏经阁等。殿堂周围还有花影亭、七香轩、凝翠楼等。 报国寺红墙围绕，庭院式布局。南北中轴线上，依山面建，一重比一重高。建筑股堂两侧有僧察客舍，周围环烧着吟翠楼、待月山房，花影亭，七香轩等庭院园林建筑，布局严谨；建筑与其周围自然环境的和遇相融恰到好处，建筑与塑像，绘画等艺术相互村托突出感染力。 保国寺的山门是峨眉山寺庙中最雄伟的。面阔五间，中间三间设门，形式对称，正中一间突儿隆起，屋棉飞翘，两侧各问星格连问跌落，造型富有变化的立体轮廓进一步强调了轴线，山门屋顶形式，反映了古建筑屋顶丰富变化的特点。中间屋檐下高悬的康熙御笔“报国寺”金字匾额。报国寺整体建筑风格独特，其造型、布局和色彩与其所在的自然环境和谐统一。 庙内所藏明代大瓷佛像、华严铜塔、嘉靖铜钟，为寺中“三宝”。华严铜塔铜塔通高7米，塔身分上、下两部，每部铸有楼阁七层。全塔共铸《华严经》一部，小佛像4700尊。明嘉靖铸造的莲花铜钟高2.8米，唇径为2.4米，重12.5吨，铸有晋、唐以后历代帝王和高僧的名讳，以及《阿含经》一部。人称“天府钟王”。现悬挂在圣积晚钟亭内。 在七佛殿后，有一尊高达2.47米的大瓷佛像。佛像的底座上，有千叶莲花图案，佛身上披有千佛袈裟，体现了“一花一世界，千叶千如来”的佛教思想，为明朝永乐十三年（1415年） 在江西景德镇烧制。在七佛殿中，还有北宋著名文学家黄庭坚书写的四幅《七佛偈》木条屏。 在佛教寺院中，大雄宝殿即正殿，也称大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是慑伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。 大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：其一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔；其二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔；其三，死魔，死能断人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。 【圣积晚钟】报国寺山门对面的凤凰堡上有“圣积晚钟”亭，圣积铜钟的钟声清越，远播数里，回荡于山林旷野之间，使人顿忘俗念。“圣积晚钟”是峨眉山十景之一。 【桫椤树】报国寺旁有两棵国家一级保护植物“桫椤”，是峨眉山最古老的蕨类植物，距今约一亿八千多年前中生代侏罗纪留存下来的木本蕨类，是与恐龙同时代的植物，被人们称之为“活化石”。 【峨眉山博物馆】位于报国寺凤凰湖畔，是一个展示峨眉山自然与文化双重遗产的博物馆，被称为“峨眉山百科全书”。 【伏虎寺】经虎浴、虎啸、虎溪三桥就到达了伏虎寺。伏虎寺，峨眉山八大寺庙之一。始建于唐代，清顺治年间，贯之和尚依山坡重建，历时二十载，建成上下十三殿，成为峨眉山第一大刹。因山形如卧虎，遂将寺定名为“伏虎寺”。 又有传说树林中曾经多有虎患，虎最终被“摄伏”了（注意，出家人不杀生，不是把虎“消灭”了）。现在的伏虎寺是峨眉全山比丘尼（女性出家人）集中居住处，游客不多，环境异常清爽。 伏虎寺，又称伏虎禅院、神龙堂、虎溪精舍，位于四川省峨眉山，与报国寺相邻，晋代为一小庙，唐云安禅师重建，旁有龙神堂、药师殿。南宋绍兴年间行僧心庵再建，僧士性建尊胜幢以镇虎患，改名伏虎寺，一说寺后山状如伏虎而得名。