学太极62 第五周 直播答疑+经络专场

杨保新

内容提要：

一、李老师惊喜加餐：静坐内观&添油接命答疑

二、小吕老师经络专场：五劳七伤与个性化养生

一、李老师惊喜加餐：

静坐内观与添油接命答疑

对生命观的新认识

——允许他人用他的语言、他的方式认识这个世界，生命是我们当下体验的种种。没有停止过处理问题。

——这一场生命，这一场旅行，接纳它，与自己相处，正视自己的生命，照出我们真实的状态，心生欢喜，以惊艳地、惊奇地心态接纳一切。烦恼即菩提，转念生智慧。

——在生命里永远不要奢求，中华文化博大精深，道家文化大道至简，所有功法通过静坐内观重新再”看见“一遍，先觉察自己，再觉察他人，他人和我们没什么差别。

学会觉察自己，逐渐就会觉察他人，以身观身，以心观心，智慧照出来，永远不怕遇见问题，遇见问题会更加勇敢，自在。我们不是帮他人解决问题，而是照出他人的智慧，使他人更加勇敢地面对一切。

——觉察者就是元神，出神入化，一旦转化就能离开痛苦烦恼……

静坐的准备

——做好了准备可以在空调房里静坐吗？

可以，但不要感觉冷，或者声东击西（空调在那间房，我在这间房）。胎息状态是全身在呼吸，太冷会收缩……静坐时在空调房温度不要太低，因为静坐要生阳。

静坐只是形式，生活中可以随时随地静下心来，依然是在静坐；觉察自己即在静坐。

——工作忙，静坐内观时间较少，有效果吗？

不受：就是不要想太多，不要跟随念头……修行不是在静坐中修行，生活中的点点滴滴都是修行，在红尘中修行，在事上修行。

受：老师的教学就是→受了、想了、实了。

李老师静坐经历

突破的经验分享

打太极拳是在动静之间找平衡，静坐就像装修时找自流平，静坐是在静下来中找平衡，放松下来减少了生理层面的损伤。

靠近高能量的老师，吸收好的能量。跟着南老师以后：观、观、观，当寂静下来就会升起慈悲心、智慧心，从而带走所有的烦恼，从而找到更加自在的突破点。

5～6年以后遇到另一位老师，教给我的百日筑基、读经、声能调控、添油接命

静坐中关于身体问题

——静坐感觉时好时坏

或好与不好，这是对于静坐认知评论，不是静坐本身的意义。静坐感受时好时坏很正常，就像天气一样，一会儿下雨，一会儿出太阳……。冷热，冷是收缩。

若要长生，腹中常清。

——入静后突然抖怎么回事？

这是气疏通的情况，没问题的。

——有糖尿病，练功前总觉没劲，但吃饭有限，该怎么办？

这是生活中的生理记忆，生理记忆是一种惰性和习气，怎么打破？如：辟谷就可以打破生理记忆。所以静坐是可以突破的，通过静坐可以改变能量（老师经历10天不吃，头脑更清晰，……）；但练功需要吃饭，不要自己模仿不吃饭，那是需要有办法的……静极生动。

呼吸问题

——现在还在观呼吸怎么办？

静极生动，没有怎么办，老老实实地观，观的越扎实，以后会越来越好，方法是多余的，静坐的突破点在百日筑基。

——随息前两天有，现在没有了

念头会改变我们呼吸的频率，影响我们生理的变化，念头对我们呼吸的影响太大了…看好自己的心，心生慈之力。

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。五蕴皆空，真常应物，常应常静……跟我们有关系的事不多，对孩子不帮做只帮扶，照见智慧，空里也有感受，越笨的静坐越容易出功夫，聪明容易想法多，所以练习静坐时，笨也是优势。

——念头不清晰，好像一团乱麻

放空自己，从空中（空：就是感受到呼和吸的频率）找到一个点——感觉不到息，回到观呼吸，注意呼气，在慢慢吸，把呼吸频率降下来，让呼吸深长细匀，越笨静坐越容易出成果，因为想法少，不要否定自己。

