欲仁群晨读掠影（2024年下）

柔荷

浩瀚的宇宙，有无数的星辰，世界之大，宽广无垠。作为一个个体的人，是何其渺小。但清代的袁枚著诗曰：“苔花如米小，也学牡丹开。”有几位中华经典文化的爱好与追崇者，坚持数年每日晨读，不觉又是一年过去了，我们以半年编成一篇，以飨读者，是以记之。 （2025.1.6.） 欲仁读经群第47次例会纪要时间：2024年7月6日到会： 3人主题：谈谈对“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达仁。能近取譬，可谓仁之方也已。”的理解与践行。纪要： 惠宁学姐：这是孔子对于仁的理解，虽然我们不能像尧舜一样博大好施，但我们可以立足自身，无论在职场还是社会、家庭，先立好自己，以身作则，都要尽自己的能力，用不同的身份角色（妻子、母亲等）像君子一样走正道去帮助、影响和成就更多的人。 柔荷学姐：坚持读诵圣贤经典是值得点赞的。我们要做到博施于民而能济众，像尧舜一样把自己的能力使出来，但不能好高骛远，要发挥本我的理性能量，先把自己立住再去帮助别人，自己想要通达就帮助更多的人通达，将心比心，推己及人，立足本位，真诚恻怛，用纯的、正的思想和能量去影响和帮助更多的人。 飞燕：所谓的仁德，就是自己想站得住也要让别人站得住，自己想发达也要让别人发达，能够推己及人，就是说近乎仁德了，根植于现实的社会和生活之中，平凡里见伟大，既自利又利他。 记得不到之处，敬请批评指正。 轮职组长：邓飞燕 欲仁读经群第48次例会时间：2024年7月13日到会： 4人分享主题:子曰：“我三人行，必得我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”的理解。纪要： 柔荷姐姐；三人行，指多人在一起，发现别人做得好的，要去学习，做得不好的，要警醒自己，不要去学。我们要有去恶从善之心、感恩之心。 飞燕: 通过与人相处，要不断的去对照别人，学其长处，见不行而自内省，让自己完美起来。 惠宁:与人交往，学习别人身优点，对照别人的缺点，加以改正。做人要谦卑，多向周围人学习。 杨丽芳:每人都有优缺点，与多人在一起交流，要多学习别人的长处，对照别人的缺点，有则改之，无则加勉。 记得不到之处，敬请指正。 轮值组长:杨丽芳 2024.07.13 欲仁读经群第49次例会时间：2024年7月20日到会： 3人分享主题：谈谈对学习《乡党第十》的收获、理解与践行。纪要： 飞燕：本篇就礼仪做了具体的说明与重视。展现了孔子是一个知人性、懂生活的圣人状态。他不怨天，不尤人，尽人事，听天命，强调仁德。无论怎样都要让自己不断进步。在礼仪方面，作了具体细节的描述。 丽芳：此篇讲孔子及其弟子在政治社会、家庭和个人行为等各个方面的道德观念和行为举止。展现不同场合的礼仪规范，严谨态度和个人行为准则、人际关系的交往等哲学思想与道德标准。并详细描述了生活细节的处理。 柔荷：这是特别接地气的一篇。给出了言论行坐卧住的标准。我们依照圣人的要求，把这些标准运用到现实生活、工作中，为营造美好的生活和社会状态，尽自己的一份力量。 轮职组长：柔荷 欲仁读经群第50次例会时间：2024年7月28日到会： 4人分享主题：谈谈对“士不可以不弘毅，任重而道远”理解与践行。纪要： 柔荷姐：“士不可以不弘毅，任重而道远”这句出自《论语》泰伯第八，作为读书人，以读书、修身、齐家、治国、平天下为标准，朱子说“不远复，以行远”，易经云“不远之复，以修身也”。因此，要志向远大，矢志不渝，孜孜不倦，不好高骛远，多做平凡而简单的事。只有这样，才能成为国家和社会的有用之才！ 丽芳姐：个人要成长，要有远大的目标和坚韧的意志，要有坚定的信心和决心。每个人从一出生都是学习的过程，要有弘毅的精神，心中要有一个远大的目标并为此坚持不懈，努力奋斗。一是要有社会责任感，对学习有上进的心态，承担一定社会的责任。二要大局意识。要做一个有梦想的人，积极向上，为国家富强，民族复兴贡献自己的力量。 惠宁姐:每个人的层次不一样，身处的环境不一样，分工不一样，都应该坚持学习。