又名虎溪禅林。伏虎寺名也沿用。 伏虎寺，明朝被毁，清顺治年间，贯之和尚重建，历时二十载，为全山最大寺庙之一，更名“虎溪精舍”，后因附近虎患，寺僧建尊胜幢以镇压，更名“伏虎寺”。康熙皇帝曾为伏虎寺题写的“离垢园”；该寺为典型汉传佛教建筑风格，中轴线上依次为山门、弥勒殿、菩提殿、大雄宝殿、五百罗汉堂、御书楼以及禅房、僧舍等。 当年，为昭示入山最大寺宇胜境，清康熙太史蒋超虎臣定居罗峰庵，撰书《峨眉山志》十八卷之际，特意在虎溪河畔竖一座简朴高大、飞角重檐的牌坊，并亲书“伏虎寺”三个行楷大字。今之坊为清代遗物，上额伏虎寺（行楷书）为近代书法家童咏樵所书。 普贤殿内塑有普贤金身塑像，背龛供奉阿弥陀佛像。大雄宝殿内正龛上供三身佛，即法身佛、报身佛、应身佛。按佛教的信仰，三身佛是释迦牟尼的三种不同化身。殿内左龛塑文殊像，右龛塑普贤像，左右两侧塑十八罗汉像，后龛塑观音渡海像。 伏虎寺整座寺院掩映在密林之中，因而有“密林藏伏虎”之称。然而神奇的是，寺院的屋顶上终年无败叶堆积。伏虎寺距报国寺1公里，位于瑜伽河与虎溪汇流处，海拔630米，为峨眉山最大的比丘尼寺院。 涉及寺院离垢环境的中国的一座“布金林”，为当年寂顽和尚以《大乘经》字数为据，特在寺周广植桢楠杉柏十万九千余株，绿荫蔽日。 至今的“布金林”行书牌坊，前后为当代书法家沈鹏、李长路书写，如意拱木结构，掩映在苍楠翠柏丛中，雅逸宜人，纳凉胜境。 大雄宝殿右侧后院内有华严塔亭，中置明代铸造的紫铜华严塔一座，塔体镌刻《华严经》全文——华严铜塔以其时代久远、体形高大和铸造精良而居中国铜塔之最。 在这里还可以看到中国铜塔之最“华严塔”，塔身呈八方形，通高5.8米，为十三级楼阁式钢塔。塔基为须弥座，上置瘦长覆钵式塔身，高96厘米，正面设塔门，额铸正书阳文“南无阿弥陀佛华严宝塔”，两侧联文：“皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安，佛日增辉，法界有情，同生净土。”联旁铸守门神像各一。其余七面均铸神像6排。 华严塔，上接十三级八角形重槽楼阁，各级均劳佛像，共4700余尊，像间铸《华严经》。塔刹为葫芦形。此塔铸造精美，有较高的艺术价值。 【建筑特点】伏虎寺字境内，拥有三桥（虎浴、虎溪、虎啸）流水潺潺，二坊（伏虎寺、布金林）林木葱茏，背倚海拔630米的伏虎岭，斜面有飞凤山为绿色屏障，寺宅地基又处于狭窄的盘谷之中，四季气流动势涌劲，致使寺宇屋顶终年没有枯枝残叶尘积，康熙赠书"离垢园"，为精辟立论。 古刹殿宇重叠，巧夺天工地构成一个个四合大院的特大天井，四周绿山秀水盘抱，四季气流反复回旋，形似“龙卷风”风卷残云，就是动物鸟虫也难有在屋顶立脚之地，何况林木枝叶也难留迹。康熙玄烨得知这一神奇怪事，赠书千年古刹“离垢园”封号，是对峨眉山佛教圣地的敬仰之笔。 从地理学气象学分析，该寺地处山洼，座西南面向东北，而东北风势强劲远胜于西南风势。寺院森林密布，山环水绕，建筑物造型特异环境构成了一幅幅“曲径通幽处，禅房花木深”的画面。信佛的康熙帝赐书“离垢园”，恰到好处。 寺院地形、环山临水，百亩建筑均系纵横交错与散点布局构成的四合院，轴线上从低到高，序列殿宇三重布局，隐没于十万株密林森森之中。这是当年建寺设计者按佛家意境，“清净无为”的构造意图构建的古刹禅林。“离垢园”佛学玄奥。 【弥勒殿】弥勒殿是伏虎寺的第一个大殿，里面供奉的是笑口常开的大肚弥勒佛塑像。弥勒殿左右两厢为四大天王的塑像，左边手抱琵琶为东方持国天王，旁边手持宝剑为南方增长天王。