添油接命

——点灯不是在静坐吗？是用意识点着的吗？

静坐是聚集能量的过程，静坐虚静下来不一定点着，无心的时候反而会出现。静坐中的很多感受，不需要怎么办。

随着生理变化大，静坐是后颈反应大，尾闾、命门、夹脊容易热，会透到前面的。玉枕容易发热，下半夜发热，守住自己的心，女性中丹田男性命门发热，容易想男女之事，一定要守住自己的心。满头大汗后可以换一身干净的衣服。

——七盏灯一个都点不着，与身体有关系吗？

一点热感都没有的同修，肾冰骨寒，一定要严格控制，不要贪凉噢。能量不足，寒气太重，多晒太阳，一口都不要吃凉性食物。

——添油接命点灯还差得远，好羡慕，我还在观呼吸，远也没有多远，可能刹那之间就能到，多在观呼吸上下功夫，心不动，身不动，时机的不同。

真正的静坐是什么状态？

觉察到自己静了，是不是静，身不动，身体会发热，心不动会养神，感受到身体热痛麻，心神就收回来了。

——静坐内观改变了自己身体瘀堵，收获了家庭和谐

练己待时，每个人情况不一样的。现在这个时代，很容易“受”，不容易过滤，容易忘记而随波逐流了。所以这个时代一定要静下来，守住自己的心。静坐是日复一日，滴水穿石，持之以恒，虚即守城……静曰复命，各复归根，无疾而终。

——静坐学的仓促，没什么收获《道德经》第48章“为学日益，为道日损……结营后再重头复习，准备点灯，是否有矛盾？

刚进来学习借用工具“八段锦等命功”→疏通经络筋骨，入道了，有为法就不需要了，而是要坚持无为法→坚持静坐和诵经读书。所以再一次百日筑基，是取类比象，根据自己身体情况，有个性的百日筑基，静坐内观是重点，老师是三轮百日筑基，六字诀没有中断的。感受后边才是最真实的自己，才是真正体验出来的东西。

课程都经净化浓缩

亲身体验提炼的

李老师为学：掌握拳术30多种五花八门，给同修们的课程是经过净化后形成的课程，都不重复而浓缩的精华。是总结老师已走过了的许多弯路，其中：八段锦20年，五行导引功十多年，在这套浓缩系统中，是李老师自己经过提炼形成自己的特色，效果相当不错老师都是亲身感受到的、真正体验感受到了真实的自己，而不是书本上来的。

希望在一米宽里向万米深挖掘，不要受外界影响，不要比较，毕竟智慧不够会伤害自己。路走错了，时间越长错的越远。

起居有常不妄作劳

将道家养生生活化

随时随地可以静心，进入觉察内观，请同修们恪守会员理念。

会员理念：将传统养生（观念：起居有常，不妄作劳）生活化。如：别人空调21°，我28°……老师对功法的理解加有中医常识，了解就是疗愈，食疗也是了解，美其食，乐其俗。养生重要但不紧迫，把养生融入生活的方方面面，结果是完全不一样的，会惠及老人和孩子的。

——练神还虚，出神入化，会改变一些东西，静坐是修丹功的一种途径。长骨刺是身体湿气寒气影响的。

——同修留言：不养生就养病。

养病会连累家人，请爱惜生命，好好练功。时间对每个人都一样，利用好时间，修心练命。

手、脚耳朵、舌头、脸都是全息，经常捋手指，揉搓手脚，揉耳朵…。诵读《道德经》固肾气，多闭目养神，多打坐养肾气。

班班小贴士：

性根、命根和呼吸为根是道家和中医理论中关于人性、命运和生命活动的重要概念。它们之间相互联系、相互影响，共同构成了人的内在世界和生命活动的基础。通过保持“性根”的清净、“命根”的稳固以及呼吸的调节和训练，我们可以达到身心的和谐与平衡，实现健康和长寿的目标。