不管怎样都要有大的志向、大的责任，要去围绕这个目标而努力奋斗，在不同的岗位上，多读圣贤书，尽量以圣人君子的身份去做好每一件事情。 飞燕：作为士人、君子，必须要有宽广坚韧的品质，因为责任重大，道路遥远。要坚定自己的信念，无论遇到什么挫折，心中都应该有一份对他人的责任、担当。作为子女，要对得起父母的养育之恩，这是弘毅的坚定起步。对社会，要做一个对社会有用之人。 记得不到之处，敬请批评指正。 轮职组长：飞燕 欲仁读经群第51次例会时间：2024年8月3日到会： 3人主题：谈谈对“八颗心”的体会 柔荷姐：我们必须要立圣人之志，用圣人的理念要求自已，随时对照，及时提醒自己，做到无我利他，利普天下之人，活到老学到老。 飞燕：这八颗心是阻碍发展的负面心态，要不断立志、责志，随时去除。要从八颗心的反义词去做，培养正面能量，存天理，去人欲。 丽芳：很久没有对照这八颗心了，在工作生活中，这些负面心态常围绕自已，使自已退步很多。在今后的工作生活中要扫除这八颗心，不断观照反省，让正能量常居心中。 不到之处，敬请批评指正。 轮职组长：杨丽芳 欲仁读经群第52次例会时间：2024年8月10日到会： 3人主题：谈谈对“樊遲问仁，子曰，居處恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也”的理解与践行。纪要： 飞燕：工作中要沉静，不要苟且；与人相交，要真诚以待；居处恭，是让自己时刻处在恭敬中。就算到了边远地区，也不要把这些原则抛弃，要培养内在的仁德。 丽芳：樊迟问仁，孔子告诉我们，在生活当中，起居要端正恭敬；在办事中要严肃认真；对待他人，要忠诚。就算去到不发达的边远地方，也不能放弃这些原则。在生活当中一定要保持一个正直之心，保持忠心，做事诚实；对人真诚，无人走到哪里都要这样保持。 柔荷：仁，是儒家的最高境界。这里告诉我们，平时要保持谦逊恭敬的态度；做事要严肃认真，尽职尽责；与人交往要真诚守信，善良。要保持一种对天地鬼神的敬畏之心，以去除自身的傲慢之气，朝向世界大同。 轮职组长：柔荷 欲仁读经群第53次例会时间：2024年8月17日到会： 3人主题：谈谈对“子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的理解与践行。纪要： 柔荷姐：孔子比较谦虚，他一直在践行，他希望弟子们要有远大的目标并能朝着这个方向去努力，去践行！君子有三种德行，即具有仁德的人不自大、不自满。仁者因为内心充满仁爱，所以不会自高自大，不会有私欲，总是谦虚谨慎；有智慧的人，不被外界的纷扰所迷惑；勇敢的人面对困难和挑战时，不会感到恐惧，能够勇往直前。这段话强调了个人品德的修养和内在素质的提升，是儒家思想中对于个人修养的重要指导原则。通过践行这些原则，我们才可以成为更好的自己，对社会做出积极的贡献。 丽芳：孔子常常在仁、智、勇三个方面对照自己，反省自己。具有仁德的人对别人充满爱，对人对事有自己的理解，没有私欲。有智慧的人能了解本质，不被外界的表象所迷惑。勇敢的人内心很勇敢，不畏惧，能够勇往直前。我们虽然有时很迷茫，但对照圣贤经典，多思考，多学习，就能有所突破，不断前行！ 飞燕：孔子教导我们要在培养仁德、追求智慧、锻炼勇气三个方面努力。在日常生活中，我们应该努力培养自己的仁爱之心，对待他人要同情和关怀，不以自我为中心，保持谦逊。要不断学习，积累知识，提高自己的判断力和洞察力，这样在面对复杂情况时，能够做出明智的决策。在面对挑战和困难时，要有勇气去面对和解决问题，不逃避，不畏惧，保持坚定和勇敢。 记得不到之处，敬请批评指正。 轮职组长：飞燕 欲仁读经群第54次例会时间：2024年8月24日到会： 4人主题：谈谈对〝知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。〞的理解。纪要： 　柔荷姐：智慧所能得到的，却不能靠仁德守住它，即使得到了，也将会失去；靠智慧所能得到的，又用仁德所守护的，不以庄严的态度去君临百姓，百姓则不会敬重。智慧所能得到的，仁德又能守住它，以庄严的态度君临百姓之上，但不以礼义治理国家，也是不完善的。