在民间有一种说法，认为四大天王持四物，象征风调雨顺。在伏虎寺弥勒殿右边是西方广目天王，和北方多闻天王，左边手握红伞的是广目天王，右边多闻天王则是手捏青龙。 【韦陀菩萨】伏虎寺还供奉着韦陀菩萨，韦陀菩萨是佛的护法神，所在说释迦牟尼佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回，因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。 【离垢园】伏虎寺离垢园牌匾上的三个大字，是清朝康熙皇帝来此时，亲笔所题写的。从离垢园看庭院四周的屋顶上，一年四季都没有枯枝败叶，整个寺院无尘无垢，被世人视为奇迹，所以称为“离垢园”。 【大雄宝殿】是清朝顺治八年（1651）年重修的，在殿前有很多长明灯，也叫做佛前海灯，寺宇建筑构成若干个四合院，随意性很强，但有一点很具有代表性的，完全带有川西民居特色的烙印。峨眉山地处盆地西南，受地域文化的影响很大，工匠来自民间，民间建筑与寺庙建筑手法相融，重檐，单檐，歇山，悬山，硬山并用。小青瓦，木皮屋面，素脊，几近院落，一般以主殿“大雄宝殿”为主。 大雄宝殿在伏虎寺的中轴线上，而纵轴线上的建筑也是各有千秋。从明代以后，丛林规制已趋定型，大殿设像已有成法，大雄宝殿的佛像可分为几部分，一是大殿正中的主尊佛像。一是大殿正中的主尊佛像一般或设释迦牟尼佛，或设三身佛，或设三世佛。 【罗汉堂】地处伏虎寺的最高处，最早修建于清朝，里面供奉着五百罗汉。伏虎寺五百罗汉堂里实际有四百九十九尊罗汉，为什么叫做五百罗汉堂呢？在门前罗汉堂的香炉，每天都是香烟缭绕，烟火不断的。据说当初塑罗汉的大师也是一位罗汉，所以大家说的五百罗汉实际上只有四百九十九尊，而还有一尊就是这位大师。 在罗汉堂的中间有一尊面佛，他是观音的化身。在四面佛的周围就是罗汉堂的五百罗汉，这些罗汉的神态都不相同；有的慈眉善目，有的愁眉苦脸，有的凶神恶煞。但有一点却是相同，那就是每一尊罗汉都是栩栩如生。在五百罗汉中间有一位长相跟大肚弥勒佛长相很相似的罗汉，叫做“布袋罗汉”。 罗汉是梵语译间阿罗汉略称，关于罗汉的说法有很多，有的说是追随佛陀左右的五百真传弟子；还有的说是五百个被佛祖度化而修成正果的盲人；但比较普遍的说法却是最初参与整理经，律，论大型集结的比丘。 佛灭后，其在世时的教义，由弟子加以整理，举行了六次大型的三藏续集会，第一次在佛入灭之年，于摩羯陀国之都城“王舍城”，共有五百比丘出席，称为“五百集法”。 清音阁位于峨眉山风景区的核心地段，左通洪椿坪、仙峰寺，右达白龙洞、万年寺，为上山朝拜、观光必经之地。清音阁属于中山区寺庙，从五显岗停车场步行约30分钟可到。 【清音阁】又称卧云寺，唐时名牛心寺（牛心寺为后牛心寺），是位于中国四川峨眉山牛心岭下的景点，明朝初年，僧人广济将其改名为“清音阁”；清音阁只有一个殿堂，阁前有“接王亭”；清音阁虽小，但地势险要，居高临下，气势逼人，山环水绕，景色优美，其整体布局体现了“自然造化，天人合一”的意境，是我国佛寺园林建筑的典范，有峨眉山十景之一的“双桥清音”。 历史上，该阁曾三次失火，现为1917年后重修；由于受地形的限制，清音阁只有一个殿堂，供奉华严三圣，中为释迦牟尼佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。此外，阁前有“接王亭”。《峨眉伽蓝记》称：“阁下旧有接王亭，王者孰谓，谓御前头等侍卫海清伍格也。”