明清时期临邑义居都一甲薛家坡薛氏点滴（副本）（副本）

卧龙

序

鄙人係離石區坪頭鄉臥龍墕人也，臥龍墕古名荒地墕，屬古汾州臨邑義居都樂平裡，姓薛名金平，譜名薛生平，字躍進，號(網名)臥龍。戊戌年仲月二日生。一九七三年冬離石棗窪中學四班畢業，一九七五年冬離石坪頭高中五班畢業，一九八七年夏離石教師進修校二班畢業，一九九五年山西省教育學院漢語言文學班畢業(函授)。一九七九年參加工作，二0一八年仲月退休，教育戰線奮斗四十年。

二0一八年獨自完成臥龍墕薛氏族譜並村志一書，二0一九年幫助本村劉氏完成劉氏譜，二0二三年夏完成原離石縣西側公社、棗窪鄉《教育簡志》。

倆仟年起，研究本村薛氏狀況，到二0一六年加入呂梁薛氏家譜研究會，愛好研究譜類知識，幫助並指導了多村多氏寫譜，後沉謎於譜識研究，逐漸積累了我古臨縣樂平裡義居都一甲薛家坡薛氏資料，但苦於時問忙，無經濟實力，自缺少交通工具，難於到義居一甲移居村實地考察，只從微信，朋友提供，參考其它資料，整理了義居都一甲薛氏情況點滴，由本家薛家坡薛德保提議成冊故為之，以供薛氏一甲愛好人士觀賞，以留後人，掌握本族氏來籠去脈大致梗概，遺撼的是心有餘而力不足，太過粗略，望後人笑納，並希冀後有識之人據此為引線而錦上添花，細述我一甲薛氏之況，甚為慰也。

薛家坡始祖諱永太公十九世、西側思曉公十五世孫著

癸卯年孟冬農曆五日於離石文華苑

《古临县义居都头甲薛氏简介》

树有根，水有源。树有根而枝繁叶茂，水有源而清水长流；树无根不成枝而枯竭，水无源不成河而断流，人同此理。

多少年来，一直有一个问题困扰着我薛氏一甲有识之士，就是我们这支薛从哪里来？祖庄薛家坡村，分支西侧立祖碑文，方山前东瓦坪神格，上则墕碑文抄录底都未对此表述，我支薛氏一族现临县城庄后甘泉，离石坪头卧龙墕，西侧村写新谱时也都对此未有明确说法。有一种说法就是从山西洪洞大槐树而来，即使是从大槐树而来，这也是一种笼统说法，洪洞大槐树只是一个移民注册点而已，真正从那县那村来总的有个具体地址。

公元二0一六年薛平发起并投资，委托我写卧龙墕村志暨族谱，在研究西侧立祖薛讳思晓公三子可昂居东院，可染居西院，可相居偏关薛家圪台村时，针对可相公迁往遥远的偏关，我提出了是否迁回始籍的看法，薛平兄表示认同，故委派时任呂梁薛氏家谱研究会秘书长薛明德和我前往偏关，结果是偏关县薛家圪台从没有此地名，又前往内蒙鄂尔多斯薛家圪台，虽有此地，也有薛姓，但辈数与迁出地并不对号，无功而返，我支薛氏始迁地也成了谜。

"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"。"踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫"。对于我氏一族来处不抱什么希望之时，2022年冬，在吕梁文史交流馆群，突然发现了柳林康延新发出的西侧旧谱，我当时大吃一惊，这是哪来的，细问康老先生，原来是西侧不知什么人把谱卖在离石古玩市场，转多人之手被康老先生淘到了手，当时细观了旧谱序，2023年春又下柳林和康老先生索到了旧谱电子版，并对谱进行了认真细心研究，从旧谱序上终于找到了我支来历。

旧谱序记载，我支系河东理学名臣薛瑄别枝，由河津迁木栾(河南省焦作市武陟县木栾村)，数世后又迁居临邑(县)九十里鹰架山下薛家坡村。迁来时间"明为里长户，临邑乐平里义居都一甲”。始祖名讳薛讳永太公。现薛家坡薛氏已发展为24代了，按每代26→27年计算，迁来时间应在明朝初年洪武年间。

随着时间发展，薛家坡人口逐渐多了起来，人多地方，生活难以维持，故从五世起部分人逐渐外迁。

薛家坡《薛氏简谱》碑文:

大明年间，先祖永太响应国家移民政策迁入本址命名薛家坡。 属临县乐平里义居都一甲。永太生继先、继祖，继祖生彦才、彦良，继先生彦梓。彦才子曰庆。庆生思晓(后居西侧)、思功、思远、思演、思敬。六、七、八、九世排行字可、仁、居、登。

十世至十八世参阅西、卧、蒿一甲薛氏家书。其间薛氏有志之士因生活需要迁至他乡。本乡碗圪台、崇里一支，本区西属巴乡，本市临县后甘泉、方山东旺坪及不知地名的大有人在。步谦、述先两支相继从碗圪台、蒿圪塔重返家园。兴（元）、茂（十八世人），生、瑞、新、呈、祥是现有人字辈。新定字辈:金、玉、崇、祯、智，承、善、毓、学、文。浩、志、忠、泽、振， 国、强、民、富、裕。锦、美（秀）、安、进、吉（立），恩、福、宏、万、世。

茂荣 生芳 生平(卧龙墕族人) 德保(瑞字辈)整理编写

公元二O一九年五月立

明清时期临县薛姓头甲西zha村立祖思晓墓碑序！

夫墓之有碑，由来久矣。而以墓碑之题镌作家谱之梗概，使览者鳌然知支派之所自别亲疏之所分，夫迁徙自西zha村薛氏始祖之墓碑，是已薛氏系临县乐平里义居都一甲户口，繁行散落数十村。而薛家坡其祖庄也。西zha在薛家坡南相，去抵开一沟，亦自薛家坡而迁其自西zha,而迁者則有荒地焉，小塌则，樊家山，张家沟，长焉等村。`其隶籍外县者则更有偏关薛家圪台，为盖曾阅其家谱，之所行虽多缺而未详，而本支所归则犹存，而可考其为薛家坡始祖者，永太，永太之长继祖，继祖之长子曰彦才，彦才之孑曰庆，五子其长思晓则始迁西zha，而为西zha之始祖也。此碑之所以君中而大书也，自是而下可昂可染分东西两院，列于左右两旁，各排五世其始祖者，六世其名讳迁徙俱以说明，兹不烦赘矣，而偏关一支立思晓之子可相之薛持以其地甚远，而籍别无后可谱故从略。耳夫之六世已降，族繁碑隘，概不及载然，大约好字佩字王字进字含于排行者，弟七世也。隶字，士字弟八世也，殿字排行弟九世也，兴字荣字子字排行弟十世也。夫十世则远矣，自兴魁者两院之者如贤之孙，殿吕三子恐其愈行愈远，舞所考缓取残缺之家谱，绿而存之续谱，其所知而又与族人兴永等，命匠勒石，将墓于始祖之墓，以昭示来许其书写款式皆为其所自裁腾绿纸并从家谱示而说为之序，予闻诸程子曰，万物本乎，天人本乎，祖水不可拔，祖不可忘，薛氏之不忘其祖也。如是则木固而於必其荣，子孙愈蕃盛矣，予嘉其重之甚，善因撮碑之大要，而又据谱之所载原始，要终以补碑之所不及序之，如此则益成其墓碑而作,家谱之意云尔。

