<p class="ql-block"> “寒衣节”回乡，择吉日请了一副家“影”。——按照传统习惯，出于对祖先的尊重，仍然将“买”称为“请”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 家“影”，也叫祖“影”，就是家堂轴（发Zhu音）子，或者说是家堂轴子的前身。记得小时候，大人们几乎都叫“影”或“轴子”，没有几个称家堂的。</p><p class="ql-block"> 这里的“影"，其实指的就是先人的容貌画像。古时候是没有照片的，所以人去世以后也没有遗像，只能通过图画来描绘出祖宗的画像。过年的时候，晚辈儿就将“影”供于正堂，祭拜先祖，寄托哀思。随着时间推移，祖影逐渐演变成为家堂画，即把祠堂大貌与祖先名讳巧妙融合的图文形式，也就是现在所说的家堂。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 过年拜“影”的习俗据考可追溯到周代，祠堂祭祀于元末明初渐次盛行，具体年代、缘由，说法不一，尚待考究。</p><p class="ql-block"> 关于拜祖“影”供家堂，“四大名著”中的两部有其情节描述。《红楼梦》第三十一回：众人说起史湘云愿意穿别人的衣服，林黛玉道：“这算什么！惟有前年正月里接了她来，住了没两日就下起雪来，老太太和舅母那日想是才拜了影回来……”。整个春节，贾母先后拜祖“影”六、七次呢。</p><p class="ql-block"> 《西游记》第十三回：唐三藏为刘伯钦父亲做佛事超度亡灵：“这长老净了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂，……”。据查，“家堂”一词便源自该部名著。</p><p class="ql-block"> 由此可见， 在那个年代里，不管是四大家族的贾府，还是平民猎户之刘家，就已经有拜祖影、供家堂的风俗习惯了……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 听父辈们说，我们家族的“影”也是世代相传的。遗憾的是，在“文革”“破四旧、立四新”运动中，“影”，竟被列为“四旧”给一火焚之了。——惜哉，痛哉！</p><p class="ql-block"> 几十年过去了，现在想起，仍不得其解：千家万户记录祖上名讳，万户千家寄托后人哀思的“影”，“旧”在哪里，罪在何处？！</p><p class="ql-block"> 上世纪七十年代“文革”末期或结束之后，父辈们又把 家“影”请了回来。当年多亏堂叔“革命意志不够坚定”，偷偷抄录藏匿了一份列组列宗名讳，否则，我们“这一支”真成了“无源之水、无本之木”了。——好悬呐！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 这次请的家“影”跟父辈留下来的那副风格是一致的。——好像只有这种风格，才能体现出浓浓的传统年味儿！整体看上去，就是一座“平面的祠堂”：威武的石狮，不老的松柏，温馨的天井，庄严的大殿，欢乐的族人，慈祥的先祖 ……画面用色鲜艳，色彩对比强烈，民俗底蕴浓郁，人物构图饱满，充满了鲜活的生活气息和浓厚的传统年味。只是将“配轴”由原来的荷花.瓷瓶改为与家训极为接近的“忠厚传家远，诗书继世长”对联。之后，特邀老同学、书法高手Z先生将列祖列宗名讳按顺序填到了正厅格子之内。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 过年拜“影”，是缅怀先祖的重要仪式，更是感恩先祖的真情流露；是人之常情，更是民族孝道文化的具体体现。</p><p class="ql-block"> 过年拜“影”，请回逝去的先人一起过年，实现了先人与后人的“阴阳相会”，给了后人一个宣泄思念、感恩报恩的机会。—— 这或许是含蓄国人独有的一份浪漫吧。</p><p class="ql-block"> 过年拜“影”，让家人、族人相聚在一起，敞开心扉，消除误解，加强团结，促进了家庭和睦，融洽了成员关系。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 跪拜祖“影”，供奉家堂，年复一年，代代相传，已成为过年的传统习俗。它弘扬了孝道文化，利于个人、家庭和社会，是一种良好的民风民俗，窃以为应传承发展，与时俱进。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 甲辰年腊八节 改毕于中央公园</p><p class="ql-block"> （图片 网络+自拍 如侵即删）</p>