意思是说，当年，海清伍格亲王奉康熙皇帝命朝拜峨眉山，僧人为了迎接他，“拆掉旧亭，重建新亭，取名‘接王亭’”。 北宋乾德三年（965年），宋太祖赵匡胤召东京（今河南开封）天寿院僧继业三藏等入天竺求舍利以及《贝叶经》，继业一行从印度带回大量经卷、佛骨舍利敬奉朝廷；宋太宗赵光义即命将这些圣物择其名山修持；继业周游了祖国名山大川后，选在峨眉山延福院安身，因相中寺前的黑、白二水交汇地，发愿在此新修一座寺院，以供养终身，寺院建成后取名前牛心寺。 明洪武二年（1369年），安徽凤阳凤凰山龙兴寺（朱元璋曾在此出家，后改名皇觉寺）僧人广济禅师来到峨眉山，驻锡于此；相传广济和明太祖朱元璋交往甚密，朱元璋称帝后，广济不愿接受朱元璋的宣诏，便入峨眉山禅隐于此。 广济禅师根据寺周山水怀抱的天然风貌，又见亭、台、楼、阁与流水潺潺和谐相融，即取晋朝诗人左思《招隐诗》中的“何必丝与竹，山水有清音”中的“清音”二字，改寺名“清音阁”，后广济禅师圆寂在后牛心寺。 在清音阁深夜听“清音”，是最好的黄金时段，早在1200多年前就大有人在了：唐代初年的高僧继业三藏，从印度研经归来，常信在大峨寺后的呼应庵中。夜听清音，已成了他多的癖好，每每必至，往返六十多里，风雨无阻；还留下了一段美好的传说：在一个月明星衡的秋夜，他喜孜孜的倾听着“清音”返回庵中。 在黑、白二水汇流处，高兴地拾得一枚奇石，竟如人面，眉清目秀，活生生的呼之个人成分出，以为至宝，供奉前，见石之处，后名“宝现溪”。而今，虽然人面宝石不见了，但“宝现溪”这个地名是无法磨灭的，还泛起人们听清音的兴头。 在清音阁，可看到山光水色，闻到花草芬芳，听到流泉清音，触摸到亭台碑石。它集中了视觉美、听觉美、嗅觉美，使游者获得峨眉风光总体的审美感受；古今游人多称誉为“峨眉山第一风景”。 【周边景色】高处，玲珑精巧的楼阁居高临下。中部，是丹檐红楼的接御、中心二亭、亭两侧各有一石桥、分跨在黑白二水之上，形如双翼，故名双飞桥。近景，则为汇合于牛心亭下的黑、白二水。右侧黑水，源出九老洞下的黑龙潭，绕洪椿坪而来，水色如黛，又名黑龙江；左侧白水，源出弓背山下的三岔河，绕万年寺而来，水色泛白，又名白龙江。 两江汇合冲击着碧潭中状如牛心的巨石，任其黑、白二水汹涌拍击，仍巍然不动，组成独具特色的寺庙、山水、园林环境。“戊戌六君子”之一刘光弟也巧妙地将二桥一石概括为：“双桥两虹影，万古一牛心”。 这样如诗如画的“双桥清音”是“峨眉山十景”之一；这里一年四季，无论昼夜，满回荡着水声，这水声单一而清晰，加上两桥，故而誉为“双桥清音”，成为峨眉十景之一。 清音阁，是峨眉山两条溪水汇集的地方，峡谷深幽，溪水湍急，隔着很远就能听到哗哗的流水声。在清音阁的峡谷中，岩壁上有许多古代的摩崖石刻。已成为珍贵的历史人文景观。这是著名的《康熙游山摩崖石刻》。 君临天下，敬天地父母师长为先。康熙为了寻找出家的父亲，一路简行到了峨眉山，被沿途的男耕女织，秀美景色，袅袅梵音，越风脱俗所感悟，欣然书写‘’忘尘虑‘’三字敕刻于岩上。 大臣宣旨。<br> 大臣葛哈齐、头等侍卫海清、乾清门大侍卫五哥、兵部员外郎德其内等奉旨降香，赐经书、賞品于清音阁。 顺治帝出家为僧，有一种传说是在峨眉山。康熙六下江南，多次寻父未果，但体现了‘’孝‘’字，为天下人做出表率。 康熙与清音阁长老参禅。 到达峨眉山市入住后，队友们自由活动，天还下着小雨，在酒店周边寺庙和景区转了一圈，天色已晚，返回酒店，温泉已经开放，前往泡温泉，只有几个队友在游泳、嬉闹，非常安静，不知不觉在温泉中睡了一个多小时，感觉很舒服。 