直播课笔记

【🔥内观福利大餐！李老师结营前最后一场加餐课🔥】

是否在静坐内观营期中有过疑惑？观息数息需要多长时间？怎么让我们心更加平静下来，深入修炼？时间不自由怎么安排修炼为好？对李老师深厚的功法经验感到好奇？

【先觉察自己，再觉察他人，他人和我们没什么差别】

【智慧照出来，永远不怕遇见问题，遇见问题会更加勇敢，自在】

【觉察者，就是元神】

【静坐可以在空调房里静坐，但是温度不要太低，因为静坐要生阳】

【静坐只是形式，生活中可以随时随地静下心来，依然是在静坐，觉察自己即在静坐】

【生活中的点点滴滴都是修行】

【在红尘中修行，在事上修行】

【允许他人用他的语言 他的方式认识这个世界】

【生命是我们当下体验的种种】

【没有停止过处理问题】

【这一场生命 这一场旅行，接纳它】

【烦恼即菩提】

【照出我们真实的状态】

【所有功法通过静坐内观重新再”看见“一遍】

【静坐是在静中找到平衡】

【打太极是动静结合的平衡，而静坐是静中找到平衡】

【靠近高能量的老师，吸收好的能量】

【观】

【静坐的突破点在百日筑基】

【静坐感受时好时坏很正常，就像天气一样】

【好坏是我们对于静坐的评论，不是静坐本身的意义】

【生理记忆是一种惰性和习气】

【若要长生，腹中常清】

【肠道是我们的第二大脑】

【静极生动】

【没有怎么办，老实下功夫】

【方法是多余的】

【念头会改变我们呼吸的频率，影响我们生理的变化】

【念头对我们呼吸的影响太大了】

【跟我们有关系的事不多】

【空里也有感受】

【找不到息，就回到呼吸】

【越笨的静坐越容易出功夫】

【越笨的静坐越容易出功夫，聪明容易想法多】

【练习静坐时，笨也是优势】

【静坐是聚集能量的过程】

【无心的时候反而会出现】

【静坐中的很多感受，不需要怎么办】

【多晒太阳，少开空调，一口就不能吃凉的东西】

【一点热感都没有的同修，肾冰骨寒，一定要严格控制，不要贪凉噢】

【满头大汗后可以换一身干净的衣服】

【霎那间可以点灯】

【远也没有多远，可能刹那之间就能到】

【多在观呼吸上下功夫】

【心不动，身不动】

【时机的不同】

【现在这个时代，很容易”受“】

【归根】

【无疾而终】

【守住自己的心】

【为学日益，为道日损】

【南老师每天都在静坐】

【根据你自己的需要制定百日筑基】

【百日筑基也可以取类比象】

【静坐了15年，李老师才开始教大家】

【感受后边才是最真实的自己】

【真正体验出来的东西】

【跟着李老师走，不走偏】

【将传统养生生活化】

【了解就是疗愈】

【乐其俗】

【一方水土养一方人】

【有陪伴才有前进的动力】

【100天的时间，不是让你连续上100天的课程，而是真正把养生的方法，把健康的理念，把道家的文化 融入到生活的各个面面】

【太极十八式后续不赠送，仅送给尊享会员】

【节气养生，养生管家提前告诉我们练什么、吃什么、灸哪里】

【节气养生，养生管家提前告诉我们练什么、吃什么、灸哪里】

【我们在练功的时候，会潜移默化的影响孩子】

同修学习笔记：

1、 允许认同他人是OK的，允许被打开时，内在的力量是巨大的；

2、 在这样的认识里面，在静坐的时候对自己也是升起了很多的允许

3、 生命就是我们当下体验的种种，不离种种心，酸甜苦辣，喜怒衰乐

4、 从未停止过处理问题，马上要结营了，我担心大家对自己还不够确定，对发生的一切事情不愿意接受，想通过学习某些课程离开现在的痛苦，但是这个是离不开的，要生起现在的智慧，要正式的正确的心态和自己的生命好好的相处，遇见任何问题要心生欢喜，而不是焦虑，那就是痛苦了那就是难过

