甲辰年冬游大兴善寺

古城樵夫

走进大兴善寺，仿佛踏入了另一个世界。这座古老的佛寺，历经千年风雨，依然屹立不倒。隋唐时期，这里是印度僧侣传教与翻译佛经的重要场所之一，见证了无数历史变迁。今天的大兴善寺，不仅是一处宗教圣地，更是心灵休憩的港湾。（图片为百度上的图片）

大兴善寺创建于西晋武帝泰始二年（公元265年），初名遵善寺。隋文帝开皇二年（公元582年），为祈愿隋朝国泰民安，盛世光大，令修建大兴城，扩建遵善寺，将“遵”改为“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。

寺庙内古建筑颇多，后院几株三百年的腊梅树开的正盛，吸引众多游客前来观赏！

大兴善寺的山门，两层楼歇山顶，庄严美观。房檐上的各种佛教神物雕刻得十分精致，主体材质就是青砖石栏。此山门是明代建筑。“大兴善寺”的金色大字刻在山门正上方的花岗岩栏杆上，阳光下非常闪耀。上方房檐下还挂着三方金字大匾，其中间的正是“密藏宗风”大匾，正是为了突出大兴善寺在佛教中的地位吧！

大兴善寺是典型的城市型寺观园林，坐北朝南，整体布局依照明清时期以殿堂为中心的院落轴线式进行规划，以大雄宝殿为中心，主轴序列建筑依次是山门殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿、东西禅堂、后殿法堂等，整个寺院规划出三条纵向轴线。寺院总平面空间层次由前导空间、主体空间和附属空间组成，布局模式疏密有序。偏殿建筑对称布置于中轴两侧，例如钟鼓楼、地藏殿、文殊普贤殿等；使寺院成为城市中的一片清净之地。大兴善寺建筑空间游览路线丰富，为一轴一环四院落模式，其中最大院落也是最重要的礼佛空间，为第二院落，位于天王殿、东西配殿及大雄宝殿之间。大兴善寺的功能分区清晰合理，为不同人群提供高效快速的游览需求。其僧侣生活区和园林保育区分别设南北轴线两侧，作为辅助空间，布局较为灵活。在令游客和信徒感受佛教文化的同时也较好地发挥了寺庙园林特点。（图片为百度上的图片）

山门

现存山门为明代建造，造型奇特，为二层歇山式建筑。

山门南题写“大兴善寺”四字。东侧镌有“庄严国土”四字，西侧镌有“利乐有情”四字。

山门北题写“五冈唐镇”四字，保存完好。

天王殿，山门后南北中轴线上的第一重殿宇，内部正面供奉有大肚弥勒佛，为明代托纱金装。匾额“天王殿”为赵朴初题写。廊柱悬挂两幅楹联。天王殿内东西两侧塑有四大天王像，南方为增长天王，身青色，持剑，职风；东方为持国天王，身白色，抱琵琶，职调；北方为多闻天王，身绿色，执伞，职雨，西方为广目天王，身红色，握蛇，职顺。在弥勒菩萨造像后方则为佛教寺院的守护神韦驮尊天菩萨，现存造像为明代木雕。天王殿东西两侧各开一门，东侧门悬挂“金刚”牌匾，西侧门悬挂“悉地”牌匾。

平安地藏殿，位于天王殿后东侧，内奉地藏王菩萨。门楣上悬“平安地藏殿”五字牌匾，为大兴善寺已故方丈界明法师题写。地藏菩萨右手持九环锡杖，左手持明珠，左右两侧为大型整体群雕。平安地藏殿整体雕塑群所表现的是阴曹地府第一殿阁君至第五殿阁君，由第一殿秦广王殿、第二殿楚江王殿、第三殿宋帝王殿、第四殿五官王殿、第五殿阎罗王殿部分内容组成。

救苦地藏殿，位于天王殿后西侧，内奉地藏王菩萨。门楣上悬“救苦地藏殿”五字牌匾，为大兴善寺已故方丈界明法师题写。救苦地藏殿的整体雕塑群所表现的是阴曹地府第六殿阁君至第十殿阁君，由第六殿卞城王殿、第七殿泰山王殿、第八殿都市王殿、第九殿平等王殿、第十殿转轮王殿部分内容组成。向大众表明佛教因果关系，揭示人们行为的真善美与假丑恶启迪人们的理智和善心。