孔子强调仁德、庄严、礼仪，即君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。　　丽芳姐：无论是靠智慧、仁德还是庄严来得到的，如不以礼仪来规范，是很不完善的。有智慧的人能得到一些，但如不以仁德来守住，得到的也将失去。因此我们要多学习圣贤经典，培养仁德、追求智慧、学习礼制，即君子不重则不威，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。　　惠宁姐：孔子教导我们要不断学习，积累知识，多积善德，不论在家或是在工作岗位上，仁者安仁，知者利仁，或失初心，不恒其德，或承之羞。临之以庄则敬，不庄，不重也。礼为标准、规范，即使有知有仁有庄，未善也，而要有礼才是道，道路才行得通畅，行得有效率。 飞燕：孔子强调知、仁、庄、礼，不能正其身，如正人何？富与贵，是人之所欲也，道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。道之以德，齐之以礼，有耻且格，我们充分运用好孔子的思想。 轮职组长：杨丽芳 欲仁读经群第55次例会时间：2024年8月31日到会： 3人主题：谈谈对《阳货第十七》中的“六言六弊”的理解与践行。 飞燕 : 孔子提出了六种品德：仁、智、信、直、勇、刚，同时也指出了如果仅仅爱好这些品德而不通过学习去深入理解和实践，就可能导致六种弊病：愚、荡、贼、绞、乱、狂。因此，学习是理解和实践这些品德的关键，只有通过学习，我们才能明白如何在不同的情境中恰当地运用这些品德，避免走向极端。这一思想恰恰体现了儒家倡导的中庸之道。它也在提醒我们，在追求任何美德的同时，不应忽视学习和思考的重要性。通过不断学习，我们可以更深刻地理解这些美德，并在实际生活中更好地运用它们，从而促进个人的成长和社会的和谐。 丽芳：《论语》六言六弊，告诉我们要把握好度，要通过不断的学习来提升自己，完善自己，保持好的学习态度，不断的充实自己，同时要注意全方位发展，不只是某一单方面的培养，要平衡，要一齐发展，以适应不断发展前进的社会与和谐美好的未来。 柔荷：六言六弊从六个方面给我们指明了方向，同时又要把握好其中的度，不能太过，也不要不及，也不能偏，只有随时学习，随时调整好适与度，才不会出现过于不及所带来的弊端。 轮职组长：柔荷 欲仁读书群第56次例会时间：2024年9月7日到会： 3人主题: 谈谈对《致良知是一种伟大的力量》书中[南赣乡约]章节的理解与心得。纪要： 　柔荷姐：《南赣乡约》这一篇是阳明先生将民俗风情、乡镇管理、礼仪规范等内容的集中呈现。他强调，一是环境要好，蓬生麻中，不扶而直，白沙在泥，不染而黑。即使环境不好，要从自己内心行善去恶，去除私利的念头，多讲奉献、不求索取；二是怎么处理邻里之间的关系，与邻里之间要互帮互助，多帮忙解决问题，同时，要注意方式方法，彰善者，其词显而决，纠过者，其辞隐而婉。三是从经商、礼仪等多方面来看，都要从善如流，即为善虽人不知，积之既久，自然善积而不可掩；为恶，积之既久，必至恶积而不可赦。通过此篇的学习，我们可以找到不同的点，可以去学习并践行，都可受到教育，颇有收效。　　丽芳姐：阳明先生通篇在教我们怎样向上向善，如何因地制宜进行治理，如何向善去恶，不能以法治人而要以善治人，以人治人。他强调的是人性化管理，对待父母兄弟姐妹与乡邻都有规范，怎样去扬善隐恶，怎么去处理一些重大事项等，都很有仪式感，很庄重。强调要民风淳厚，要懂礼仪，善为人。无论时代如何变迁，人的内心对于善良和秩序的向往是不会改变的。其实，每一个人只要做好自己，社会自然会和平安定。 飞燕：首先，《南赣乡约》的组织建设明确了成员的构成和文簿的管理，也彰显了心学中“知行合一”的精神。其次，行为规范强调了个体内心良知的引导作用，旨在通过外在的规范来促使内心的修养。最后，聚会仪式的部分强化了仪式感，充分表现了心学强调内在修养和外在实践相统一的教育方式。在践行阳明心学的过程中，我们不仅要在外在行为上符合道德规范，更要在内心中不断激发对善的渴望和追求。只有这样，才能真正做到“知行合一”，进而推动社会的和谐发展。 