5、 好好的与这场生命 这场旅行，好好的接纳它

6、 烦恼即菩提，我们在生命中感受到的任何问题将不再是我们的障碍，而是通过问题生起我们的智慧心，这个问题才能把智慧激发出来，照出来，把自己真实的状态照出来去转念。在生命的体验里面永远不要去奢求停下来，不想要这样的问题不想要那样的问题，需要在大道上

7、 中国的文化是大道精深的，道家文化是大道至简的，

8、 通过静坐内观是悟道了，是通透了，能深刻看见自己觉察自己，然后就可以觉察他人了，他人与我们没什么差别，我们不需要去解决别人的事情，而是要唤醒他们的智慧

9、 尤其是我们的陪伴者，都是要把他们的智慧照出来，不是帮他们解决问题，他永远不怕遇见问题

10、 觉察者就是我们的元神，当元神越来越清晰时，就入神了，转化了，慢慢交流、

11、 共性问题现在答疑：四大版块：

12、 一是静坐准备：做好后颈腰部腿部保护工作，可以在空调内静坐吗？可以的，胎息也是全身在呼吸，浑身毛孔是打开的，不能直接吹空调。

工作很忙，在生活中可以随心随地静下心来，依然是在静坐，在觉察自己就是在静心，有念头进来，只要不受，不要被它改变。李老师的受是正向的受，让自己越来越健康越来越发松

修行拉下了很多，其实生活中的点点滴滴都是修行，生活中都可以内观的，静坐是从行事上讲有点在练功，生活中才是修行，在事上修行。

老师静坐初期的经历：刚开始体验是不好的，但通过这样的行为可以降低我们的受伤率，一天的训练结束了，静坐一小时，通过静坐意识可以放松，静坐是静下来找平衡的过程，可以让紧张的状态放松下来，一旦放松人可以进入舒适安定的状态，随着年龄的增长，开始对静坐有了另外一种认识， 有了质上的变化，开始体验了觉的感受，呼吸念头，如何读念头里面的信息，到了寂静的时候有心生起来的时候，这个是智慧心是慈悲心是恭敬心，因无所住而生其心，是自己的愿力的心，会更加的自在舒适。突破点，静坐了五六年后，又认识了一位老师，一百天的静坐，读经，声能调控，修的是丹道功夫，打开气脉。从有为入无为才能真正的开始添油接命。

13、 二是关于身体问题：静坐问题时好时坏，是非常正常的，像天一样，有时下雨有时天晴，冷的时候会冷，热的时候会热，冷是收缩能量，热是生发能量。不要去评判，好与不好都要接纳。

入境后会像受惊吓抖动，是怎么回事，这是气的变化，是气在窜，在疏通的过程，是好的，没问题的。

糖尿病吃饭有限，练功前感觉身体没劲，心生怯意，静坐没入境，有什么建议？这是生活中的生理记忆，如何打破，辟谷可以打破认知，通过辟谷可以打破生理记忆。生理记忆是种堕性，静坐可以完全突破生理记忆的。可以改变身体能量，我的体验是十天不吃东西，状态特别好，记忆力特别好，静极生动，可以调节肠道蠕动。

14、 关于呼吸的问题：现在还在观呼吸怎么办，那就观呼吸，观着观着就会发生变化，老老实实的下功夫，功夫越深后面才会更牢固。有随息到没随息这也是功夫的一个过程，念头会影响我们生理的变化，念头对我们呼吸的影响实在是太大了，念头容易让我们去想，一受杂念就出来了，不要去受，那些东西对我们没有任何意义。守住自己的心，把自己的心看好了，不要被污染了，一路走来心上有了光明了有了智慧了有了般若了，有了慈之力了，别人一开始说，你心受了，那就都没了。跟我们有关系的事不多，只要照见他们的智慧就好了，帮扶不能做了