钟、鼓楼，位于大雄宝殿前广场东西两侧。

东为钟楼，上悬“天声”牌匾。

西为鼓楼，上悬“地音”牌匾。

鼓楼内有寺僧监制的直径1.5米大鼓。

大雄宝殿。殿内供奉五方佛造像，东西两侧供奉二十四诸天，后侧供奉南海观音、善财童子和龙女。殿内梁柱悬挂五副楹联。大兴善寺为中国汉传佛教密宗祖庭，在密宗里，供奉的主尊佛是“五方佛”。“五方佛”又称“五智佛”、“五智如来”，代表中、南、东、西、北正方。大殿最上悬挂“大雄宝殿”牌匾，为赵朴初题写。其下悬挂三副牌匾：正中为“五方五佛”匾，传印法师题写；东侧为“丕振宗风”匾，陕西省佛教协会和西安市佛教协会合赠；西侧为“光大法门”匾。廊柱悬挂四副楹联。殿后亦悬挂四匾。最上为“真空妙有”匾额，其下三匾：正中为“般若法门”匾，中国道教协会会长任法融题写；东侧为“名山得主”匾，北京广济寺方丈演觉法师题写；西侧为“万德庄严”匾，广东省佛教协会会长明生法师题写。

向北走进一个小广场，大兴善寺的核心建筑大雄宝殿就在眼前。殿前的双龙双狮巨幅雕刻活灵活现。整个大雄宝殿坐落在一座高台之上，两层白色花岗岩围栏，四周粗壮的红柱挺立，显得更加气势磅礴，雄伟恢宏。双层殿顶，金色琉璃瓦金壁辉煌。

大雄宝殿四周挂满了各种大匾，基本都是全国各大寺庙的主持送给大兴善寺新主持的，彰显出大兴善寺在全国各地的影响力。

通过大雄宝殿在探秘这些殿宇的同时，那些殿宇的牌匾更是给我学习到更多的词汇和心灵的洗礼，如普贤殿“时光万物”、卧佛殿“觉悟群生”、文殊殿“善兴子秋”、还有那大雄宝殿后方的牌匾“坐看云起”，使我在感受大兴善寺的佛教文化的同时，也体悟这些字里行间的高深寓意，据说这“觉悟群生”几个字还是光绪皇帝题，“群”字还另有解译哟。

舍利塔。是为纪念历代为大兴善寺的建设和弘扬佛法作出贡献的高僧所建，坐落于大兴善寺西侧。创建年代不详。

舍利塔为六边五层阁楼式，原位于陕西省军区大院（隋唐大兴善寺界内），1992年迁建至今址。

舍利塔为土层单体建筑，下层为方形塔基，其上六层为正六角形，每一层的正面均有佛龛，龛内有坐式佛像。一层南开一门，门楣砖雕“舍利塔”三字。

观音殿正中间有一个亭子，供奉了大黑天、爱染明王等，这就是典型的密教了。密教的护法神、金刚、明王大部分都是忿怒相，表面是吓退牛鬼蛇神，其实质意为击破嗔痴愚昧等；大黑天左手捧盛满沸血的嘎巴拉碗，右手持金刚钺刀，置嘎巴拉上方。

观音殿，殿内供奉明雕檀香千手千眼菩萨一尊。大兴善寺的观音殿建筑南北中轴线上，这样的格局在其他寺院很少见。据宋人记载，认为佛教寺院塑立观音像即始于大兴善寺。观音殿两侧各有配殿五楹，西边是十王殿，东边为地藏殿、与观音殿组成一院落，成为陕西省佛协和寺内僧人居住的所在地。殿门正中悬挂“观音大士殿”牌匾，为传印法师题写；东侧悬挂“乐常法味”匾，为印光法师纪念堂和法师故里合阳县四众弟子共赠；西侧悬挂“续佛慧命”匾，为罗家寨村众居士共赠。殿外廊柱悬挂楹联：步履宗功尝思九年面壁；阐扬祖德宛然五夜传灯。