记得不到之处，敬请批评指正。 轮职组长：邓飞燕 　　欲仁读书群第58次例会时间：2024年9月21日到会：两人纪要： 飞燕：修身在正其心，修身一定要端正心念，心里不能有那些杂七杂八的念头，如愤怒、恐惧、喜好、逸乐、忧患等等。有了这些在你心里，那心就不端正了，所以重要的是端正自己的心念，心正了，才能平安，才能有所发展。其实这些经典，我们是应该背下来的，在起心动念中，舍去歪门邪道，留下正大光明。 柔荷：修身的根本就是正心。在现实生活中，其所以有不正确的言论行为。就是因为我们的心不正了。但凡有任何不正确的言论行为时，一定要反求诸己，要返回到自己的内心，去检测那在心念是否端正。要随时随地将自己的心念引导到良知上去。 轮职组长：柔荷 ， 欲仁读书群第59次例会时间：2024年9月28日到会：4人纪要： 飞燕：人心是微妙的，有欲望和私欲，所以容易不稳定。尊从合乎道德规律的心，大自然宇宙很微妙，要根据变化来，顺时而行，要精益求精，追求真理，现在社会缺少去追求真理的心，人很浮躁，缺少专心致志的心。我们应坚持中庸之道，保持平衡和谐，要时刻警醒自己。 柔荷：人心惟危，人心比较危险，难以安定，私欲重，公心比较难，所以我们要致良知。道心惟微，道心是比较微妙的，难以察觉，所以我们要去除私欲，尊崇道心。惟精惟一，允执厥中，要精纯专一才能达到大道的境界。 丽芳：我们心被私欲不良情绪影响，不要一时冲动做出错误决定，我们要理解别人，要保持正能量的状态去影响别人。道德标准无处不在，用心去体会道的标准，不被私欲蒙蔽，守住道德底线，坚持对的合乎道的底线，无论生活还是事业，要专注一个方向。 肖剑：无善无恶心之体，人心本来是没有善恶分别的，但是我们让自己这颗心有了善恶的分别，所以人心是危险的，道心就是人不分别不对立，看到一个人没有善恶美丑是非的分别。这16个字就是教我们怎么从二元对立当中回到二元一体，回到天人合一。 轮职组长：肖剑 欲仁读书群第60次例会时间：2024年10月5日到会： 3人主题：谈谈对《中庸》中“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”理解与践行。纪要： 　柔荷姐：天地之道，博大精深。我们要多下功夫去学习，去审问，要解除疑惑、谨慎思考和分辨真假，更要认真地去笃行，只有不间断、不懈怠，并坚定不移地朝着目标前进，才能有所收获。儒家云:大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。荣誉地位都是次要的，外在名利都是梦幻泡影，我们要抱着纯粹自然的心而行，尽量把工作和事情做到最好，只要修好了内心的心性，一切都心安理得了。　肖剑学弟：这段话主要讲的是学习方法和学习态度。首先要去学习，去审问，去思考，去辨别，去笃行。其次是学习要有学习的态度，遇到事情要向内求，即行有不得反求诸己，只有向内求才能改变，才能成长。 飞燕：它强调了学习和实践的重要性，以及通过不断努力可以达到智慧和力量的过程。要终身学习、深入探究、深思熟虑、明辨是非、实践出真知、坚持不懈并自我超越。只有不断地努力和实践，即使是愚笨的人也能变得聪明，即使是柔弱的人也能变得坚强。只有通过不断的学习和实践，才能提升自己的能力和智慧，不断前行，自我完善。 记得不到之处，敬请批评指正。 轮职组长：邓飞燕 欲仁读书群第61次例会时间：2024年10月12日到会： 4人主题：请谈谈对“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉”的理解与践行。纪要： 飞燕：孔子给我们分析从人的行为上，动机上、心安于何处这三个层次上去分析观察人。去了解他到底是一个什么样的人，这样一套完整的考察方法。首先看他是做了什么。是善事还是恶事，再看他的动机是真善还是伪善？再看他的心之所安，是他本心就是要行善？行恶？还是有别的原因导致他不得不去行善或行恶，其本质是不同的。才能根据不同的本质趋向而做相应的对待。 肖剑：这是一个观人的特别好的方法和自我约束的好方法。观察一个人做事的方法，再去看一个人行事的态度为什么有不同。