念头不清晰，那就回到观呼吸上，放空，从空中感受到了吸与呼的频率，空不是什么都没有，空是一个念头，空寂静下来有感受吸呼，空不能当成混浊，不是睡着了。

还感觉不到那个息，想报名会员会不会跟不上，会员是在现在的基础上提升，感受不到息，就观呼吸。把呼吸观清晰了才能找到真息。身体还是紧张的，是短促的，要深的长的绵的

精力体力领悟力均不足，是不是太笨了，我觉得越笨的静坐越能出功夫。笨的人坐在那里啥也想不起来，想法越多的越容易有念头，不要否定自己，笨是没有问题的，笨又不是傻。

15、 添油接命：静坐是聚集能量的过程，老师点灯不是在静坐点的，是在躺下来的时候身体发热了，尤其是后面热感大，下丹田温热感肠鸣感，无心插柳柳成荫。感觉像发烧了，这时虚静下来找静坐感觉，不要起心动念，特别是男的，要收住，不要起男女之事的念头。不要刻意去想，

15、 添油接命：静坐是聚集能量的过程，老师点灯不是在静坐点的，是在躺下来的时候身体发热了，尤其是后面热感大，下丹田温热感肠鸣感，无心插柳柳成荫。感觉像发烧了，这时虚静下来找静坐感觉，不要起心动念，特别是男的，要收住，不要起男女之事的念头。不要刻意去想，

七灯一个也点不着，前胸后背发凉是气血不够吗？与身体能量不足有关，多晒太阳，十五分钟左右不能吃冰凉的东西，一口也不能吃，要温养自己。西瓜不能吃，凉水不能吃，牛奶不能喝，常温水果也不能吃。这是全身发凉的情况下。在整体情况下大家还是要少吃凉的

静坐下来满头大汗没事，换身衣服再去静坐，更不能吹空调了。

静坐真正的入寂是什么状态，总感觉自己在静坐：静分好几个层次，心不动身不动为之静，身不动会让身体发热，心不动养神，能感受到身体的状态，温麻等。

静坐学的太仓促，35天没感觉，有的同修静坐改变了他的一生。共性话题，两个极大的反差，每个人时机不同，修练自己等待自己的变化，每个人的机遇与机会不是在同一个阶段的，但请一定要相信李老师要坚持下去，这就是有一个会员产品。现在这个时代，没有一点智慧没有觉察力，很容易受信息的影响。会跑偏的，会跟随，会忘记，人生就这一场，我们要踏踏实实好好的走，还一会做这个一会做那个，我们最终是要归根的，让我们呈现出生命该有的样子，我们不应该带着一身的病痛插满管子的走， 这个是李老师的发心一个想法，希望同修都能持之以恒，守住自己的心，安定住自己的心，不要再漂了。

