《道德经》《红楼梦》与为人处世

道在低处

我是一个读书不多的人。在我读的不多的书中，有两本却是常读的。一本是老子的《道德经》，不知读了多少遍，一些章节可以倒背如流。再一本就是《红楼梦》了，断断续续也读了不少遍。

由于才疏学浅，读这两本书时，我对其中包含的宏大思想内涵、高超表达艺术，思考得不多不深。作为一个俗人，我更多关注书中关于为人处世的内容。看作者教我们怎样做人，怎样办事，书中人物的思维方式、生活方式、办事风格、方法技巧等。在日常生活中来个东施效颦，虽多有不足，偶尔也皆大欢喜。

高尔基说过，“文学即人学”。文学的对象是人，文学描写人、表现人，也服务人、教化人。优秀文学作品所代表的就是长期历史积淀下来的，被特定社会群体广泛认可并自觉遵循的为人处世的行为规范。《红楼梦》作为中国古典长篇小说的巅峰之作，成功塑造了一批有血有肉的个性化的人物形象。这些书中人物为人处世的原则、风格，不少值得我们借鉴。

譬如王熙凤，她是荣国府的总经理，是荣国府的实际执政者。她精明能干，八面玲珑，讨好贾母，疼爱宝玉，对佣人苛刻凶狠，对钱财“没个足厌”。而对一个乡下贫困老太婆，王熙凤却表现出统治者应有的仁慈、大度、得体和礼数。《红楼梦》第六回刘姥姥一进荣国府，在知道刘姥姥的真正来意后，凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内杂事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。”王熙凤这段话说得相当有水平，可以说她讲话艺术高超，既给了刘姥姥足够的面子，又给了刘姥姥相当的实惠。有人说，王熙凤见风使舵，她善待刘姥姥是为了讨好贾母、王夫人，这又有什么呢？王熙凤有意无意间种下善缘。善有善报，刘姥姥三进荣国府，王熙凤垂死之际将自己的女儿巧姐托付给刘姥姥。刘姥姥正直善良，机智勇敢，并最终使巧姐幸免于难。

还有袭人，她是荣国府里的高级打工仔，是《红楼梦》全书中作者着墨最多的大丫环。袭人先后服侍过贾母、史湘云、宝玉，主子对她都很好。袭人知恩图报，忠于职守，工作尽心尽力、任劳任怨。她伏侍贾母时，心中眼中只有贾母。跟了宝玉，心中眼中又只有宝玉。从宝玉的衣食住行，到怡红院内外、上下人等的管理一切有条不紊。尤其对宝玉的衣食住行，照顾得无微不至。《红楼梦》第八回写到：“袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥子底下，次日带时便冰不着脖子。那宝玉就枕便睡着了。”对于手下人，袭人从不为难，还时不时施以小恩小惠，深得手下人喜爱。袭人回家几天，怡红院乱象迭出，足见袭人为人处事之成熟老道。有人说，袭人有野心，这样做是有所图，希望成为宝玉的姨娘。人生在世，谁能无所图呢？袭人的想法和做法无可厚非，且为职场人士提供了立足本职、尽职尽责、追求梦想的范例。

说了文学，再谈点哲学。哲学本质也是人学，哲学研究整个世界，研究人和世界的关系，就是为人们正确处理人与自然、人与社会、人与人的关系提供世界观和方法论指导。《道德经》是一部哲学著作，处处闪烁着人生的智慧光芒，引导人们努力追求更高精神境界，实现自我，超越自我。听说马云从商几十年，《道德经》不曾离身。

老子的《道德经》可以说是一部为人处世的百科全书，教给我们生活的方方面面。怎样吃喝玩乐？老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”怎样修身养性？老子说；“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”怎样对待他人？老子说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，圣人皆孩之。”怎样从善？老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”怎样“得道”？老子说：“我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。”等等。

为人处世是门大学问，关乎人际关系和谐融洽，关乎个人成长成才，关乎社会文明进步，要在生活中学，在实践中学。中华传统文化，传统哲学、道德、宗教、文学、艺术、体育、习俗等，都包含着丰富的为人处世之道，需要我们取其精华，发扬光大。