始祖薛公讳思晓之墓。

大清同治四年一月

　　西崱村薛氏始祖墓碑序

夫墓之有碑，由来久矣。而以墓碑之题镌，作家谱之梗概，使览之者釐然知支派之所自，别亲疏之所自分，与夫迁徙之所自始，则西崱村薛氏始祖之墓碑是已。薛氏系临县乐平里义居都一甲户口，（繁衍）散居十数村，而薛家坡则其祖庄也。西崱在薛家坡南，相去只（开）一沟，亦自薛家坡而迁。而其自西崱而迁者則又有荒地墕、小塌则、樊家山、张家沟、长墕等村，其隶籍外县者则更有偏关薛家圪台焉。盖尝阅其家谱，支之门衍虽多，缺而未详，而本之所归则犹有。而可考其为薛家坡始祖者自永太。永太之长子曰继祖，继祖之长子曰彦才，彦才之子曰庆。庆五子，其长思晓则始迁西崱，而为西崱之始祖者。此碑之所以居中而大书也，自是而下，可昂、可染分为东西下二门，列左右两旁，各排五世，共始祖为六世。其名讳迁徙俱以注明，兹不烦复赘矣。而偏关一支亦思晓之子可相之裔，特以其地甚远，而籍已别，无复可籍，故从略耳。若夫六世已降，族繁碑隘，概不及载。然大约好字、佩字、王字、进字、合字排行者，第七世也。以秉字、士字者第八世也，以殿字排行者第九世也，以兴字、荣字、志字排行第十世也。夫十世则远矣，有兴魁者西院之者，如贤者之元孙殿吕之三子，恐其愈行愈远无所考，（爰）取残缺之家谱，录而存之续，谱其所知。而又与族人兴永等，命匠勒石，将竖（碑于）始祖之墓，以昭示来许。其书写款式皆为其所自裁，*滕录*纸，并以家谱示予，而记为之序。予闻诸孔子曰：万物本乎天，人本乎祖，不可阴骘，祖不可忘。薛氏之不忘其祖也，如是则本固而枝必荣，其子孙将愈蕃盛矣。予嘉其事之甚善，因撮碑之大要，而又据谱之所载原始，要终以补碑之所不及序（及），如此则益以成其墓碑，而作家谱之意也云尔。

戊午岁贡生候补儒学训道高如岱撰

儒学庠生薛复真书，稷山县任定贵刻

大清同治四年三月清明 立

始祖薛公讳思晓之墓。

可相*****门薛家圪台

可昂三子仁路 仁郁 仁化

仁路二子居孝 居顺

居孝二子登龙 登元

登龙二子应奇 应彪

登元二子应亨 应虎

仁郁三子居东 居南 居西

居东一子登武

登武二子如祥 如祚

居南二子登文 登魁

登文六子如唐 如虞 如夏 如殷 如秦 如汉

登魁四子如金 如玉 如璋 如璞

居西一子登基

登基六子如晋 如宋 如明 如清 如鲁 如梁

居南二子登文 登魁

居州居荒地墕

登武居知家沟

登基居樊家山

登魁居荒地墕

如轲居小塌则

仁化二子居州 居县

居州二子登霄 登云

登霄一子如孔

登云一子如颜

居县二子登高 登起

登高六子如圣 如雍 如轲 如偃 如宰 如知

登起四子如闵 如华 如开 如参

可染五子仁汾 仁兰 仁林 仁清 仁沁

仁汾一子居颜

居颜二子登成 登俊

登成四子如铃 如镒 如锦 如锡

登俊一子如玺

仁兰二子居整 居齐

居整二子登轩 登琰

登轩三子如秀 如惶 如侄

登琰三子如商 如惠 如季

仁林二子居春 居秋

居春二子嘉谟 嘉猷

嘉谟一子尔藩

嘉猷三子应聘 尔音 尔翰

居秋三子新昌 祚昌 际昌

新昌二子尔楫 尔梅

际昌二子尔珎 尔王

际昌一子尔祯

仁清一子居务

仁沁一子居兴

居兴四子更昌 登昌 基昌 魁昌

更昌三子如焕 如烔 如煜

登昌三子如贤 如炳 如曾

基昌

魁昌五子如烁 如烛 如煌 如炯 如舜

如焕居长墕村 如炯居荒地墕，居春居樊家山，居秋居张家沟

十世孙兴顺、兴科、兴修、兴魁、兴永

十一世孙厚福、厚如、厚林、厚宽

十二世孙树德、树本

十三世孙元魁

全叩

2023年7月临县张文飞、郭时健拓碑，2023年农历10月6日郭时健校正断句，是日薛金平整理

薛家坡义居都一甲分支西侧村字辈

5世立祖思晓公

（5—9世）思、可、仁、居、登，

10应、如、尔，11好、佩、王、进，12秉、士，13殿，14兴，15厚、福，16树、纯，17元、绍，18恆，19生，（以上为西侧古人定字）。

（24—55世根清、乐明定）

怀敬贤祯，延承善行，邦晟敦义，良宪煜隆，恺乐绪昶，显扬载本，立信君睿，维世功弘。

注：一，本字辈序号按薛家坡始祖永太公为第1世。

二，如按西侧思晓公为1世，“弘"字辈为51世。

薛家坡义居都一甲薛姓(西侧)分支卧龙焉字辈

8居州(卧龙焉立祖.东院)，9登魁(卧龙焉立祖.东院)，10应，如.尔，如炯(卧龙焉立祖.西院)，11好，佩.王，进，12秉.士，13殿，14兴，子.兴，荣，15厚.福(后置)，16树.纯，17元.绍