再看他做事是从什么出发的，是为了那点工资？还是从心里就想去做这个事情，就享受这个过程。那他处事的态度就不一样。那我们观察自己时就相反，先规正自己的发心，先察其所安，再做事情时就会有一个不一样的状态。人心就没有什么可以隐藏的。坚持这三句话，就可以看清一个人。 丽芳：要了解一个人，先观察他的行为、动机是否出于真心。比如从工作上说，从这三个方面去考察一个人，他就没有什么可以隐藏的。看他行为是否真正在做事，他到这里来的动机是什么？他要干什么？是否真正热爱这个工作，真心付出，了解他的真实想法，帮助年轻人积极向上。 柔荷：大家都谈的特别好，又很全面。根据夫子给我们指出的观人的三个方面，去了解、观察别人，同时又要回过头来反观自己，审查自己，从心到外，又由外到内，这样子反复观察审问自己，也去观察别人，那就是明明白白的，哪怕是难测的人心，也是没有什么可以隐藏得了的。我们朝着圣人指出的标准、方法去行事，就没有什做不好的事情。 轮值组长：柔荷 欲仁读书群第62次例会时间：2024年10月19日到会：3人主题：请谈谈对“子曰：事君尽礼，人以为谄也”的理解与践行。纪要： 肖剑：孔子在侍奉君主的过程中，尽力的去以礼相待，但是人们却以为我们是在谄媚。我们在现实当中遇到的问题，孔子也遇到过。我们在现实中恭恭敬敬工作，但是会有人说我们在谄媚老板，我们应该回归到事情的本真上去，做自己认为对的事情，不要被他人影响。 飞燕：孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”下级对上级稍微尊重一点，很多人就以为是谄媚，这在当今社会普遍存在。两者的区别在于，谄媚是带有某种目的，比如升职加薪，而礼节是发自内心的尊重。我们对领导要保持基本的尊重，也要对领导直言自己的想法与见解，是否采用看上级的综合考量，不提想法或者见事就怼都失去了事实本身的意义。而如今，我们对父母也应尊重和敬畏，对老师和对领导也应尊重和敬畏，我们内心没有锚定点，自由主义变成了随波逐流。没有了根，便谈不上枝叶繁茂。 柔荷：孔子一生以恢复周礼为目标，所以他的事君尽礼是有先祖礼制仪文可依的。而在现实生活中，有些人因为他们的内心需求不同、出发点各异，而把这种本就是应尽的本分、职责说成是谄媚，这就是要警示我们：要导正自己的心念，要走正道，维护正道。 （代替主持） 欲仁读书群第63次例会时间：2024年10月26日到会：4人主题：请谈谈对“《与陆元静书》27.2段”的理解。纪要： 肖剑：良知是心的本体，也就是前面所说的那个能够恒常觉照的本心，心的本体本无起无不起之分，即使妄念发动，良知也照样存在，只是有时候我们的良知会被障壁，这个时候我们需要有一颗时常觉察的心，才能保持我们的良知。 飞燕：良知即是心之本体，我们要时刻保持对良知的觉察和警醒，不让自己的行为偏离正道。即使在面对困难和诱惑时，也要坚守内心的道德准则，不断修炼自己的品德和修养。 丽芳：良知是恒照，是心之本体，我们生活中私欲占了主导，良知就会被遮蔽，就分辨不了良知了。良知没有开始和结束之说，他会一直存在，像镜子一样，照见生活中的真善美。说善言，行善事，存养自己的良知。 柔荷：良知的根本是我们本来就具有的，只是我们被遮蔽了，我们要把跑掉的良知收回来。如果良知跑掉了，就是私欲太重了。我们的良知会一直在，只是他们被遮蔽了。我们要做的就是要把我们的良知照进我们的一言一行中，去学习，去体验。 轮职组长：肖剑 欲仁读书群第64次例会时间：2024年11月2日到会：3人主题：请谈谈对“子曰:知者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”的看法和理解。纪要： 柔荷学姐：这是孔子关于仁者和智者性格特点的论述。仁者是指具有仁爱之心的人，他们喜欢山。山象征着稳重、坚定和永恒，仁者通常性格稳重，不易动摇，他们追求的是内心的平静和坚定。知者是指聪明、有智慧的人，他们喜欢水，水象征着灵动、顺应万物，水利万物而不争，水能载舟亦能覆舟，就看我们如何去引导它。我们既要学习仁者的心态平和，包容万物，又要学习智者的灵活变通，顺应万物，这些特性是相互兼容的。 