微山县两城镇的伏羲庙——家乡的名胜古迹之六

心境的颜色

临近年关，奔波于微山与济宁之间。年，关也。有些未了之事，年前要了。有些当启之事，岁首要启，故，忙也。

好在，今天计划之事办的顺随，匆匆赶回济宁。其间，经过两城镇的伏羲庙，趁闲，游之，拜之。

济微线两城段北二里，有一葫芦套样小山——画卦山和凤凰山，拱卫着一个台地小庙——伏羲庙。伏羲庙向南三里，就是烟波浩渺的微山湖。

十几年前，游过这座伏羲庙，破破烂烂的三间小殿，空荡荡的。随着社会发展，经济繁荣，文化也逐渐引起政府的重视。2013年，两城伏羲庙被国务院命名为“全国重点文物保护单位”，

2014年，中国文联民间文艺家协会命名两城镇为"中国伏羲文化之乡”。2016年，在国家文物局大力支持下，遵照修旧如旧的原则，对伏羲庙、陵台、女娲殿等进行了保护性大修。2017年竣工并举办了”微山两城伏羲陵庙修缮庆典暨首届伏羲文化旅游节"活动。并且，每年三月三日定期举办。

相传，伏羲生日是三月十八日，两城伏羲文化旅游节定在三月三日也许是出于这个考量吧。并且，三月三日，春暖花开，漫山桃红，也正是踏青寻春的好时候。

神道平整宽敞，山门外广场开阔，山门肃雅，与上次来大不相同。几位老者，闲坐山门台阶，有一声没一声地品尝着岁月。他们，可曾还有昔日伏羲的模样？



伏羲，华夏民族人文先始，三皇之首。

相传其母华胥在雷泽（今山东省菏泽市）踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪（今甘肃省天水市），定都在陈（今河南淮阳）。

《山海经·海内东经》说：“华胥履大人迹，于雷泽（今菏泽市） 而生伏羲。”

伏羲时代，正处于原始社会母系氏族向父系氏族过渡的阶段。以母为系，不知其父谁也。踩了巨大的脚印而有孕，这个说法既合理又充满想象。也有一说，伏羲的父亲是隧人氏，就是发明钻本取火的那个人。也说是伏羲发明了钻木取火，反正是那个时代的事，还没有确切的文字记录，都是传说了。

伏羲的神圣之德，便是他第一次团结统一了华夏，定都陈地，封禅泰山。由于抵御自然的能力很低，逐水而居，高处而栖，会不停地迁徙。所以，在黄河流域，布满了伏羲时代先民的足迹。上至甘肃天水下至泰安滨州。全国各地的伏羲庙有二百多座。

甘肃天水伏羲庙，是我国现存规模最大的。山东的伏羲庙比甘肃要多，整整有9座伏羲庙，最早的，就是微山县的伏羲庙，是有文字记载最早的伏羲庙，早在汉代的时候就有了。除了微山县两城镇的伏羲庙外，济宁周边的邹城市、滕州染山、鱼台县、嘉祥县、枣庄山亭区西集镇、曲阜、泗水县、巨野等地方都有伏羲庙，不过大多都是遗址了!

为什么济宁周边有如此多的伏羲庙呢？因为这里水草丰美，气候宜人，背山面水，自然条件特别优越。伏羲在这里生活时间一定最长。他受蜘蛛网启发，临渊羡鱼，发明了结网捕鱼。又结合蜘蛛网、结合画卦山而发明了五形八卦。

最有特色的是，这里的伏羲庙，是唯一一座陵上建庙、陵庙合一的庙宇建筑。陵庙合一，也就是说，伏羲就埋葬在这里。

唐代的《十道图》有：“兖州之境太羲陵”。《十道图》，被视为中国历史上第一张全国性地图，很有权威性。后世的一些资料，也表明伏羲陵上有伏羲庙，正对应微山县两城镇的伏羲陵庙。





据《三家注史记·三皇本纪》记载：伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，兄妹两人结为夫妻，缔造了人类。在春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲的后裔。

伏羲时代，是母系氏族向父系氏族过渡的时代。只知其母，不知其父，兄妹相婚亦是可能。华胥氏也可能只是一个部落的名称，当时的男女关系是平等的，兄妹相婚只是说明年龄相当罢了。

在春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲的后裔。有任，就是现在的济宁，又叫任城。更佑证了伏羲曾在此长期生活。

《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”又教民结绳，以作网罟，捕鱼猎兽，嫁娶以俪皮为礼，又创制琴瑟（《世本作篇》）。