18恒，19生(以上为西侧古人定)，20明(卧龙焉古人定)。

（21一55世字辈为薛生平编）

龙、腾、鹏、飞、远，德、佳、智、奇、全，

启、学、文、武、志，忠，孝、振、华、强，

光、耀、祖、宗、美，安、泰、吉、祥、盛，

成、绩、世、纪、存。

注:一，世系编序按薛家坡始祖永太公为1世。

二，如跟从西侧辈份序列，思晓公为1世，"存"字辈为51世。

　　薛家坡义居都一甲薛姓蒿圪塔分支字辈

13步益(蒿圪塔立祖，碗圪台立祖兆荣弟四子)，

（14——19古人定字辈）

有贵先(后置)元茂生。

（19——33世薛茂盛定字辈）

生志福泽芳(后置)，正玉崇德秀，世嘉毓瑞祥(后置)。

（34——53世薛茂盛、卧龙墕薛生平、薛家坡薛德保合定字辈）

英贤忠良俊，华强光久常，清美安晋杰，恩守成万康。

注:一，兆字辈至生字辈也为碗圪台字辈。

二，字辈编序按薛家坡始祖永太公为第1世。

三，如按立祖步益为1世，则"康"字辈为41世。

新窑上村薛氏墓碑序

夫为人子孙者，食祖父之德，不可不知祖父之艰难。吾家自曾祖而止，皆居薛家坡村，墓坟在薛家坡，自有碑文记并不复赘，此坟地为阳圪塔，此立祖者，乃堂之祖父母也，口祖父之少也，贫困不能自主，曾祖母被携住王家湾，母子食力倍受辛苦，己而曾袓父母殁，仍归葬于薛家坡，口其时生计渐裕，田产宅居皆母遂，不复还其故里，迨其殁也即口葬于此焉，堂父继承先绪，勤俭如故，家业较丰，以清道光二十五年三月口时，堂母李孙氏已先弃世，遂合葬于此茔内，则此下一塚里也，咸丰元年，堂于薛家坡高祖之墓前有碑记，此处安可无碑，因口匠勒石略叙其口徏之发跡之为，命我后人每一境焉口追念先之艰难 。

皇清处薛公讳开富 ，字禄临 ，号春园。妻张薛林氏之墓，男 步腾 ，孙魁堂 ，登科 监生 ，登堂 、位堂 。

大清咸丰二年七月二十日

立

　　古临县义居都一甲薛氏現聚居村及其它概况

离石县坪头乡：

薛家坡村:义居都一甲祖庄，始祖薛永太，从万荣迁河南焦作市武陟县木栾村，迁来时间大约明初移民时期，共二十四世系，全村400人左右。

西侧(zna)村:立祖薛思晓，迁来地本乡薛家坡村，迁来时间，明正德年间，二十世系，大约400人左右。

卧龙墕村:立祖薛居州（东院14世），薛登魁（东院15世），薛如炯（西院10世），迁来地夲乡西侧村，迁来时间明万历年间，薛兴彩（东院7世）从小塔则迁来，大约400人左右。

碗圪台村:立祖薛兆荣，迁来地本乡薛家坡村，迁来时间清初，十一世系，人数不详。

蒿圪塔村:立祖薛步益，迁来地本乡碗圪台村，迁来时间清嘉庆年间，世系十，300人左右。

崇里村：薛海贤，迁来地本乡薛家坡村，6代人。

李家山村:薛蘭順，1910年從西側遷來，5代人。

枣洼:虎虎家从西侧迁入。

樊包头:薛启汉从薛家坡迁入，4代人。

离石区枣林乡：

长焉村:立祖薛如焕（西院），迁来地夲区坪头乡西侧村，世系十一，其余不详。

孙家峁村:薛明亮家，从大井塔迁来，七世系人。

離石西屬巴鄉:

茂塔坪:薛元江，1910年從西側遷來，5代人。

离石田家会镇

下楼桥：薛寿奎，从薛家坡迁出，5代人

临县临泉镇：

后甘泉村:立祖薛琦，薛琩。迁来地离石区坪头乡薛家坡村，迁来时间，大约康熙年间（1710年），十六世系，全村840人左右。

临县三交镇：

三交李家塔薛姓，清代晚期薛振华之祖父从招贤镇樊家山迁来，至今7代人，约150年历史，原属义居都一甲。

三交正街薛长青，原籍离石区坪头乡西侧。

三交西坡薛姓:清代晚期薛秋成之父从招贤镇樊家山迁来，至今7代人，约140余年历史，属薛家坡支系，原属义居都一甲

段家圪垛村:迁来地离石区坪头乡薛家坡村（先迁高家塔，5代后转迁此村），薛恩兴，德兴起共十一代人。

临县招贤镇：

招賢:薛騰栓，1920年從西側遷來，5代人。

招賢:薛六元，1920年從西側遷來，5代人。

招贤:薛忠信，1950年从西侧迁来，4代人。

双坪上村:薛茂聪，薛引生，从离石坪头薛家坡村迁来，至今四代人。

双圪桶村:薛元汉，从离石坪头薛家坡村迁来，至今5代人。

小塔则村：立祖薛如轲（西院），迁来地离石区坪头乡西侧村，迁来时间在明万历后，世系十一，人数不详。

李家圪旦村：从离石坪头薛家坡迁来。

后塔上村：从招贤镇樊家山迁来，九代人。

大井塔村：薛德厚家从离石坪头薛家坡迁来，十九代人。

王家局村：从离石坪头薛家坡迁来。

新舍窠村：从离石坪头薛家坡迁来，至今八代。

龙门墕村：薛运义家，从本镇樊家山迁来，至今四代。

龙门墕村：立祖薛元龙、薛元盛（东院），迁来地离石区坪头乡卧龙焉村，迁来时间民国年间，世系七世，80人左右。

贺家湾村：薛月生家，从离石坪头西侧村迁来，六代人。

水源村：从大井塔迁来，至今5代人。

樊家山村：立祖薛居春（西院），薛登基（东院），迁来地，离石区坪头乡西侧村，迁来时间，明万历年间，十六世系，750人左右。

高家墕村：薛金顺家，从本镇樊家山迁来，八代人。

水源村：从招贤大井塔迁来，五代人。

新窑上村：本村34户148人全姓薛，光绪年间从离石坪头薛家坡迁来。

留鄰莊:薛天平，1910年從西側遷來，6代人。

小張家坡:薛樹珍，1870年從西側遷來，7代人。

临县林家坪乡：

张家沟村:立祖薛居秋（西院），薛登武（东院），迁来地离石区坪头乡西侧村，迁来时间明万历年间，世系十四，190人(有出入）

方山县:

前东旺坪村：立祖薛登财，迁来地离石区坪头乡薛家坡村，迁耒时间清康熙年间，十五世系，40O人左右，属太孝都一甲。

河西移民村，530人左右，太孝都一甲，根据同都同甲同宗原里，与前东旺坪村同宗，应是薛家坡分支。

上则墕村：立祖薛明起，迁来地离石坪头薛家坡村，迁来时间乾隆年间，十一世系，分迁河庄，庙底，雅崖。

河庄村：立祖薛可金，迁来地上则墕。五世系。

庙底村：立祖薛可银，迁来地上则墕。五世系，45人。

暖泉会村：立祖薛可财，迁来地上则墕。五世系。

新民村：立祖薛可贵，迁来地上则墕。五世系，18人。

方山县大武镇：

张家耳村:立祖薛纯厚（西院），迁入地离石区坪头乡西侧村，现居离石，大原

陽和溝村:薛樹林，1870年從西側遷來，7代人。

高岭上村：待考。

大武镇:待考。

南村:待考。

盛地:薛狗柱，1910年从西侧迁来，五代人。

另方山，大武一带还有薛家坡分支，有待查考。

偏关县：

薛家圪台村：立祖薛可相，迁来地离石区坪头乡西侧村，迁来时间明正德年间，世系十九，(据调查偏关从未有薛家圪台村)。

临汾:

薛恆昌，1950年从西侧迁来，三代人。

文水县:

薛月江三兄弟，1975年从西侧迁出，3代人。

陕西:

子长县:薛赖儿，迁来地离石区坪头乡卧龙墕村，五代人。

薛媚则，1910年迁来地离石坪头乡西侧村，五代人。

黄陵:薛奴生， 1950年从西侧迁来，3代人。

新疆和田:

薛孝英，1959年从西侧迁出，3代人。

新疆乌市:

薛新生，1974年从卧龙焉迁出，3代人。

四川西昌:

薛国英，1949年从西侧迁出，4代人。

四川成都

薛文斌，1973年从卧龙墕迁出，3代人。

重庆:

薛廷英，1954年从西侧迁出，4代人。

北京:

薛英，1949年从卧龙墕迁出，4代人。

甘肃兰州:

薛王保，从卧龙墕迁出，3代人。

薛生平整理

如有咨询或提供详情者，拔打电话[phone]

碑路（楼）山来历

马头山旁有个 碑路山，又名石梯子山，。那碑路山，石梯子山是如何来的，就牵扯到了一个人，薛兴魁。

薛兴魁，古临州(今离石)坪头西侧(读zha)人也，兄弟排行老三，清朝时期人，为义居都一甲西侧薛氏第十世人，因乐善好施，一生爱办好事，全身心投入办公益事业，为人民服务，不惜倾家荡产，故人说他傻，有精神病，送他绰号"三疯子"。

由于当时交通不便，坪沟以上村庄担炭非常困难，商贾从磧口到大武往来经商难于行走，故用自己之力相继修通了西侧至坪沟，西侧至十二上峁两条路，可以说是披星戴月，经历严寒酷暑，风吹热晒，忍饥挨饿，极大地方便了人们的出行，他是当代的愚公。

兴魁逝世后，人们有感于他的精神，薛家坡沟,現碑路山上各竖起了丰碑，以留后人。薛家坡沟碑于文革后期被损坏。碑路山因有碑有路而称为碑路山，因石路呈阶梯状，故亦称石梯子山。此碑原有小房保护，铮铮乌黑发亮，后因段家焉村精神病人渠喜大文革末期将护屋搬破，故使碑裸露于外，被严重风化，如不抢救，随时间推移，字迹将会完全消失。

由于磧口到大武是一条经商通道，陕西商人也来往于此道，他们有感于兴魁修路给他们带来的方便和利益，回陕后每每提说，并有人为他修建了庙，以纪念薛家这伟大的平凡农民，故有兴魁修路熬成神一说。

立碑路山碑时，有大武六家店铺，薛家坡，西侧，枣窳，减崖局，段家焉，卧龙焉，碗圪台村，还有大武所属几个村，一些名人，有爱心的人捐资立碑。卧龙焉村捐资最多，三千文。由薛厚茂(恆钦先人)，刘绍富(刘姓碑文上有)，高玉升(高姓人，不详)，杨树森(扬姓谱上有)这四人经领。

这块碑刻建于同治六年

坪头卧龙墕老薛整理

薛公修路碑记

大凡笃於为善之人，年弥老而力弥勤，其所为之事弥艰，则其功弥大，而人之所以彰其善，使之不没者，亦因之而弥切，如薛公之修是路，众人之树是碑，是已。薛公，临县民籍，居治南九十里西崱村，行三，名兴魁，字占元，少负勇力，性如烈火，不食肉而甚嗜酒，酒酣火炽，触之辄燃无复顾忌，人所由谓其使气难近也。殊不知气则豪侠之气，心则菩提之心，晚而豪侠之气悉化，菩提之心独存。煦煦然务为舍己利人之事，而尤勤于修路，尝以独力修磁窑沟至蒿圪垯十余里。同治三年，五村人等为竖碑于薛家坡沟，予为之记。石梯子山道，往来大武镇之孔道也，而大石嵯岈，碎石乱砾，或步或骑或驼负，久苦磕踬，公毅然复以修是路为己任，其戴星往还，汗流浃背，一如前役，所自备糇粮酒浆，有时济行人之饥渴，而己反饥渴终日，嵯岈者锤削之，乱历者釲去之，宜铺者铺之，宜押者押之，独力难为者召石工而兼攻之，如是者三年于兹矣。前后村庄，相观相效，亦各修于其界内，于是数十里之遥，千百年以来崎岖难行之路，坦然由之而无碍。虽窥公之意，听公之言，犹以其功为未竣，将更图于其后，而行人之颂德者，则已啧啧，不置是乌可无所以志之者哉。丁卯夏，附近诸村与大武镇诸铺户暨惯行是路人，将于路旁竖碑，以彰其善，而亦请记于予，予闻之窃有感焉。薛公之年龄弥老矣，而此一役也，事较前役为弥艰，功较前役为弥大，则是薛公为善之力为弥勤也，固宜被其善者众，感其善者深，而思所以志之使之不没者，情亦弥切耳。予于前记之中，以年老识定，识定性定，气醇阴骘，功德益大，为薛公勉。今观其所为功德，果益大矣，信乎阴骘之气醇，而阴骘之报有以知其必厚焉，前之记予乐为之，今之记予尤乐为之，因欣然操笔而志其事，如此云。

临县戊午岁贡生高如岱撰，

儒学庠生 薛复真书。

经理人：

恒和店当家张治禄、乔振林施五百

东盛杨当家杨树栋施一千

同升的当家李芳施二千

兴盛馆当家薛兴科施一千

恒盛德当家薛兴永施一千

兴隆泰当家刘绍烈，张相乾施五百

薛家坡各一千二百，薛复兴、刘海山、薛时亮、薛绪成

段家墕各二千八百，薛维乐、薛秀芝、高成盈

减崖局村一千，贺遇春、高步秀、薛秀凝

枣洼村施一千，高俊伟(庠生)、高栋梁、高英南、高栋堂

卧龙偃三千，薛厚茂、杨树森、高玉升、刘绍富

碗架圪台一千，薛丕章、段元武协办、薛贵林管饭、薛秀林管钱

冯家坡，高建刚五百

张家儿，薛兴永五百

下山，薛明德五百

木瓜，贺建玉一百

嘴头，张殿元二百

冯家坡，薛九清三百、薛九春三百

薛厚春二百、监生高子端二百、高子杰一百，庠生高子昌一百、庠生高云辉一百、义和德一百、薛桂宝一百、(号)薛有盛五百，(号)薛有道五百、(号)薛有贤二百、(号)薛有孝一百、薛亮元五百、薛金山一百