肖剑学弟：智慧的人像水一样能包容万物，宽厚仁德的人像山一样坚韧不拔，矢志不移。有智慧的人像水一样灵活，仁德的人像山一样安静，智慧的人是快乐的，仁德的人是长寿的。上述讲的智慧和仁德的人就是一类人，就是君子。我们要以这样的人为榜样，向他们学习。 飞燕：仁者性格稳重、内心平静，喜欢山；智者思维敏捷、善于变通，喜欢水。智者喜欢动，善于通过行动来验证自己的智慧；仁者喜欢静，追求内心的宁静和和谐。智者善于发现生活中的美好，获得快乐；仁者性格稳重，心态平和，有利于身心健康，延长寿命。我们只有不断的学习修炼好自己，只有每个人修炼好自己，提升自己的素质，社会才能和谐。 轮职组长：飞燕 欲仁读书群第66次例会时间：2024年11月16日参会：3人主题：请谈谈“譬如为山，未成一篑，止，吾往也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”的理解与践行。纪要： 飞燕：这章的大概意思是：孔子说：好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。 这段话强调了坚持不懈、持之以恒的重要性。无论是堆山还是填地，都需要不断地努力，不能因为只差一点就放弃，也不能因为已经做了一点就满足。只有不断地前进，才能达到目标。修身之道，由己不由人，贵在持之以恒，要有锲而不舍的精神，百折不挠，孜孜以求。正所谓:有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 丽芳：这个就是一个坚持的问题，只要坚持就会做成一个大事，中途退出，则一事无成，也就是功亏一篑。还要有意志去鼓励自己，要坚定信心，要有不屈不饶的意志，坚持才有胜利。 柔荷：做任何事情，只要认准了方向，就要自我勉励，自我坚持。人的成功就是在那再坚持一下之中。修德敬业，其主动权在自己。是否能够坚持不懈，全在自己，我命在我不由人。 轮职组长：柔荷 欲仁读书群第67次例会时间：2024年11月23日参会：3人主题：请熟悉《与黄勉之书》的28.3段，并谈谈对本段内容的的理解。。纪要： 飞燕：这段话主要是阳明先生对心学的理解和表达，提到了阴阳之气、欣合和畅、万物生长等自然现象，认为这些都是和善之气的体现。他认为，人的生理也是由这种和善之气所决定的，因此人的生活应该是乐观的。然而，由于客气物欲的干扰，这种和畅之气有时会间断，导致人们不快乐。他引用了孔子的话“学而时习之，不亦说乎”，认为通过学习和实践，可以保持这种和畅之气，从而保持快乐。他还提到了“不怨不尤”的态度，认为这是保持快乐的关键。他认为，即使别人不理解自己，也应该保持乐观的态度，不改其乐。 肖剑：天地间的阴阳之气孕育了我们，我们生于自然，生于阴阳，我们的心之本体本就是和合畅达之气，原本就没有什么不快乐，看那鸢飞鱼跃，鸟鸣兽舞，花草树木欣欣向荣，都是生长不间断且快乐。遇到挫折的时候把自己想象成花草树木，不管外界如何，我就是这一株草，什么都没有，我的使命就是从生长到枯萎，所有的烦恼都是自己给的。 柔荷：欣合阴阳之气是大我与小我，是天与地，是内与外，是虚与实的阴阳学说。阴阳学说讲究平衡之道，万物平衡万物生，所以我们要找到平衡的点。无我的状态是没有私欲，没有私欲才不会让我们灭绝，因为别人会给我们反馈。如果我们陷入私欲，就会阴阳不调，就不会和谐了，我们在世界上大的阴阳里面，我们也要一样阴阳相调。 轮职组长：肖剑 欲仁读书群第68次例会时间：2024年11月30日参会：2人主题：请谈谈《答周道通书其一甲申》中29.2章节的理解与践行。纪要： 丽芳：古时学者也需要朋友互相砥砺，互相扶持，加上长期的坚持，以期学问成熟，自会有新的起色。每个人的学习感受各有不同，互相交流探讨，又能得到新的启示。个人的短处自己知道，自己修正，自我提升。 柔荷：我们现在晨读的整体状态处于一个低水平状况中，而今天分享的主题就是告诉我们做学问的紧要功夫：只是立志。就是我们出现的问题，其根本原因是立志不真切、不坚定。