<p class="ql-block">书法之“悟”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中华文化以《易经》为源，易乃变，变是永恒，变中有定，定亦是变，易经便是先人内修感悟总结出的宇宙运行规律。儒释道都强调内求悟道，万事万物都处在变化之中，知识也是，一旦固化就学死了，若要学活必不离悟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”不通之至则变化，变化则通达，能通达则恒久。亦如成语“否极泰来”，否卦上乾下坤，易经第十二卦，天地阴阳不能交合，闭塞不通，在中医里乃阴阳离绝之险象。泰卦上坤下乾，天地相交，阴阳和谐。两者貌似对立，却能互相转化，故曰否极泰来。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 先贤常说从蒲团中来，何谓“从蒲团中来”？蒲团是以蒲草编织而成的圆而扁的座垫，它不只是坐垫，更有其丰富的文化内涵，象征宁静、修行和禅意。僧侣、道士、文人墨客在蒲团上打坐、参禅，悟道。清代文人张问陶有诗：“蒲团清坐道心长，消受莲花自在香”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 《中论·破因缘品》：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”禅宗三祖僧璨《信心铭》曰：“欲知两段，原是一空。一空同两，齐含万象。智者无为，愚人自缚。真如法界，无他无自。”六祖慧能：“心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。”庄子《秋水》：“物之生也，若聚若驰，无动而不变，无时而不移，何为乎？何不为乎？夫固将自化。”王维亦有诗曰：“山河天眼里，世界法身中。”总之，变化不殆的世界，需在变中求定，定中得悟，定是中道，定乃变中之定。唯此，方可得见自性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 书法，须根于“性”，一“性”通万象，以一“性”控笔墨，唯自性，万法皆现。书家必有自己之变，若为求变而变，不是真的变，须为会通的可能而变化其道。而“性”，不可有机心，唯悟中得。“流水下山非有意，片云归洞本无心”。书者当如流水、片云，不为外物所动，随顺因缘，变中有定，自在而行。</p>