大清同治六年岁次丁卯月吉日立。

河津县王登荣刻字。

吕梁薛氏也有成了“神”的：薛兴魁修路熬成神！（民间故事）

原创 离石民间故事 吕梁市薛氏家谱文化研究会 2017-04-15

在从离石城西北部的马头山通往大武镇有一段山叫碑楼山，何故而得名？这里有一段颇有纪念意义的故事。

在清朝咸丰年之前，尽管大武镇已经是云集离、（现方山大武镇原属于石州）临各县乡民进行物资交流的重镇，但马头山以西的老百姓要去大武赶集，还得踩着崎岖不平的山石和柏木丛林艰难行走，根本无法通行骡马、牲口。有粮卖不出去，有鲜活的枣、梨、果子也卖不出去，变不成钱，换不回山那边的蔬菜、麻皮和胡麻油等来。只能坪头绕店坪绕个大圈通行，其它无路可走。

离石枣洼有个西村，住于避阳向北之地，村里有近千亩土地，这里的人也勤快，产粮不少，但有吃的没烧的，一年四季，要去坪沟一带担煤，本来可以沿沟出去，但不是石棱挡道，就是沟里存积水过不去，只能爬山绕梁多走十多里才可到达。因为挑煤困难，到了秋冬，家家冷得如冰窖一样，做饭半生不熟，不少人害上肚疼病，因为家里冷，常冻了大人小孩的手脚。人们都说应该修路，但始终没人挑头也不动手。

村里有一后生，叫薛兴魁，生性古怪，别人不管的事，他偏要管，别人嫌吃苦不愿干的事，他却偏要干。有时脾气极大，开口骂人，看不惯的事、看不顺眼的人也要骂，只要他认定了但要是对大众有利的事，他却非干不可。他兄弟三人，排行最小，平时爱喝酒、爱抱不平，人们给他送了个绰号叫三疯子。

薛兴魁的开山之路开工了，要给坪沟修一条寻炭路。沿着沟不行，因为沟里好走的地方不多，遇雨就冲成深坑积水，无雨也泥泞不干。到了冬天结冰路滑，行走不便。还有几处如瀑布石崖，人也下不去。经过勘测，就选择靠薛家坡的沟畔开路，遇上小坑用石头垒起填上黄土，他不分晴雨，不说白天黄昏，为修路吃尽苦头。路通了，他第一个买了毛驴备上鞭架，开始驮炭，减轻了寻炭的负担。村内外的人家都跟上效仿，都夸他办了一件大好事。

他想：既然像坪沟能修路，那么通往大武镇的路修也未必不可行，工程大，无非多用点工夫罢了。第一站通向卧龙墕、蒿圪垯。离村不远仅有五、六里，况且都是土的，他把原来的田间一段一段地拓宽，接通顺梁而上，多利用侧黑早晚。在修到蒿圪垯时，路程已近十里，他自带一顿干粮，渴了去人家要口水喝。因为修路，顾不上种地，老大老二骂他多管闲事。他却说：“修桥补路积阴功，谋人害人造死罪，光顾自己拔短寿。你种你的地，我修我的路，我要修路行好，积德成仙，留名千古！”他毅然决然地选定了自己的目标，决心从蒿圪垯石湾通向马头山高处。为修路干脆带上锹头，搬上行李，口粮，先住蒿圪垯，后住碗圪台，和光棍们生活在一起，一整天摸爬滚打在路上，历时三年，逢石挠石，有沟填沟，垒棱平整，硬是凭着一锹一鋜，通往大武的路终于开通了。人担人挑，走起来也方便，牲口驮运再不用撞崖溜边。直达山下，送至州地。四村人，见此之举，也纷纷配合，拓宽路面，填平坑洼，都称赞薛兴魁办了一件惊天动地的大好事，后人在西沟立碑，记述了他修通坪沟路的伟绩，在碗圪台之上，马头山山巅处修通路旁也立碑，详叙了薛兴魁的杰出贡献。并将碑包建在石楼之中永作纪念。从此这段山路，命名为碑楼山一直至今。

薛兴魁，性格豪爽，为人仗义，积德为善，爱办实事，高寿而终。其功德被上天知晓，册封为陕西土地神。据说每年还回家一两次，关照方圆乡亲，保佑本乡本土平安。

离世后归葬于西平垣梁上，至今坟墓仍在，每年清明，七月十五、冬至都有不少人为其点香化帛，缅怀他修路积德、为善百姓之功绩。

小编看法：从大禹治水赐姓薛国到薛兴魁开山修路，体现薛氏鼻祖及吕梁薛氏后人，继承中华民族“愚公移山”的精神。薛兴魁作为一名典型代表被尊为神，当之无愧。小编更希望薛兴魁精神更应称之为“吕梁薛氏精神”，让这种精神、气质、灵魂，避应薛氏后人造福一方，人丁兴旺。

资料来源于《离石民间传说》

作者：薛国保、陈福明，后由吕梁编委会薛飞翔改编

西侧村迁至方山店坪乡张家耳薛氏

祖父薛公纯厚约于公元1900年，距今约120年踏着碑路山的崎岖小道来到张家耳打工。

祖父憨厚老实，为人重德，赢得左邻右舍的爱戴，也得到顾主的关照，单身一人就暂住在这里。到了成婚年龄说媒的人很多，最后还是与张家耳邻村菜地焉薛氏成婚。婚后生绍（元）恩、元德、三许、元呈、元祥五子，将曾祖父继福夫妇灵骨从西侧麦塌移于张家耳，又将高祖兴安招魂于张家耳，开始了张家耳新的人生旅程。祖父后因劳累过度，六十一岁病丧。我们堂兄弟十一仅有俩人见过，他虽在世不长，但他飞越碑路山创造人间生存境界的思想永远铭记在后人心中。

本支属西侧西院可染一支，取名排行字“纯”字辈之下应该是“绍”字，但因祖父识字不多误以为“绍”就是头脑不清醒，但他知道“绍”与东院“元”同辈，因此只有长子叫绍恩，后改为元恩，其余四子取名为三许、元德、元呈、元祥。“元”字辈之后是“恒”字辈，分别以文、武、斌、权、锦、山、秀、枝、荣、照、旺取名。不知其因“恒”字辈上有 五人以后置生的形式取了小名，分别是银生、海生、玉生、满生、跟生，“恒”字辈之后不知以什从排行字取名，只是在张家耳一家的喜事中顾了咱西侧金虎响气才得知应在“生”字上取名，诸多因素，在“生”字上取名的人不多，仅有生龙、生亮、生峰、生发、生才五人，也不常叫，大都是后置“平”。