我们要敢于突破自己的舒适区，敢于去除小我，将自己带入到阳明先生的状态中，自问圣贤处此，当如何也？ 飞燕（补）：大家一起学习，一起分析讨论，激发思维，似乎能融会贯通，把没有理会到的给打通了，理解了，但有时候自己也会有一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的状态，只有旁观者清，所以更需要志同道合的朋友互相砥砺与支持。 线下见面会到会：3人地址：迎丰公园美霖读书会 今天我们举行了小组见面会，有丽芳、飞燕、柔荷三位同仁参加。轮读《答周道通书》两遍。继续昨天周六的分享主题做了进一步的分享与探讨。同时就我们小组晨读状态进行了分析、自我调整及对未来的期望。我们一致认为，晨读必须要好好地坚持下去。这个读诵经典是自我成长的一个非常正确的方便法门。对晨读的具体心态、准备工作、接龙紧奏的小窍门等方面都做了各自交流、建议、方法。相信我们的学习状态会越来越好。 同时，我们还品尝了丽芳家的美味佳肴，欣赏了他们家阳台上长得郁郁葱葱的自种蔬菜。 感谢有你们！ 2024.12.1. 欲仁读书群第69次例会时间：2024年12月7日参会：4人主题：请大家谈谈《论语》颜渊第十二中“仲弓问仁。子曰:‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”的理解。纪要： 柔荷姐：孔子强调对“仁”的理解是不一样的，不同的人问“仁”，他都因人而异，有不同的回答。这段话的意思是出门要像对待贵宾一样，上级安排工作要像祭祀一样尊重人。不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人，在家（封邑）要做到无怨言，即修身齐家平天下下，就是要做好自己，尽自己的能力做到最好。 肖剑:待人不能有傲慢的心，不能轻视别人，更不能有自傲和自卑，眼睛要向内看，遇到事情不能只找别人的问题，要站在别人的角度，多找找自己的原因，多修炼自己。 丽芳姐：一是要有敬畏之心。出门办事时，无论别人身份地位如何，都要像接待贵宾一样去与人相处，当你尊重别人时，别人也会尊重你。对待百姓、臣民、下属都要严肃认真，当大事来做。在生活和工作上，自己不愿意做的，不要强加于人。二是不要抱怨。多站在对方的角度去思考问题，在家族中不要总怨恨，要多和睦相处。三是自己要想清楚。不论观点一致或不一致，可以保留自己的意见。无论自己聪明与否，尽量地按照圣贤的经典去做。 飞燕：这是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这句话成为后世遵奉的信条。 记得不到之处，请批评指正。[抱拳] 轮值组长:邓飞燕 欲仁读经群第70次例会时间：2024.12.14.参会人数：3分享主题：请谈谈对《书正宪扇》一文的理解与践行。 飞燕：阳明先生通过写在扇子上的文字去教导弟子，为人处事不能有傲，要多谦虚谨慎、恭敬、撙节、退让。他强调个人修养的重要性，提醒正宪在日常生活中不断修身养性。 柔荷姐姐：“千罪百恶，皆从傲上来”，强调了傲是罪恶的根源。如为子而傲则不能孝，为弟而傲则不能悌，为臣而傲则不能忠。又例如，舜的弟弟象对舜的不仁，尧的儿子丹朱品行不好，都是傲慢所致。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但要外表举止表现出谦卑恭逊，内心也必须保持恭敬、节制和礼让，才能达到“允恭克让，温恭允塞”的境界。 丽芳：文章虽然篇幅短小，但蕴含着深刻的哲理和教育意义。傲慢是诸多罪恶和不良品行的根源。傲慢的人不以为是，会导致出现很多问题。“谦字便是对症之药”。谦不仅仅是外貌上的卑逊，更重要的是心中的“恭敬、撙节、退让”，要能经常看到自己的不足，保持谦虚的态度，不断学习、提升。 轮职组长：丽芳 欲仁读经群第71次例会时间：2024.12.21.参会人数：3分享主题：请谈谈对“子曰无为而治者，其舜也與，夫何为哉，恭已正南面而已矣。”的理解与践行。 飞燕：无为，不是什么事都不做，而是让自己成为表率。舜，是古代先王的典范。体现在五个方面：1.作为领导者，要以身作则，以自身高尚的德行来引导人；2.