2024年10月19日，星期六，天气：阴雨。昨晚泡温泉返回房间入睡，一夜无语，清晨早起，早餐后，退房，领队带着在报国寺游览一圈，然后前往报国寺客运中心，乘车前往雷洞坪，徒步至接引殿，然后乘索道直达金顶。 最佳游览线路应该是：从报国寺客运中心乘坐景区观光车至万年寺停车场，再乘坐万年索道到万年寺，观赏峨眉山古十景之一“白水秋风”，无梁砖殿，峨眉山镇山之宝“普贤骑象铜像” ，然后徒步到清音阁，沿途游览白龙洞，清音阁、峨眉山古十景“双桥清音”、 游览一线天、黑龙江栈道、进峨眉山生态猴区观猴、清音平湖、中日石碑亭，最后在五显岗车站坐车到雷洞坪车站，住雷洞坪附近（有钱直接住金顶） 我们时间有限，只能乘坐景区观光车直达雷洞坪，下车后徒步1.5公里到接引殿的金顶缆车乘坐处。这里是乘坐缆车到峨眉山金顶的必经之路。 最佳徒步风景线路：从洗象池经连望坡可到雷洞坪，这段路程长约3.5公里，是全山最为陡峭难行的几段山路之一(另还有钻天坡和九十九道拐)，也是全山自然风光最为奇美的路段之一。 从报国寺客运中心到达雷洞坪停车场需要乘车2个小时左右，雷洞坪很热闹，大部分游人都会在这里解决午餐，然后再去接引殿，也有从进定下来的在这里解决午餐后再乘车下山。星空每次来雷洞坪不市大雾弥漫，就是蒙蒙细雨，应该是季节不对吧。 下车后等待队友集结，雷洞坪新建了一座灵觉寺。 <br>【雷洞坪】雷洞坪是峨眉山景点之一，位于连望坡上，海拔2430米。古名雷神殿，据载为汉时开建。清乾隆年间重修，道光年间僧心量移基重建，同治年间，僧觉园迁建于此，后毁坍。现今，原雷洞坪寺院木结构建筑早已不存，现存建筑改建于1992年，坐南朝北，砖石结构，单檐，歇山式屋顶，琉璃瓦屋面，一楼正中供弥勒像一尊，造型古朴庄重。寺右有一亭，亭前石埤，篆书刻“雷洞亭”三字。<br> 1992年，峨眉山佛协再建，一楼正中供弥勒佛像，造型古朴庄重。寺右有一亭，名“雷洞亭”。因长期受风雨湿热侵蚀，又将朽毁。2010年，为满众生之愿，峨眉山佛协决定在原址重建灵觉寺，并于2012年4月30日举行了重建奠基洒净法会，经一年多的努力，终于建成了灵觉寺。 雷洞坪侧旧竖有禁声铁碑一通，禁止游人大声喧哗，否则迅雷惊电，风雨暴作。可惜，铁碑现已无存。相传，岩下有七十二洞，有龙神和雷神居住，遇天旱，乡民来这里求雨，往岩下投死猪死狗或妇人衣裤鞋袜，往往雷雨交作。清康熙帝曾赐御书“灵觉”二字。 寺右悬岩绝壁间，相传有女娲炼石的“飞来剑洞”（又名仙人剑）、伏羲悟道的“伏羲洞”、鬼谷子著书的“鬼谷洞”……等，云遮雾绕，人迹罕到。 从雷洞坪到接引殿一带，可见名贵花木－－杜鹃。初夏时节一树千花，五彩缤纷成片成林，耀眼夺目。据专家考察，峨眉山杜鹃花有29种，雷洞坪就有12种，均为中国或峨眉山的特有种，有：美容杜鹃、芒刺杜鹃、山光杜鹃、海棉杜鹃、皱皮杜鹃等。 寺前广场塑龙神、雷神石像，示崖下洞中有二神居住之说。 队友们集结后，冒雨前往接引殿乘坐前往金顶的缆车。 在前往接引殿上行的路边有一处墓葬，墓碑上赫然刻着“月印千江”，其蓝底白字方显耀眼。墓碑上有圣钦禅师碑铭。百度了一下这圣钦和尚(1869—1964)，出家于峨眉山接引殿，受戒于重庆华岩寺，先后参学于武汉莲溪寺、扬州高旻寺、镇江金山寺等禅宗道场，朝礼九华、五台、普陀等名山古刹，曾任高曼寺僧职、堂主、知客、书记等职，据传曾于高曼(或金山)获印可，有“破参上座圣钦”之誉。