五八年大跃进闹钢铁，在世的二姐与过世的五叔元祥回过老家。我与西侧恒俊（根清）是老三届贺中五年的同学，当时的恒俊在校有名气，常到各班收伙食费，虽并无交往，但我看见恒俊与一般同学不同，看见恒俊仿佛看见了西侧的父老乡亲，不由得想起了祖父翻越碑路山的情景。

在校期间，西侧绍汉母病丧，我们一家在西侧行过门户，我堂兄弟五人前往，现在世的仅有胞弟恒权。只因学业在身幼小时没回老家后悔莫及。我与咱西侧恩照是战友，闲暇就会和他谈谈家乡的人和事。我儿小平、保平现住苏家崖二十多年，与薛家坡族人荣保胞弟二人前后排相住，生活之余就会谈论老家，小平如今在离石电力部门工作，时常回家乡看看，只是大家没有觉察。堂侄林平、柱平、兔平与西侧生俊（大倩则）、恒秀、恒俊（旺生）有过往来，旺生与薛家坡族人德保在一次闲谈中提到：兔平是个好孩子，去年相遇见我半身不遂还给我一百元钱呢！堂兄恒照服役期满待业，听说县里掌权的是咱西侧家，大名薛绍泽，壮大胆子来到他办公室，彼此认了叔侄，安排到王家沟人民公社（现名为城北街道办）工作，本支薛门现住城北苏家崖、沙麻沟、乔家沟三村与绍泽叔的帮忙密不可分。

西侧恒秀带着三子启元、候元、三元常来我家，他有一病残女儿，常带女儿到大武看病住我家，我们以自家人看待。我们与薛家坡族人的交往也很平凡，张家耳恒秀哥常贩生口，与茂玉称兄道弟，其子兔平、侄子柱平与茂玉、海旺有过往来。我儿小平、保平及侄子建平堂兄弟七人与德保堂兄弟四人的交往己二十多年，并有门户往来，他们互称叔侄，再次感到亲情，到底是同根同祖。张家耳离咱西侧并不远四十里，只是道路崎岖。走到碗圪台延着石崖上一、二里石头小道往东而上，山上立着一块石碑，石碑大致所载：大清年间，薛兴魁独自一人修通此路，这条路是临县至永宁州的通商古道。此山原来叫什么山不别追究，现在叫碑路山。传说中薛兴魁独自一人拿着铁锤、铁錾修路，人们叫他“薛疯子”，后人为纪念他的功绩，立碑纪念，碑路山由此而得名。沿着石碑往东再走七、八里便是张家耳。张家耳位于碑路山以东，与冯家坡、胡川塔、杜梨树焉相连，地势较平缓，是穷人守庄的好地方。随着人口城填化的变革，霍州煤矿采煤地基下陷的影响，本支薛门已摆脱耕耘的束缚，整村移民，除省城太原、离石城北三村外，其余的现住大武长申坪移民小区，还是侄子国庆挂帅呢！本支薛现有人口一百多人，虽无大权，但人丁兴旺。本支薛门“恒”字辈仅剩我、胞弟恒权，堂弟恒旺三人，都才六十几岁。为了咱后人的往来，在取名上辈分清明，传承血脉亲情，传承薛门好家风，了解家乡人和事，已与西侧族亲商量共建家谱。

编者：西侧村张家耳薛恒斌

薛生平供稿

2018年7月12

卧龙焉迁龙门焉一支薛再探

元龙父薛树智迁龙门墕，殁后单殡在杨英凌的地，后合葬时刨回卧龙墕入祖茔。元龙大姐嫁杨景旺，生三子曰:杨谦华、杨受华、杨益华。二姐嫁杨英凌，生二子曰:杨恒华、杨胜华。一弟小时候父亲将他给了杨情默，取名曰:杨正清。正清后迁方山县积翠乡冯家庄村，生一子名杨发华，发华生一子杨艳长，艳长生一子名杨丕亮，丕亮生二女。

景旺，英凌，正清正好是同辈！

讲诉一位吕梁薛氏写谱人偏关和内蒙的寻根问祖之路！

原创 临县：薛金平 吕梁市薛氏家谱文化研究会 2017-04-21

书写家谱，首先要研究始祖的来源。我薛氏一族系古临县乐平里义居都一甲，祖庄薛家坡村，可薛家坡村始祖永太从何而来，什么时候迁来，一直是个谜。去年在伟宇宾馆和薛平兄研究家谱之事时，谈起了此事。研究发现薛家坡分支西 村立祖恩晓弟三子可相居偏关薛家圪台。明末清初时期，交通不便，相距五百多里，为何迁居到那个地方，是不是返回祖籍。薛平兄和我看法一致，薛平兄当即表态，抽个时间去看看。

从此后，我在手机百度上苦苦搜寻，老是查找不到偏关有个薛家圪台，甚至很难找到有个薛姓村庄，倒是发现与偏关接壤的内蒙有个薛家圪台。2016年10月19日10时薛平兄转发来一则短信，原文为“转发自：王富春:薛市长，您好！经查偏关县陈家营乡有个薛家嘴村，属于自然村，属刘家岺村委会，全县仅此一个薛字头村。王富春”可见薛兄已为到偏关做了大量的准备，可因他事务繁忙，一直未能前行。

2017年3月11日（农历2月14日）薛平兄打来电话，说他太忙，让我与薛明德联系，两三天内相跟到偏关。十四日早八点，明德、我与司机等人从离石启程，直奔偏关，经临县、兴县、苛岚、五寨。一点左右到达偏关，简便吃饭后，直奔陈家营乡政府，在与乡政府一位副乡长问寻时，正好乡政府有一位工作人员是薛家嘴人，与他沟通。他说过去有过薛姓人，但现在一个薛姓人都没有，线索中断。不过那位副乡长提供了有个张子山的村庄有薛姓人，并提供了村主任联系方式。我们随即又向张子山奔去，但因路径不熟，沿途又无人提供信息，只能放弃而转奔偏关县城。

到了偏关城，找到了张子山主任，他很热情，电话联系了他村薛姓的一位女士，叫薛秀兰。秀兰女士带领我们直奔她家，见到了她八十多岁的老父，但因老人年事已高，只提供了他家薛氏是从一个叫泥子滩的村庄迁来。秀兰女士又带领我们去寻找一位退休在家的泥子滩的薛姓人。可到后，因人不在，只能退出。

