刀郎歌曲《珠儿》歌词及内涵

言和行🀄️

一.歌词：少爷的人生在地下的城市对于窒息没有一丝的畏惧他在母亲的腹中就会啼哭这啼哭占据通往神殿的路 每一个醉倒在路边的冬夜他都会梦见那早夭的姐姐姐姐总是虹影如灯栩栩如生我是你失落的人间唯一的凭证 我要去问问她来时路边的那个算命的先生用还存世的挽歌为她再课一卦上路的时辰我要去告诉昨日和她异界同梦的爱人告诉他吻过的山川与河海已经醒来 不要在先祖的序列里寻找自己不要用生命为时光去乞讨身体时间一直在结界延伸去留无门尘雾寒窑的海市冰封所有的眼神 我要去看看废弃的故国家园倒塌的神殿谁在法坛里藏牌弄千谁在幻化人寰我要去看看他们往日出征遗弃的老狗有多少祭奠的三牲多少的祷言 我要问问他穿越了多少次劫难何时能回来问问他山水相逢的命运谁在替她安排我看见翻阅时光有人撕毁了序言无法接受这失控的日子所以谎话连篇 我那双火焰闪烁咄咄逼人的眼睛因为狱卒与囚徒共用而精疲力尽我要拥抱你东岳大帝我的神啊泰山你给我高傲永恒闪耀的光环 他的眼睛将是我孩子的眼睛他的双手将是我孩子的双手我们都曾经是一群活得真实的人请你用灿烂的笑容理解我的人生 在宗祠里供奉的古老的血统不会因宫殿的辉煌而交融所有怀着柔情蜜意消逝的灵魂相会在黑夜分娩月光的子夜时分 二.《珠儿》含义 1.歌曲《珠儿》出自《山歌廖哉》，与《聊斋志异》的小说同名。 《聊斋志异》中《珠儿》故事： （1）原文： 常州民李化，富有田产，年五十余无子，一女名小惠，容质秀美，夫妻最怜爱之。十四岁暴病夭殂，冷落庭帏，益少生趣。始纳婢，经年余生一子，视如拱璧，名之珠儿。儿渐长，魁梧可爱，然性绝痴，五六岁尚不辨菽麦，言语蹇涩。李亦好而不知其恶。会有眇僧募缘于市，辄知人闺闼，于是相惊以神，且云能生死祸福人。几十百千，执名一索，无敢违者。诣李募百缗，李难之。给十金不受，渐至三十金。僧厉色曰：“必百金，缺一文不可！”李怒，收金而去。僧忿然起曰：“勿悔！勿悔！”无何，珠儿心暴痛，爬刮床席，色如土灰。李俱，将八十金诣僧求救。僧笑曰：“多金大不易！然山僧何能为？”李回而儿已死。李恸甚，以状诉邑宰。宰拘僧讯鞫，亦辨给无情词。笞之，似击鞔革。令搜其身，得木人二、小棺一、小旗帜五。宰怒，以手叠诀举示之。僧乃惧，自投无数。宰不听，杖杀之。李叩谢而归。 时已曛暮，与妻坐床上。忽一小儿，儴入室，曰：“阿翁行何疾？极力不能得追。”视其体貌，当得七八岁。李惊，方将诘问，则见其若隐隐现，恍惚如烟雾，宛转间已登榻。李推下之，堕地无声。曰：“阿翁何乃尔！”瞥然复登。李惧，与妻俱奔。儿呼阿父、阿母，呕哑不休。李入妾室，急阖其扉，还顾，儿已在膝下。李骇问何为。答曰：“我苏州人，姓詹氏。六岁失怙恃，不为兄嫂所容，逐居外祖家。偶戏门外，为妖僧迷杀桑树下，驱使如伥鬼，冤闭穷泉，不得脱化。幸赖阿翁昭雪，愿得为子。”李曰：“人鬼殊途，何能相依？”儿曰：“但除斗室，为儿设床褥，日浇一杯冷浆粥，余都无事。”