他一生经历了清末、民国、新中国三大历史时期，在佛教事务上贡献卓越。<br><br> 雨越下越大了，但阻止不了有人的脚步，继续前行。 从雷洞坪徒步到接引殿大约半个小时，这段路不是很难走，顺台阶而上就可。不过今天下雨，地面有点湿滑，台阶有点陡峭，队友们基本走散了，等待队友陆续到达接引殿。 【接引殿】是峨眉山主要寺院之一，始建于宋朝名为新殿，明朝扩建为寺，称接引殿，也称朝阳阁，明末殿宇毁坍，佛像倒卧荒草丛中。清顺治年间，河北一80余岁老人朝山至此，其心不忍，发誓七日不食，露坐雪中，向游人募化。老僧已饿六日，恰遇川人赵翊凰登山，大为感动，回成都劝说总督李卓捐金修复，由闻达和尚办理。康熙时再建，铸有铜铁罗汉一堂。<br> 民国五年（1916）火毁，在外参学的圣钦大和尚闻讯后即回山，当即决定恢复祖庭，经过3年准备，亲率徒果静以及两序大众于民国八年（1919）开工，因工程浩大，经数年艰辛努力，至民国十五年（1926）方可圆满。筑殿三重，成为山中主要寺庙之一。庙内有接引殿，供阿弥陀佛塑像，大雄宝殿供释迦牟尼塑像，两旁供迦叶尊者和阿难尊者。 建成后的接引殿殿宇最崇宏，佛像庄严，法器华贵，连龛壁上的彩绘罗汉均由竹禅大师所作，艺技之精湛。1953年又经大火，后仅恢复一殿，遥不及往日。该寺原址在1982年用于修建索下站，1995年在距原址100米外重新恢复，1997年落成，同年举行了开光法会。 接引一词为佛教用语，是引导，教导的意思。根据佛教传说，在释迦牟尼未出世前，世间已有佛的出现，这个佛就是"接引道人"，便是释迦牟尼前的佛祖，此佛为西方极乐世界的教主。传说中是能接引念佛人往生西方净土，所以又称"接引佛"。 1988年在接引殿侧新建的直达金顶的客运索道。全长1168米，它由海拔2540米的接引殿直达海拔3048米的卧云庵，人坐索道车厢中，俯看众山烟云缥渺，翠岚重叠，幻化奇纱。金顶索道是目前我国海拔最高、单跨最长、坡度最大、设备好、安全舒适的客运索道之一。 乘坐缆车前往金顶的人很多，只能慢慢排队了。 接引殿海拔2540米，去金顶需要乘坐索道，缆车速度很快，大约3-4分钟就可到达金顶，如果徒步的话大约需要两个多小时。下了索道，往上走一小段路，就是峨眉山主峰金顶，海拔3077米。 【华藏世界门】是索道金顶站通往华严寺的一道山门，称“华藏世界门”。 要进入佛家的大千世界，必须通过这座神圣壮观的山门。山门的顶部是锻铜铸就的巨大莲花，花瓣展向八方，而且每个花瓣上都有一 尊打着不同手势的佛像，生动地体现了“一花一世界，一叶一如来”的思想。 【华藏世界】莲华藏世界的简称。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏着微尘数的世界，所以叫做莲华藏世界。虚空有多大，包括娑婆世界、极乐世界、袈裟幢世界、胜莲花世界等，从相上讲是华藏世界，从性上讲是一真法界。 【华藏寺】全称永明华藏寺峨眉山金顶主峰，海拔高度3077米。金殿是华藏寺的其中一殿，所处位置最高，与华藏寺合二为一，统称华藏寺，俗称金顶。华藏寺其历史沿革缘起普贤显相的“蒲公追鹿”和奉汉明帝旨建之传，创建于公元1世纪。历经多次修葺，最近一次为2021年10月，峨眉山华藏寺宝顶观音殿落成开放。 华藏寺现包括金殿、大雄宝殿，总建筑面积为1614平方米。金殿274平方米，大雄宝殿1340平方米。金殿采用金瓦，大雄宝殿采用铜瓦，梁栓、门窗、斗拱等均为铜铸，称为铜殿。华藏寺是中国海拔最高的汉传寺院。