《帝王世纪》称：“伏义尝百药而制九针”，我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。

包牺氏就是伏羲。他不仅创八卦、教民作网罟，创乐器琴瑟，尝百药而制九针。更重要的是，他创姓氏嫁娶以俪。确立了以男性血统作为传承的姓氏制度，由母系氏族向父系氏族进化。

男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。

伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。

他统一华厦各族，伏羲政权对后世最大的影响是‘天下’观念。即 大统一。第一个原始政权建立，中国远古政治文明出现， 后来演变成公认的社会秩序和道德规范。这说明，中国远古原始政权雏形在氏族基础上建立了第一个氏族公社政权， 为后代治理社会提供了借鉴管理。

这一时期的政权是天下部落万邦的融合，建立了形似国家的组织架构，伏羲将其统治地域分而治之，任命官员进行社会的分工，各官各司其事其职,统一在伏羲的领导之下。他以龙名官，都陈、 以龙纪官，立九部，设六佐。



通历载：“太昊始有甲历”。伏羲通过观日月星辰之象 ，创制远古历法。取天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十进位，与地支的子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二进位相结合，作六十周期进位为一元的甲历 。

美国易经学会描述：在西元前七千多年 中国元圣伏羲皇仰观天俯察地……

“伏羲之制杵春 ，万民以济”。杵春即石杵臼， 具有脱粒、去壳之用。在人类生活中占有相当重要的位置，这种古老的加工农具直到今天在一些偏远山区还在继续使用。

《帝王世纪•太昊疱牺氏 》载：“太昊疱牺氏造书契，以代结绳之政，一个系辞一曰， 盖上古未有文字，大事则大结其绳， 小事则小结其绳，“至太昊始易以书契也”。天皇名臣飞龙氏造六书，不少古籍记载了伏羲造契 。

书契指的是中国文字，伏羲八卦的八个符号，都是方块形，这与中国的方块字形相吻合。这是中国方块字的萌芽状态符号。伏羲始画八卦，初创象形文字 ，八卦作为一种特殊的象形符号，是中国最早的文字，中国汉字以象形性为根基，它所凝结的智慧，对中国传统思维方式具有本质性的影响。文字的出现 ，是人类史的伟大进步 ，是中国远古文明的主要标志。

伏羲又被称为厄牺，疱牺。“疱”即熟食。《个河图•挺辅佐》载“伏羲禅于伯牛,钻木取火”。

伏義是教天下人吃熟食的人。即加工熟食。 在伏羲之前，远古先民们没有吃熟食的习惯，从伏羲开始加工熟食 ，人们才真正脱离了野蛮的野兽生活习性，开辟了人类的熟食文明。

火的发明是人类发展史上最伟大的发现，起里程碑的作用，教人吃熟食，对于人类自身的健康发展及文明进步有着划时代的意义。



伏羲氏发明在地面建造房屋。用树干做房架，用树枝或竹子做房子的椽，用谷秸或茅草覆盖屋面，以防雨雪。几千年以来一直是我国农村住房的主体,直到现在在偏僻的农村仍然可见。

伏羲之前，“有巢氏时，发明了巢居，夏天，人们像鸟一样栖居在树上，以避免遭毒蛇猛兽的侵袭，冬天，人们居住在山洞里，以御寒。据《庄子·盗》及韩非子《五蠢》载：伏羲时，开始在地面上建造房屋 ，虽然简陋，却让人们从此结束了栖居巢穴的时代。居住在地面上， 过起了居室生活。

周易载：“伏義理人类而有王道，有天地然后有万物，有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇 。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。于是，人民乃治，君尊臣顺，群生和洽，各安其性。

礼，起源于新石器时代，最初表现为人类的祭祀行为，礼仪在中国社会有着相当重要的位置，所以司马迁讲 ：礼通王道，而经纪人伦。伏羲象法乾坤 ，以正君臣 ，父子、夫妇之义 。经纪人伦制礼教化，开创文明时代 。

远古时代捕获动物比较困难，主要是人群围猎，赤手捕捉。或者是用棍棒、石块，捕获动物的机会很少。如何提高捕猎动物的水平，满足人们食物需要？

伏羲发明网，教民渔猎，人们捕捉的动物数量大大增加：吃不了的小动物便饲养起来，畜牧业由此出现了萌芽。

他还教人把捕捉到的活的动物养起来，养六畜以充疱厨。将一些容易驯化的动物，如马、牛等豢养牲畜。服牛乘马， 将牛、马作为代步工具托运物品等。在当时对于发展生产提高生活水平方面，起到了不可估量的作用 。