无为而行，简政放权。不过多的干预，按自然规律运行；3.注重德化教育，提升人民素质；4.相信下属；5.顺应自然和社会规律。 丽芳：作为领导者，无为是顺应万事万物的发展规律。治理国家启用贤人，顺应民心民意。作为老百姓要顺应自然规律，做好自己的工作，不要太看重功名利禄。 柔荷：这一章孔子就是提示我们凡事先要从自己做起，做好，做到极致。自然成为了标杆，是一种影响，成为无为而治的榜样。普通老百姓也能依此而行。无为，不是不去为，而是不以个人私利为目标去为，是以大家利益为目标去为，朝着天下为公的目标去做好。 轮职组长：柔荷 欲仁读经群第72次例会纪要时间：2024年12月28日到会： 3人主题：请大家谈谈“孔子曰:君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”的理解与践行。纪要： 丽芳姐:君子有九思，包含眼睛看到的是否真实，谈吐是否真心，发怒是否考虑到后果等九个行为举止方面的内容，我们要通过自己的行为举止经常反思自己，看到和听到的不一定是真实的（颜回的故事），要多分辨。一个人管不住自己的脾气会产生不好的后果，因此要三思而后行，要珍惜自己所拥有的，多学习别人的长处，要思，要行，更要多反思。要尽量做到温良恭俭让，仁义礼智信，多培养个人良好的道德品质和行为习惯。 柔荷姐: 孔子提示我们要从九个方面去了解学习，不仅要了解理论知识，更要将其运用到生活工作各个方面。看到的是否真实，要有思辨心；听到的我们是否听得明白，对方是否说得明白，我们是否理解听到的内容；待人接物与孝顺父母是否恭敬有礼，不能情绪化；说话时是否真诚，有无花言巧语；做事是否谨慎，如履薄冰，做事做学问要反复推敲；发脾气会带来危害，要多反思，修心修身；得到别人的好处、上级的表扬和国家的奉禄，要认真思考是否对得起，配得上。因此我们要把圣贤的智慧运用好，至诚如神，让自己更纯、更沉，才能走得更好、更远。 飞燕：《论语·季氏篇》中，孔子提出了“君子有九思”，这些思想强调了君子在言行举止各方面都应慎重思考，保持温和、真诚、恭敬的态度，注重道德修养和自我反省。视思明：看的时候，要思考是否看明白了，不可以模糊。听思聪：听的时候，要思考是否听清楚了，不可以含混。色思温：待人接物时，要想想脸色是否温和，不可以冷漠。貌思恭：日常时，要想着容貌是否恭敬，不可以傲慢。言思忠：说话时，要想着言语是否真诚，不可以虚假。事思敬：做事时，要想着是否严肃认真，不可以懈怠。疑思问：遇到疑问时，要思考是否应该向别人询问。忿思难：愤怒时，要思考是否会产生后患。见得思义：见到财利时，要思考是否合乎义的准则。记得不到之处，敬请批评指正！ 轮职组长：邓飞燕 欲仁读经群第73次例会纪要时间：2025年1月4日到会： 2人主题：请大家谈谈对“子曰:乡愿，德之贼也”的理解纪要: 柔荷姐: 孔子明确告诉我们“乡愿”，是一种欺世盗名的行为，看上去好象有德，而实际是害德，极具欺骗性。在关键的大是大非问题上，我们要有坚定的立场，要保持道德的原则性和纯洁性。当然，在现实生活中，我们还是要注意方式方法，不能贸然行事。我们要坚守自己的道德原则，不为世俗所动摇。我们每个人都应该为社会的正风正气负责，通过自己的言行来促进社会道德风气的改善。多注重自己内在修养的提升，让自己活成一道光，去影响和照耀别人，用生命去影响生命，让社会风气越来越好！ 飞燕：主要体现在以下几个方面：1. 坚持道德原则：在复杂多变的社会中，人们常常面临各种诱惑和压力，容易放弃原则，迎合世俗。无论环境如何变化，都应该坚守自己的道德原则和底线。2. 警惕表面现象:有些人可能表面上看起来和善、正直，但实际上却可能缺乏道德原则，甚至可能为了个人利益而损害他人或社会的利益。我们要警惕这些表面现象，不要被虚假的外表所迷惑。3. 重视内在修养:我们应该注重自身的内在修养，培养真正的道德品质，要有独立的人格和思考能力，不随波逐流，多自我反省。要在多元化的社会中保持道德的清醒和坚定，不媚俗、不盲从，注重内在修养，尽量为社会树立正面的道德榜样。记得不到之处，敬请批评指正！ 轮职组长:丽芳 （飞燕整理）