唯学日益，为道日损，入道了身体通透了，还会再练那些功法吗，不需要的，到了无为的状态时，这些有为的的功法都不需要了。借助工具是有个更好的身体。

感受的后面是真实的自己，好好的去体验，把一米宽挖一万米深。

将传统养身生活化，传统是一个观念，认可传统的观念后就开始养身。

学些中医常识对自己以的练功的优化是有提升的，还有食疗理疗。

100天的健康管理陪伴可以让自己更了解自己。还有节气可以做什么，吃什么，健康管家都会前置时间规划好。

点灯后怎么做，点灯已经进入无为状态了，就是虚静下来。不需要怎么做。

16、 何为健康，就是珍惜生命，不浪费每一秒，我们的时间与空间都不会去浪费生命，而去滋养生命。让生命绽放吧。静坐让生命有了滋养，润物细无声。

17、 脚裸痛可以艾炙一下，要把问题先解决了

18、 大腿内侧胖是肝经，多拍打拍打

19、 前列腺不好多站桩

20、 炎症的都与心火有关系

21、 小便不畅拽食指。

22、 点灯是无为虚下来是什么意思 。是练神，让神虚下来，用混沌来养神。

23、 小腿浮肿站桩静坐，是气虚

24、 睡着后后背痛与膀胱经有关

25、 静坐后打嗝是胃气

26、 修心练命把 我们的生命调节到最好的状态

27、 背《道德经》对养肾气有很好的作用

晚间导师语录分享

呼吸关系着我们

念头的升起和灭亡

呼吸是生命的基本过程，是我们与生俱来的、无意识中持续进行的活动。而念头则是我们意识中的思维、想法或心理活动的表现。

呼吸与念头之间存在着相互影响的关系。一方面，我们的呼吸状态可以影响我们的念头。当我们呼吸平稳、深沉时，我们的内心往往更加平静，念头也更加清晰和有序。相反，当我们呼吸急促、浅短时，我们的内心可能会变得焦虑和混乱，念头也会变得杂乱无章。

在日常生活中，我们可以通过调整呼吸来影响我们的念头。当我们感到焦虑或紧张时，可以尝试进行深呼吸或冥想等呼吸练习来平复内心的情绪，减少杂念和负面情绪的干扰。

在工作和学习中，我们也可以通过专注于呼吸来提高专注力和思维质量。例如，在思考问题或进行决策时，可以先进行几次深呼吸来放松身心，然后将注意力集中在呼吸的过程中，这有助于我们更好地思考问题并做出明智的决策。

总之，呼吸与我们的念头之间存在着密切的关系。通过调整呼吸来影响我们的念头是一种有效的修行和生活方式，可以帮助我们保持内心的平静和专注，提高思维的质量和效率。

晚安同修们🌙🌙🌙

二、小吕老师经络专场：五劳七伤与个性化养生

日出而作日入而息的生活启迪

吕老师武当山之行见闻分享，成为这节课的开篇话题，武当山是我国四大道教圣地之一，是张三丰创始太极拳的发祥地。吕老师对武当山当地人的了解：很少生病，向他们讨教，结果是：

从小到大都在武当山，几乎与世隔绝，没有压力，日出而作，日落而息，顺应天时，欲望少，内耗少，生活有规律，这些构成了武当山人长寿的主要因素。再看看城市里，百米有烟味，感觉呼吸的空气与武当山完全不一样…

为什么武当山环境养人

吕老师说：因为工作任务他在武当山住了小十天，去时有感冒全身没力气，到了武当山，感觉空气清新，山林之气怡人，很快病消力增，精气神十足。

武当山人，靠山吃山，靠水吃水，武当山曲径通幽处，禅房花木深，世外桃源一般的生态环境，空气疗愈人。老师在“武当大学堂”练功，未被蚊子叮咬过，而在城里每天都被蚊子咬，老师认为，武当山环境是最大的神医。

大城市里的人，看上去精神疲惫，工作劳累着急、压力大，避不开各种环境（抽烟、喝酒、尾气等等），在城市里工作生活，老师要说的是：内劳其心，外劳其形，长此以往导致经络不通，脏腑失调。

“五劳”既是五脏劳损

亦是五脏致病因素

八段锦第四段“五劳七伤项后瞧”，名称含有中医名词“五劳七伤”，从中医常识怎么理解呢？

总体来说，“五劳七伤”泛指各种疾病和致病因素。其中，“五劳”主要指五脏的劳损，“七伤”主要指七情内伤。具体而言：

“五劳”是指：血、气、骨、肉、筋及其相应五脏的劳损，以及久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋等五种劳伤的病因。细究其中：久视伤血→目得血而视，久视伤血即伤肝（藏血，）也伤心（心藏血）；久卧伤气→越睡越想睡，气不足→伤肺亦伤肾（肺主气，司呼吸；肾主纳气）；久立伤骨→如：景区游玩，站久了感觉骨头疼，尤其脚后跟疼的厉害，痛到骨头里面去了→伤肾；久坐伤肉→久坐屁股疼，久坐伤的是肉，不是骨，八成腰痛是腰肌劳损；静坐与平常久坐是不一样的，静坐坐姿不同，身体会发热，体内气感流动强，所以平时一定要注意静坐的姿势→伤脾；久行伤筋→特别是没有习练过八段锦、太极拳的人，走路时间长了肌肉发紧腿就抽筋，表现在脚后跟筋发紧而抽筋→伤肝。