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庙前，台阶东侧，有一石碑，是中国最古老的“福”字。

中国最早的“福”字出现在甲骨文中‌。甲骨文是中国商代晚期（约公元前14世纪至前11世纪）刻写在龟甲或兽骨上的文字，主要用于占卜和记录事件。在甲骨文献中，福字的形态多样，总共有200多个不同的样式。‌

“福”字的原始含义与祭祀活动密切相关。根据《说文解字》载：“福”字的左侧为“示”，通常被解释为一个人的形象，跪在地上，双手平举或上举，象征着敬献祭品的动作；右侧则是一个类似酒器的形象，即“酉”，代表着盛满美酒的容器。这种会意构造反映了古代人们通过祭祀活动向上天和祖先表达虔诚和敬畏之情，并期盼得到庇护和赐福。

“福”字在文化中具有深远的意义。它不仅代表幸福、福气，还象征着富贵、长寿等美好愿望。

在传统文化中，“福”字常用于春节等节日的装饰，寄托了人们对幸福生活的向往和对美好未来的祝愿。



伏羲陵台基高筑，伏羲庙即在其上。

陵台长40.5米，宽34.6米，面积为1401.3平方米，台高4.6米。陵台四周条石砌垒。依山建陵、陵上建庙、陵庙合一，伏羲庙的建筑风格极具特色。

孔子说：“古者墓而不坟”。即上古时代埋葬后不堆坟头，尔后在陵墓上建享堂、庙宇进行祭祀。微山伏羲庙很好地体现了上古礼仪葬制。



陵庙东侧，是二O一八年新立的石碑。

记载二0一七年伏羲庙重修扩建竣工，并于三月三日启动两城伏羲庙旅游文化节的盛况。

碑文张九韶、杨恒海老师，撰写齐开义老师，皆是故人，这里相见，分外亲切。

张九韶老师，原籍微山，曾任教于微山。他写的散文《太阳味儿》获全国散文大赛一等奖，出版散文集《爱的湖》。后，任济宁学院中文系教授，济宁市作家协会荣誉主席，济宁运河文化研究会名誉会长。

十几年前，识于《微山湖》文学笔会。当时老师渐已封笔，他说：写作是要才气和身体健康状况的。我一写作就激动，就血压升高。不想，在这里又见到了老师的文字。



另有张九韶老师的《两城伏羲文化的一个源头》石碑：

两城镇伏羲女锅文化丰盛古远，既有古老的典籍记载，又有悠久的民间传说，更有珍贵的文化遗存。有座画卦山相传系伏原画八卦之地，伏养八卦，可称是人文初始解读社会自然奥秘的一把销匙，小山何幸，铸造这把钥匙而平添了一层神圣的色彩!

画卦山下，有方圣母池，中有清清泉水汩汩流满，从古至今未曾停止。相传女锅在天缺一角宇宙洪荒之时，既炼石补天，又抟土造人，忙于开天辟地最德大的两项工程实在辛苦，曾来此清凉之地预泉歇足。两城的嘉山秀水留下了铁美女娲活动的印痕，更留下了伏羲神圣的躯体，伏羲仙逝即葬子圣母池南邻。古籍记载，汉代以前此处即建有我国最古老的伏羲庙。今天保留下来的伏羲庙则为“大宋熙宁七年（公元1074年)”所重建，这也是我国保留最早的伏羲庙。不仅如此，庙建在陵之上，这种陵庙合一的建筑样式为全国所独有。

综上所述，我们判说"两城是伏羲文化的一个源头"，不为过也。两城的伏羲陵庙历经千年风雨，其间进行多次修葺，至今坚固的陵台和巍巍大殿保持基本良好，其珍贵的文物价值受到专家的高度评价。

2013年，两城镇伏羲陵庙被国务院命名为“全国重点文物保护单位"。2014年，中国文联民间文艺家协会命名两城镇为"中国伏羲文化之乡”。2016年，在国家文物局大力支持下，遵照修旧如旧的原则，对伏羲庙、陵台、女娲殿等进行了保护性大修。2017年胜利竣工并举办了”微山两城伏教陵庙修缮庆典暨首届伏羲文化旅游节"，活动其影响日盛，吸引海内外华夏子孙源源不断来此寻根祭祖。

可以向老祖宗告慰的是，为了民族复兴和国家强盛，我华夏子孙正弘扬始祖精神，披荆斩棘、 砥砺前行、 不断谱写开天辟地以来最辉煌最壮丽的时代新篇章!



