道可道

春秋子

道可道

春秋子随笔

道可道，道一般是指道路，是事物运转的规律，可道，可以说出来的道。道，为了方便理解，分为总道，即广义的天道，和分道，分分道等层次层级的道。老子在《道德经》所说的道，即有总道(即天道，广义的天道)，又有天道(狭义的天道)，地道，物道，人道，搏弈道，水道等不同层级，不同类型的道，大家如果把这些道理清，就知道老子对道的描述，更进一步了解。如《道德经》第一章所描写的道，是总道是广义的天道。老子说广义的天道，是可名的，但名了，不一定接近这个道，可以名的道，或不是宇宙存在本源的道，人们不要被名所困，如果无名，人们就更不知道道是什么样子。老子只能名，但不能困老子所名的道。有，名天地之始，有，是天地运转的开始；无，名万物之母；天地运转后就可以涵养万物，有是道，是规律，暗象，看不见；无是涵养，是显象，涵养后就可以看得见了，可以感受到了，体会到了。

如何理解有与无，从两个方面理解，一是从形状理解。口杯，口杯的外形是有，口杯中间是无，如果口杯是实心的，全部都是有的部分，就无法装水了，只能有中间是空的部分，才能装水。也就是说口杯的无，是实际的功用，口杯的外形，口杯的形状，口杯的有的部分，是无的载体，没有有的部分，无的功用就无法实现。

口杯即要有有，又要同时有无，口杯才能具有口杯的属性，才符合口杯的名。

二是生命来理解。天道只注重它的运行，而不关照某个个体生命的生灭，比如说老鼠被蛇抓住，吃了，天道不会同情老鼠，谴责蛇。蛇被老鹰抓了吃了，天道也不会保护蛇而惩罚老鹰，老鹰衰老死亡化解土地营养，供养蕃薯，天道也不会可怜老鹰，让老鹰百岁千岁。蕃薯长大了，被老鼠吃了，天道同样也不会关照蕃薯，不让蕃薯被老鼠吃掉。这样大家就理解有与无了，有是个体生命，为了个体生命的有，而吃掉或者化解其他物种的生命个体(这是物种的种外竞争，而不是物种的种内竞争，物种春华秋实之道)，这个个体生命的有，是建立其他生命个体的无的基础上，这个有与无就不断的变化，不断的循环，生命就生生不息了。这就是广义天道的奥妙。天道是奥妙，有名是无法表述的，表述了就损失道的内涵了。