为峨眉山最早寺院之一，是峨眉山八大重点寺庙之一，也是全国重点寺庙之一。 【建设背景】1900年前，一位修行者在峨眉山修建了长江流域的第一座禅院后，峨眉山便成为了长江流域的佛教发源地，列入中国佛教四大名山。峨眉山金顶与峨眉山最高峰万佛顶相邻，海拔3077.96米，这里山高云低，景色壮丽，游客可在陡峭的摄身岩边欣赏日出、云海、佛光、圣灯四大奇景。金顶是峨眉山寺庙和景点最集中的地方。 华藏寺开建于公元1世纪，时称普光殿。唐宋之际更名光相寺。南宋淳熙四年（1177年），时称“南宋四大诗人”之一石湖居士范成大，在其《峨眉山行纪》中写道：“光相寺亦板屋无人居，中有普贤小殿”。因山高风厉，霜雪剥蚀，以瓦覆盖，须一年一换。明洪武初（1377年），国师宝昙奉旨来山，易为铁瓦，故俗称铁瓦殿。 明万历三十年（1602年），山西五台山僧妙峰，携潞安沈王朱模赐金数千来蜀，于寺后高处铸造大峨山铜殿，万历帝朱翊钧题名“永明华藏寺”，从此，即统称永明华藏寺。铜殿高二丈五尺，广一丈四尺四寸，进深一丈三尺，上为重檐雕甍，环以绣棂锁窗，中供普贤大士像，旁绕万佛。殿顶渗以真金，巍峨晃漾，光耀天地，故俗称金顶。西峰之巅也因而得名。 清光绪十六年（1890年）毁于火。光绪十八年（1892年），月照和尙重建改为砖构，殿脊之上置以渗金宝顶，仍不失金顶的称誉。民国十二年（1923年）和民国二十年（1931年）两度火灾，均延及此寺。1972年4月8日，大火成灾，寺宇尽成灰烬。1986年5月，四川政府拨款重建，1989年竣工。1990年9月11日，举行了落成开光典礼。 2002年，峨眉山佛教协会重新规划并制定了“恢复华藏寺改造工程”方案。拆除原华藏寺前部，整治环境，由峨眉山佛教协会具体承担，建成了高48米（含法台须弥座）的“十方普贤”铜像，以恢复华藏寺（金顶）庄严。2006年6月18日，举行了隆重庄严的华藏寺落成典礼和十方普贤像开光仪式。 在明代，宝昙禅师便开启了以金顶、银顶、宝顶三顶为主体的峨眉山华藏寺寺院建筑群格局。华藏寺现包括金殿、大雄宝殿，总建筑面积为1614平方米。金殿274平方米，大雄宝殿1340平方米。金殿采用金瓦，大雄宝殿采用铜瓦，梁栓、门窗、斗拱等均为铜铸，称为铜殿。 【金殿】华藏寺最高层是普贤殿，即金殿、金顶，是峨眉山最高的殿堂。殿门的匾额有“金顶”、“行愿无尽”、“普贤愿海”、“华藏庄严”等，为赵朴初、本换、明肠等题写。殿门两侧有香港宝莲寺圣一法师题写的对联。金殿殿内供奉普贤骑象铜像，普贤端坐在莲花台上，手执如意，莲台置象背上，白象脚踏四朵莲花。整个造像通体铜铸，通高4.5米。殿内还有铜鼎等物。 【大雄宝殿】殿门正中是黑底金字的“大雄宝殿”匾额，两侧有“愿王圣地”、“灵山一会”、“银色世界”、“梵宇重光”等匾，是1990年开光时隆莲、宽霖、真禅等赠。 【观音殿】于2021年建成，包括观音殿主殿以及禅堂、僧伽寮房、念佛堂、钟鼓楼、五观堂等附属设施，建筑面积1100平方米。 【十方普贤菩萨圣像】为铜质，通高48米，占地1256平方米，总体重约600吨。须弥座上立六牙吉象，大象背上第一层为普贤菩萨的四头像和两面身；第二层为普贤菩萨四头像；最高层为前后普贤菩萨头像。圣像内为484平方米的佛中殿，供奉阿弥陀佛铜像，四周绕汉白玉雕佛像。十方普贤菩萨圣像正面手持如意，骑六牙圣象；另一面结阿陀定印，表六道众生显得四智菩提之义。 等待队友前来集结，原路返回，下山。 下山后，在报国寺客运站上车，大巴车开往今晚入驻地：乐山市大渡河金口大峡谷。 傍晚到达驻地。