出小区大门后，公路对面有一个醒目的牌子，偏关民政局。我们告别秀兰直奔民政局，找到一位地名股的领导，他向我们提供了偏关地名的资料，但就是没有薛家圪台村。正好偏关县正填写全国村民普查表，他又领我们见了三位正在填写村名情况的专家。三位专家讲了许久，但就是没有偏关薛家圪台此村。其中，一位找来了偏关县志至清朝后期，也没有薛家圪台这个村名。90年统计偏关，仅有六百余薛姓人，我谈到了内蒙有个薛家圪台。专家们也谈到了清朝时期，内蒙沿河有一部分地方曾经隶属偏关。专家建议我们去去内蒙，告别专家，地名股的那位同志又带领我见到了民政局薛姓的局长。正好他是我们要找的那位退休干部的儿子，他向我们讲述了他们一支薛姓人来历属河曲一代人，线索又断了。

告别了民政局的同志，已经六点多了，怎么办？原计划偏关住一夜，第二天去万家寨引黄工程去旅游。明德向薛平兄汇报了情况，提出了我提到内蒙薛家圪台的问题，薛平兄建议去去内蒙。司机主张连夜走，于是我们又踏上了去内蒙的寻宗之旅。到鄂尔多斯时已经晚上九点多了，吃了饭，劳累一天的我们只能休息了。

第二天一早，又直奔薛家圪台。根据导航系统，我们找到了目的地，但却是没有人烟的小树林。怪事！我们只好在沿公路旁打听路人，终于找到了薛家圪台移民新村。在便民小店问询时，正好是一位薛姓宗亲，他又带我们到他爸家见他87岁的老爸，老人家虽87岁，但仍然是精神焕发，口齿清楚。老人家向我们讲述了他家的历史，属府谷一带人。曾也寻过根，但也失败了。他家这一支系，迁来此已有六辈人，并创建了薛家圪台村。原来那片小树林就是原村庄，一切又对不上号。

寻宗失败了，充满了失望，但没有遗憾。在来的路上到五寨时，家里人打电话，家中飞来横祸，我强忍泪水完成了这次旅途。因在无希望，又无心情，放弃了游山玩水的机会，绕榆林、佳县、临县，于当日下午返回了离石。

西 碑文记载，可相一支迁偏关薛家圪台，可薛家圪台无此地。碑文之人写曾阅过可相一支家谱，究竟碑文之人是如何掌握的信息，是不是碑文有误，留下了千古之谜。让后人去破解吧！我只能说一声，可相始祖你在哪里？薛家坡始祖之谜也走入了绝路。也只能留下一声叹息，永太始祖，你从哪里来？

卧龙墕薛生平

吕梁市薛氏教育战线的楷模薛茂盛（图文）

原创 薛金平 吕梁市薛氏家谱文化研究会 2017-06-29

薛茂盛，离石坪头乡蒿圪垯山村人。他弟兄三人，老大薛茂儒（原市医院院长），老二薛茂增（原枣洼供销社主任）。

他1940年9月12日出生于一个农民家庭，凭他的聪明好学和坚持不懈的精神，学有所成而步入讲坛。曾任枣洼中学校长十年之久，后调入离石东关小学任副校长，亦十余年也。

我在升小学五年级之初（71年4月），我的老师薛维安调入了其他学校。一天，学校来了一位农民模样的人做我们的老师，他就是我们的主人公薛茂盛。看似当时说来一位貌不惊人的老师，在后来的学习中让我刮目相看。他教学认真，管理是那么严格，他并不发火，但总觉得是那么可怕。我当时是学校甚至村里出了名的调皮孩子，但被我的这位老师管得服服帖帖。记得他当时代语文，还有一位数学老师，虎山村的薛英光（可叹英年早逝），在他俩的教诲下，升初中时，一篇题名为《批读书“无用”论》的作文被我写的淋漓尽致，以全公社作文第一的成绩升入了枣洼初中。

我的老师也随我们的升学，调入了中学。他给我们代的数学和工业基础知识，他批评我们老是有那么多道理。在教学中，也常常进行思想教育和穿插一些有趣并赋有哲理的笑话和故事。

他知识渊博，是一位全能教师，代什么课都是那么轻车熟路，得心应手。那时，语文老师是垣 村的渠克明老师。在当时的政治背景下，他们二人能不被政治所左右，而认真抓教学，实在可贵。在他俩的齐心合力下，二年初中成绩可观。老实讲，后来的高中、进修校、函授大专，真没有学进多少知识，在后来我步入教育事业上的教学态度，教学方法教学知识，大部来源于初中的这两位老师。

高中毕业后，我有幸进入教师队伍，并进入枣洼中学任教，而那时他已是中学校长了。在读书时，年龄比较小，看问题狭隘；在成年后，我才真正的了解了我的老师。他作为校长，而坚持代课，身为领导，倒好像学校的勤杂人员，扫院子、倒垃圾，事无巨细，对教学是那么安排合理，对管理是那么头头是道，对教师、学生生活是那么无微不至。枣洼中学当时条件很差，在上级关怀下，在他和全体师生努力下，学校面貌焕然一新。他对于上级的一些不切合实际要求能委曲求全，忍辱负重。那时我们年轻教师不少，嬉笑打闹，有时疏于教学，而开会时他总是那么委婉，淡淡的点到为止，而收到了意想不到的效果。

他是伯乐，我有两次离开初中，但都是他要求把我调回中学。记得我在西 小学仅教半年，他亲自到小学找我让我到中学管理一个最差班，我没让我的老师失望，让那个差班彻底摘了差帽。他大公无私，以身作则，任劳任怨，为学校工作废寝忘食，把学校的各项工作搞得风生水起。教师之间，教师与领导之间关系融洽，枣洼中学达到了全盛时期，周边县和乡镇的学生涌向了枣洼中学。他受到了上级、学生、学生家长和社会的一致好评。

1988年，老师调入了东关小学任校长，但老师的精神和品德永远激励着我。记得有位教育局领导在中学时检查，在开总结会时，让当班主任的我汇报。我汇报完后，这位领导问：“你是茂盛的学生吧？”我说：“是，怎么样？”他说：“你的讲话有茂盛的风格”， 我倒没有感觉到，也许老师的一举一动潜移默化在我的身上。总之，，这句话是我终生受用，引以自豪。

前些时，我去看望老师，捎得探讨老师整理的蒿圪垯家谱，老师把他自己写的《简要经历》给了我一本。回家后，我爱不释手，进行拜读。老师用散文、诗词等形式，总结了他的一生，事无巨细，并写了他对人生的看法，以及对后事的安排，我读的流下了眼泪。从他笔耕不止、豁达的胸怀和高深的知识上，使我这位饱读诗书几十年，自认清高的我而感到汗颜。老师的学习态度和丰富的知识，永远是我学习的榜样。