陵庙台阶西侧，有一古井，碑石文：皇井。

相传为伏羲与女娲生活用水之井，后，唐王李世民东征时带兵在此驻扎，适逢大旱，全军人马皆饮用井水，后军队凯旋，感恩此井，册封为“皇井”。

该井的水柔美甘洌，从古至今从未干涸。



伏羲殿

伏羲是中华民族的人伦始祖，为祭祀之享殿，建造年代不详。

据记载，魏朝时期就已成为名胜。该殿几经损毁、修缮，现存主体为宋代所建，为单檐歇山式建筑。八柱六重梁九檩，是中国现有的伏羲殿中历史最为久远的一处。

陵台四周，由大型青条石堆砌而成。从石材来看，年代久远，个别条石已粉化碎裂。



一座古老的伏羲庙，静静地屹立在历史的长河中。从古至今，这座庙宇见证了无数朝代的更迭，却依然保留着古老的神秘气息。

大殿东侧，是元朝中统二年，也就是1261年，重修伏羲庙的记碑。西侧，是明万历四十一年，也就是1613年重修伏羲庙的记碑，落款是鱼台县知县牛文明。明时，两城隶属于鱼台县。

1995年，对大殿维修加固时，维修人员在大殿的石质内柱上发现了刻有：时大宋熙宁七年等字样。大宋熙宁七年，也就是1074年，距今己一千多年，正是这一实物证据，说明，这座伏羲庙，是全国最古老的。

大殿正堂，供奉着羲皇的塑身。高大的金身，凌乱的头发上凸显二个琦角，脚踏虎豹。

就想到：蔡景公在疏浚蔡河时，挖出一颗人头骨，金光闪闪，头上还长着角。人们联想到洪水中的那颗人头骨，认为是太昊伏羲氏的头骨。孔子在陈国讲学时被请来考证，他仔细察看后确认这是太昊伏羲氏的头骨。

塑者有心，一定是参考历史了。



走进伏羲庙，仿佛穿越回了古代。厚重的青砖墙廊将时间划分成了两个世界，一边是现代的喧嚣，一边是古老的宁静。一边是奔波于生计，一边是无尽的思考。

庙下的高台，便是传说中的伏羲陵，那是古代先祖的长眠之地，承载着后人对先人的思念与回忆。站在高台之上，仿佛可以听见岁月的叹息，感受到历史的沉淀。

这里，已不仅仅是一座庙宇，更是一部承载着古代文明与智慧的百科全书。每一块石碑，每一片青砖，都述说着古老的传奇，激发着人们对历史的好奇与敬畏。

伏羲庙始建于汉代，唐代时遭受破坏，宋代重修，并在金、元、明时期多次修缮。庙院内曾有关帝殿、奎星阁、三圣阁、禅堂、钟鼓楼、大门、院墙等建筑，构成了一个完整的院落。如今，仅存伏羲大殿及12块记载历代修缮的石碑。



女娲殿

女娲，又称娲皇，为“三皇”之一，上古女神，史上流传着她黄泥造人、彩石补天等神话传说。她与伏羲一起开世创物，是民间广泛崇拜的创世神，福佑社稷之正神。后世为感恩女娲的造人、补天之功，建造了此殿。

女娲捏土造人，练石补天都是神话了。造人是可以理解的，捏土倒是让人臆想霏霏，什么时候才会捏土呢？练石补天亦是实情，只是扩大化了。古时，人们抵御自然灾害的能力很弱，还没有进化到大禹治水。地震或暴风骤雨来时，茅草屋的修修补补，庭院的疏通分流，作为女首领，还是能做到的。



据鱼台县志载：此处曾筑女娲殿、关帝殿、文昌阁，后毁于乱世。1995年修缮伏羲庙时，在女娲殿旧址上重修此殿。

女娲殿内，供奉着女皇塑身。姿容端庄，母仪天下。1997年，赵明诚老师木雕恭刻。

赵明诚老师，是建国后微山本土画家，微山美术界后学，无不出在其右。十年前，余主编《微山湖文学艺术》时，曾拜会赵老师，并选其作做为杂志的封面。二0二四年八月，悉赵明诚老师驾鹤。在这里，仰女皇风姿，思老师义举，让人感慨万千。