“七伤”即是七情内伤

亦是内伤脏腑的病因

“七伤”是指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情绪对脏腑的伤害，也是脏腑的致病因素。

可以说，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，人的这七种情绪伤人是非常直接的。细究可知：怒伤肝→比如常听到有人说：气的肝胀，气的肝痛；悲忧伤肺→典型案例：林黛玉肺病而死，成天忧愁悲伤，眼泪不断；惊恐伤肾→（中医常识：肾主二便）比如：吓得漏尿了，吓得屁滚尿流；思虑伤脾→典型案例就是刚结束不久的高考学生，准备迎接高考前，不思饮食，胃口差许多，面黄肌瘦；喜伤心→历史上有名的故事，范进中举失心疯（心主神明，心主血脉）。另外“七伤”也包括大饱伤脾、大怒气逆伤肝、久坐湿地伤肾、形寒饮冷伤肺、忧愁思虑伤心、风雨寒暑伤形、恐惧不节伤志等。

五劳七伤

都对应着相应脏腑

五劳对应的五脏分别是：血→肝藏血（但心主血脉，所以，久视伤血不仅伤肝，还伤心）。气→肺主一身之气，肾主纳气（把气往下潜）。肉→脾主肌肉（脾不好的人瘦，面黄肌瘦）。骨→肾主骨生髓。筋→肝主筋。

七伤对应的脏腑如上面所述：喜→伤心，怒→伤肝，悲、忧→伤肺，思→伤脾，惊、恐→伤肾。

由此可知：人的疾病来源→阴阳失衡→经络失调→脏腑不和→五劳七伤→内劳其心，外劳其形。所以能够让人们体质变差的根本原因就是：外耗其形，内耗其心。

如何养身体

如何找补回武当山的好处

练习功法是可以的，外耗形体，内耗心志，这是与性命有直接关系，所以要性命双修。性功主修心志，修精神，命功主修形体，修躯体。

外耗形体就练八段锦、站桩、五行导引功、太极拳；内耗其心，就练静坐内观，用静坐五步法把我们内心的欲望、念头，慢慢地平息下去，恢复到天人合一的状态，这就是我们常说的“六七因上转，五八果上圆”。

武当山上的人养生，不是只练功夫，一定是性命双修，为的是内外形和心相统一，才能达到颐养天年。

静坐内观营中

练习命功感觉不一样了

吕老师问同修们：请问一下是否感觉到前面所学功法，现在练习时有没有感觉和以前不一样了？特别是练习了静坐内观后，再去练习以前的命功，感觉有没有不一样了？

同修回答：“有”。

吕老师继续问：为什么？老师接着说：因为同修们现在觉察、觉知能力不断提升，对功法有了不同的感受。以前八段锦就是做动作，就看做得好不好，现在带着觉察做动作，开始有了不同的感受，不同的体会。

尤其是练习静坐内观以后练习站桩，把性功带入到命功之中，也就是把静坐的精神思想带入站桩里，身体出现了与以前不一样的感应。因为在练习静坐中逐渐把自己的内心修通了，形体慢慢恢复正常了，七情慢慢地收回来平和了，不会过渡地影响到我们的脏腑，脏腑也慢慢地调和了。练习五行导引功时的感觉是不是也比以前明显了，感觉是不是比以前舒服了？

同修回答：“是的”。

性功命功相辅相存

道家养生性命双修

所以我们养生要做到性命双修，就是为了把心和形两个一起结合起来练习，让外耗其形补回来，让内劳其心也给圆回来。

同修们有没有发现：现在静坐坐久了，髋部比以前拉得松一些了？有没有发现腰也比以前坐得直一些了？有没有觉得自己的头正颈直也慢慢地找回来了？

这就是把我们的命功带进了性功，前面讲的是把性功带入了命功，这就是性命双修。性功命功相辅相存，这才是道家养生的终极追求，这也是为什么武当山的道长个个都是精气神十足，气血也很足，寿命也长，这就是性命双修的结果。