我和老师的女儿、儿子一块教过学。在他们的身上，时时露出老师的高贵品德。时至今日，常常记得老师的两句口头禅“静笑常思自己过，闲谈笑论人是非”“人无完人，金无足赤”。不知是不是老师的座右铭，但老师是这么做的。人无完人，老师最大的缺点就是完美。洞悉人间百态的我，真难以挑剔出老师的一点毛病。那如果有一点的话，那就是老实。

老师的影响和教诲，老师的高风亮节，使我在教学中和人生道路上处处鞭策自己，阔步向前。

老师已78岁高龄了，但身体还很健康，还笔耕不止，我衷心祝老师健康长寿，并深情地说一声：老师，我爱你！

他是人类的楷模，薛氏的光荣！

作者： 坪头乡卧龙墕村薛生平2017年6月19日

秧歌唱出《吕梁薛氏大移民迁徒故事》 薛生平

宋朝灭亡元朝统治异常残酷，

农民起义官方镇压战火不歇。

中原地区水旱蝗疫灾祸连接，

山东河北安徽等地人烟断绝。

元末领袖朱元璋北战南征，

进取山东收河南北定都京。

结束元末长年灾天下一统，

天灾人祸百姓死人去村空。

山西此时连年丰收风调雨顺，

经济繁荣人民安乐社会稳定。

仰有所事俯有所育农民高兴，

难民流入居民丛杂人丁兴盛。

洪武初年永乐十五八次移民，

十八个省四百九县八百八姓。

河东洪洞人口稠密首当其冲，

大槐树下登记造册登上征程。

拖儿带女扶老携幼贫苦百姓，

离开家乡难割故土难舍难分。

凝眸古槐老鹳不停声声哀鸣，

生离死别教育孩子莫忘老根。

四口留一六口留二八口留三，

同姓同宗不能同地七零八散。

违反规定割耳刀划倍受摧残，

被迁徙者几十年间想起心寒。

一代槐树千百年前被水摧毁，

二代槐树四百年前已有记载。

三代槐树枝繁叶茂青春永在，

槐乡后裔遍布全国远居海外。

中国古代八大移民集散之地，

山西洪洞大槐之树出类拔萃。

近百万人五十年久发挥优势，

问我先祖大槐树下千古绝唱。

问我先祖在何处山西洪洞，

大槐树下老鹳窝祖居安身。

谁是古槐底下人心知肚明，

双足小趾验甲形可以分清。

洪洞有座广济古寺寺院宏大，

僧众济济香客如云殿宇敞亮。

广济寺旁参天槐树冲天而上，

移民地点交通便利选对方向。

拂去岁月片片风尘客观点评，

移民垦荒朱皇元璋眼光超群。

背井离乡家破人散泯灭天伦，

家家流泪村村哀嚎老鹳悲鸣。

规模移民颇有戏剧广为传承，

张贴布告不愿移者槐树集中。

突然涌来大批官兵强制执行，

凡来聚者一律迁走惊呆众人。

登记造册脱鞋划割以防逃命，

双手捆绑背手解手广为传颂。

日月更替春夏秋冬历史匆匆，

洪洞古槐炎黄子孙打上烙印。

薛姓源流出自有三必须理清，

出自任姓出自妫姓他族他姓。

分布各处繁衍生息人丁兴盛，

英才辈出中华历史广为传颂。

相传黄帝二十五子十二个姓，

叫禺阳的十二世孙名曰奚仲。

禺阳封任奚仲封薛根基立定，

任氏薛氏以国为氏后辈兴盛。

齐相田婴被齐湣王封于薛地，

虞舜后裔孟尝田文袭封传世。

田国田陵安徽宿北安居纳税，

封邑命氏遂为薛氏出类拔萃。

他族他姓改姓而来亦有传说，

鲜卑复姓叱干改单改姓为薛。

文王姬姓冯氏后裔改门换帖，

辽西满蒙土家朝鲜立薛旗帜。

如今薛姓远播海外遍布全国，

江苏山西陕西河北福建突出。

姓氏排行四十八位排在前列，

中华薛氏祖国舞台占有一席。

都甲制是明清两代行政区划，

六百年间县下设都都下设甲。

序数命名征收税赋主要职责，

同都同甲同宗同祖一点没错。

洪武初年都甲制临州实行，

本县七都十五都行政区分。

天顺六年十七都五里合并，

顺治二年复旧制随人变动

           什么是都甲？

      都甲制是明清两代的行政区划制度，县下设“都”，都下设“甲”。                 

       

       明洪武初年，临县设7都：东白、孝才、甘泉、义居、招贤，再师、开阳。

      洪武二十四年，增为15都：在城、太平，长乐、东白、南都、孝才、永吉、北都、大吉、师庄、善训、安业、甘泉、义居、招贤。

        天顺六年（1462年）增加禾丰、崇礼二都，为17都。

        崇祯年间合并为5里：在城、礼陶、乐淑、仁让、义路。

        清顺治二年（1645年）改里名为：在城、长盛、永泰、保安、乐平。后又恢复旧制17都。

       

     据顺治版《永宁州志》，光绪版《永宁州志》，《离 石县志》记载，明初至清初石州，永宁州的都甲户口由41坊都，合并为25坊都，直至清顺治1O坊都，但书上都只记数而未记载名称，只有顺治十三年（16586）刻夲巜永宁州志》记载永宁州都甲户口为十坊都，即二坊八都，在城为坊：宣阜，来安。在城为都：东相，仁城，太孝，勤忠，青门，泽远，文北，同南。各坊都下设十甲。

        

       如果要判别同一姓是不是同宗同祖，看是不是同都同甲，是即为同宗同祖。

        現在都甲的作用就是判别同姓是不是同宗同祖，也就是是不是一家人。另外現在依邪看，都要用都甲户口，所以望大家牢记自家姓的都甲。

字辈谱

字辈谱，又称派语，派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

家族中同辈人为了体现宗族关系，通常在走名时需找一个共同用字，不同辈份的共同用字排列起来，就形成了这个家族用以标明世系次弟的字辈。

字辈的形成是为了分尊卑、别长幼。此处的尊卑并不是政治地位的尊卑，而是指家族内部辈份的高下，字辈的使用，对一个家族说来，显得尤为重要。

选用字多用修身齐家、安民治国、吉祥安康、兴旺发达之字。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代特别的“礼"训，由于各种原因，自五、六十年代后，世人对字辈变得陌生，特别是现在起名，随己所欲，再加上城镇化发展，同族之人长幼难分，特别是一些小孩名与祖宗或长辈有同字同名现象，出现了谱序中常提到的长幼不分，人鬼不分，可见字辈的重要作用。

故今订字辈，望后辈力争尊循，不致数典忘祖，贻笑天下。