空旷的陵台，衰草哀树。几个柱基石歪歪斜斜地躺着。我知道，那当是关帝殿、文昌阁等旧址了，毁于当年战火而没有再建。

不建就不建吧。和伏羲殿、女娲殿在一起本来就显得不伦不类。



及远，东面、北面是画卦山，西面是凤凰山，山势不高而雄浑，像一道屏风，拱卫着灵殿圣庙。

二山何其有幸，伴随过先皇的雄伟。山顶上，可曾还有，女皇采撷的足迹？

山脚下，“圣母池泉”泉水清冽，汩汩南流，是否还记得女皇的嫩脚酥手？

呜呼，时不待人，皇亦作古。只是，历尽万年，人们仍记得这些圣德先人，何也？

人，唯精神会永存。只有为后人做出了贡献，为他人而付出，索取少而贡献多，人们，才会永远记住他。



据传，庙后有伏羲洞，内有金代摩崖石刻。绕陵台一周，未见。

陵庙东北角，有一古井，井上有一大型古钟，书：警钟长鸣。好似与这一景点格格不入，细细了解，却陡增了一番新义：

在伏羲陵庙东北角围墙处有一口井，世人称之为戒贪井，涉及到一个故事。公元645年，大唐贞观年间，唐太宗李世民御驾东征高句丽国，尉迟敬德为先锋官，路过凤凰山下伏羲庙，唐王将士人困马乏、兵无粮食、马缺草料。忽见伏羲庙院落内有一老妇人正在用瓦罐熬粥，唐王饥渴难忍便下马前去讨粥喝，老妇人说：“我乃孤寡老婆，以善为本，隐居山下，没有多余的粮食款待，瓦罐内稀粥您若不嫌，取来用之”。

唐王甚喜，道谢后取食，说来奇怪，全军将士全部吃饱，瓦罐内稀粥仍未减少。唐王见将士饱餐一顿，精神倍增，心里高兴，可是马无草料，仍无法走路，便寻思这位老人肯定有办法，便向老妇人求助。只见老妇人拿起拐杖一甩，凤凰山坡下犹如绿毯覆盖，枝叶茂盛，战马吃饱，全军士气大振，再寻找老妇人已无影踪。

李世民半天没回过神来，经宰相杜如晦提醒，唐王知道是女娲娘娘降世，救其于困难之中。唐王为感伏羲女娲之恩，便发愿东征回来重修伏羲庙，唐王回朝后便拨出大量金银重修伏羲庙。

现在的济宁市在唐朝贞观年间叫济州，济州的判司叫左智远，判司相当于现在地级市的副职，作为监工分管负责伏羲庙重修工程。左智远认为此地天高皇帝远，唐王不会再过问修庙的事情，便张开饕餮大口鲸吞庙款，大肆贪污，将唐王要求修建的99间伏羲庙仅修了9间。

谁知李世民一直对两城伏羲庙的修建挂念在心，估计应该竣工时派了右武候大将军尉迟敬德作为钦差大臣亲自到现场验看，监工左智远一听尉迟敬德来了，自知罪责难逃，便投到这口井里自尽了。

尉迟敬德来到后非常愤怒，为昭示后人做个清官，就命人做了一个铁箅子又打了三根碗口粗的铆钉将井口封上。铁箅子做成了外圆内方的铜钱形状，意思是这个贪官掉到钱眼里了，“箅子”的“箅”和“弊”谐音，因此箅子上铸造了“弊绝风清”四个大字，井口落款“尉迟敬德封”，让此人永世不得超生。并在井上面悬挂了一口钟，“井”和“钟”结合在一起就是“警钟”，寓意警钟长鸣。

尉迟敬德又安排在井的周围种上了青竹，竹子四季常青，代表高尚的品格、气节、风骨。

同时摆上了数缸莲花，莲花高洁的品性为人们赞颂，“莲”与“廉”同音。而莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的高贵品格又使其与“廉”同义，有洁身自爱、不与世俗同流合污的寓意。

通过这些廉政元素，警示大唐官吏要廉洁从政，勤政为民，做清官好官。

后来，历朝历代都把此井作为廉政警示，教育广大官吏“从政要思井无沙”，清清白白做官，堂堂正正做人。

景区全年无休，大门每逢农历的初一、十五开放，其他时段需要从西门进入。

西门侧院，是陵庙管理人员生活办公的地方。古朴的一方别院，监控，消防设施一应俱全。南厢房是一个档次较高的卫生间，来游的香客会非常方便。

瞻余，赋诗一首：

八卦织成罟网

依然在寻觅

湖塘的灵秀

思念

汇成微山湖千顷香荷

盛开在你的山门

凤凰山何其有幸

依然思念你的爱抚

画卦山的石子

依然期待你排列布阵

那一方汨汨清泉呀

依然期待你的酥手香唇



图文：心境的颜色

音乐：故乡的原风景