同修直播笔记

武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部十堰市丹江口市。

【武当山的当地人很少生病】

【与世隔绝，空气清新，日出而作，日落而息】

【城市里，百米有烟味】

【武当山，曲径通幽处，禅房花木深】

【靠山吃山，靠水吃水】

【病消力增，精气神足】

【武当山最厉害的医生，是环境】

【大城市的人精神疲惫】

【上山养精神，下山养钱袋】

【内劳其心，外劳其形】

【武当山是道教圣地】

【无欲则心清，心清则病消】

【五劳七伤向后瞧】

【五劳：血气骨肉筋】

【七情：喜怒忧思悲恐惊】

【久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋】

五劳指的是五种过度的劳累，具体包括：

1、久视伤血：长时间用眼，如长时间看书、看电脑屏幕等，可能导致肝血不足，眼睛干涩，视力下降。

2、久卧伤气：长时间卧床，缺乏运动，可能导致气血运行不畅，身体虚弱。

3、久坐伤肉：长时间坐着不动，可能导致肌肉僵硬、萎缩，影响脾胃的消化功能。

4、久立伤骨：长时间站立，可能导致骨关节损伤，特别是膝关节和腰部的负担加重。

5、久行伤筋：长时间行走，可能导致腿部筋脉损伤，出现腿疼、脚疼等症状。

【七情：喜怒忧思悲恐惊】

七伤则指的是七种情绪或行为上的过度，可能导致身体伤害：

1、大怒伤肝：过度的愤怒情绪可能损害肝脏。

2、过喜伤心：过度的喜悦可能伤害心脏。

3、思虑伤脾：过度的思虑可能伤害脾胃。

4、悲伤肺：过度的悲伤可能伤害肺脏。

5、恐伤肾：过度的恐惧可能伤害肾脏。

6、惊伤胆：突然的惊吓可能伤害胆。

7、怒伤志：长期的愤怒可能伤害人的意志和精气。

【情绪会直接伤及脏腑】

在养生方面，五劳七伤的理念提醒我们要注意劳逸结合，保持情绪平和，以维护身心健康。

【静坐时和平常久坐大有不同】

同修直播笔记

五劳七伤专场小吕老师：

1、 在城市里生活是：内劳其心外劳其形

2、 五劳：血气筋骨肉

3、 七伤是七情内伤，怒喜思悲恐忧惊

4、 五劳是如何伤体内的呢？伤血的久视，用眼过度耗精血，目得血而能视；久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

5、 情绪是可以直接伤及脏腑的，怒伤肝，悲与忧伤肺，惊与恐伤肾。思伤脾，喜伤心，

6、 脾主肉，肾主骨，肝主筋，肺主气，心主血脉

7、 平时如何养护，八段锦与静坐

晚间导师语录分享

虚怀若谷，藏而不漏

虚怀若谷意指胸怀像山谷一样深广，形容一个人十分谦虚，能够容纳别人的意见。这种品质在人际交往中极为重要，因为它体现了一种开放、包容的心态，使人能够不断吸收新知识、新思想，从而不断完善自己。

“藏而不漏强调了一种内敛、深沉的特点。这里的“藏”并非指隐藏自己的优点或才华，而是指在不张扬、不炫耀的情况下，保持一种内在的深度和厚度。这种品质使人在面对困难和挑战时，能够保持冷静、沉着，从而更加从容地应对各种复杂局面。

虚怀若谷，藏而不漏”是一种深刻的人生态度和处世哲学，它要求我们在保持谦虚、开放的同时，也要保持一种内在的深度和厚度。这种态度能够帮助我们更好地应对各种复杂局面，实现自我完善和发展。

晚安同修们🌙🌙🌙