文殊殿，殿内奉文殊菩萨圣像。

文殊殿前的对联为：

“法镜慈云观秋月春花含将妙谛，

智灯悬空听晨钟暮鼓悟彻禅机。”

普贤殿，殿内奉普贤菩萨圣像。

普贤殿前的对联：

“莲座拥祥云名刹宏开登净域，

檀林施法雨慈航普渡指迷津”。

金刚堂。金刚堂是大兴善寺汉传密宗根本殿堂，为明清风格的四层现代建筑。“一楼进门前厅正中供奉的是“大黑天财神菩萨”。门左侧柱供奉孔雀明王，又译为摩诃摩瑜利罗阎、佛母大孔雀明王等，相传是卢遮那佛或释逝牟尼佛的等流身，密号佛母金刚、护世金刚。在密教修法中，以孔雀明王为本尊而修者，称为孔雀明王经法，又称孔雀经法，为密教四大法之一。

这座小院的尽头，高大的台基之上，矗立着一座法堂，为讲经和传法的地方。它修建于清康熙二十四年（1685），面阔七间，进深三间。在法堂的东西两侧，各有一间耳室，为方丈居住处。在院子的东西两边，分别对称修建着一座玉佛殿和卧佛殿，跟南侧的观音殿和北侧的法堂一起围合成封闭的四合院。

大兴善寺后院的鸽子，真乃寺中仙禽，与人相亲如友。它们穿梭于香客之间，分享食物，尽情享受，自成一景，吸引游客驻足观赏拍照。

大兴善寺共有五进院落，沿南北中轴线依次递进，东西各有若干配殿及园林。整体建筑群为明清所建，规模宏大、布局完整。从山门而入，经过层层院落，游人香客众多，在这里感受到了千年古寺的韵味。

现存唐刻青石狮和历代整修寺院的碑碣、香木千手千眼观音菩萨佛像、清康熙年间西藏喇嘛向朝廷进贡的二十一度母像、明代如来佛像及很多宗教艺术品，是历史爱好者的一个访古好去处。

大兴善寺后院深处，环境优美，恰似一处世外桃源。这里古树参天，绿叶婆娑，阳光斑驳，放生池造型独特，锦鲤游曳轻盈，仿佛一幅流动的画。后院的鸽子是寺院的精灵，与人亲近无间，成了一道靓丽的风景线。斑驳石碑，古色香炉，古朴建筑，映入眼帘，仿佛时光倒流，回到了千年前的佛教盛世。

西安大兴善寺的蜡梅距今已有三百多年的历史 ，每年冬天都会如期而至，走进寺院既有蜡梅浓香扑鼻而来，又有人文历史故事。赏傲骨蜡梅，听古长安曾经的盛唐故事。

透过古旧的窗棂，一枝梅花傲然挺立。它的出现，给这座古老建筑带来了勃勃生机，也提醒着每一位来访者，无论外界环境多么恶劣，内心总有一份坚韧不拔的力量。

红墙黄瓦间，几朵洁白的梅花悄然绽放。它们虽不起眼，却用自己的方式诠释着生命的顽强与美好。老树新芽，象征着生生不息的轮回之道。

腊梅，亦称黄梅、寒梅、蜡梅。说它是“腊梅”，侧重开花时间，即腊月前后开的梅花。称它为“蜡梅”，则侧重花瓣为质感像捻蜡，花色似蜜蜡。腊梅盛开，其香醉人。

金黄色的花朵在枝头绽放，如同小小的灯笼，照亮了冬日的阴霾。它们虽不起眼，却有着顽强的生命力，即使在最寒冷的日子里也能绽放出属于自己的光彩。

冬日里，几枝腊梅傲然挺立于寒风之中。它们虽不似春天百花齐放般绚烂夺目，却以其独有的姿态，展现着生命的顽强与不屈。

走出大兴善寺，心中感慨，正所谓大道，大知其中所以名曰大。在繁华小寨闹市中有如此一方清幽净土，佛家圣地，且悠悠千余年，真是极为难得，它见证着历史的变迁，承载着人们的信仰。虽非佛教徒，但作为历史文化遗址值得进入参拜观赏，抚摸一下这千年古刹中的青砖古瓦，感受那千年的人文气息，世事轮迴。祈祷国泰民安！风调雨顺！