李从之。儿喜，遂独卧室中。 晨来出入闺阁如家生。闻妾哭子声，问：“珠儿死几日矣？”答以七日。曰：“天严寒，尸当不腐。试发冢起视，如未损坏，儿当活之。”李喜，与儿去，开穴验之，躯壳如故。方深忉怛，回视，儿失所在。异之，异尸归，方置榻上，目已瞥动，少顷呼汤，汤已而汗，汗已遂起。群喜珠儿复生，又加之慧黠便利，迥异平昔。但夜间僵卧，毫无气息，共转侧之，冥然若死。众大愕，谓其复死；天将明，始若梦醒。群就问之，答云：“昔从妖僧时，有儿等二人，其一名呼哥子。昨追我父不及，盖在后与哥子作别耳。今在冥司，与姜员外作义嗣，夜分，固来邀儿戏。适以白鼻騧送儿归。”母因问：“在阴司见珠儿否？”曰：“珠儿已转生矣。渠与阿翁无父子缘，不过金陵严子方，来讨百十千债负耳。”初，李贩于金陵，欠严货价未偿，而严翁死，此事无人知者。李闻之大骇。 母问：“儿见惠姊否？”儿曰：“不知。再去当访之。”又二三日，谓母曰：“姊在阴司大好，嫁得楚江王小郎子。珠翠满头髻。一出门，便十百作呵殿声。”母曰：“何不一归宁？”曰：“人既死，与骨肉无关切。倘有人细述前生，方豁然动念耳。昨托姜员外，夤缘见姊姊，姊呼我坐珊瑚床上，与言父母悬念，渠都如眠睡。儿云：‘姊在时，喜绣并蒂花，剪刀刺手爪，血涴绫子上，姊就刺作赤水云。今母犹挂床头壁，顾念不去心。姊忘之乎？’姊始凄感，云：‘会须白郎君，归省阿母。’”母问其期，答言不知。一日谓母：“姊行且至，仆从大繁，当多备浆酒。”少间奔入室曰：“姊来矣！”移榻中堂，曰：“姊姊且憩坐，少悲啼。”诸人悉无所见。儿率人焚纸酹饮于门外，反曰：“驺从暂令去矣。姊言：‘昔日所覆绿被，曾为烛花烧一点如豆大，尚在否？’”母曰：“在。”即启笥出之。儿曰：“姊命我陈旧闺中。乏疲，且小卧，翌日再与阿母言。”东邻赵氏女，故与惠为绣阁交。是夜忽梦惠幞头紫帔来相望，言笑犹如平生。且言：“我今异物，父母觌面，不啻河山。将借妹子与家人共语，勿须惊恐。”质明，方与母言。忽仆地闷绝。逾刻方醒，向母曰：“小惠与我婶别几年矣，顿髪髪白发生！”母骇曰：“儿病狂耶？”女拜别即出。母知其异，从之。直达李所，抱母哀啼。母惊，不知所谓。女曰：“儿昨归，颇委顿，未遑一言。儿不孝，中途弃高堂，劳父母哀念，罪莫大焉！”母顿悟，乃哭。已而问曰：“闻儿今贵，甚慰母心。但汝栖身王家，何遂能来？”女曰：“郎君与儿极燕好，姑舅亦相抚爱，颇不谓妒丑。”惠生时好以手支颐，女言次，辄作故态，神情宛似。未几珠儿奔入，曰：“接姊者至矣。”女乃起，拜别泣下，曰：“儿去矣。”言讫，复踣，移时乃醒。 后数月，李病剧，医药无效。儿曰：“旦夕恐不救也！”二鬼坐床头，一执铁杖子，一挽苎麻绳，长四五尺许，儿昼夜哀之不去。”母哭，乃备衣衾。既暮，儿趋入曰：“杂人妇，且退去，姊夫来视阿翁。”俄顷，鼓掌大笑。母问之，曰：“我笑二鬼，闻姊夫来，俱匿床下如龟鳖。”又少时，望空道寒暄，问姊起居。既而拍手曰：“二鬼奴哀之不去，至此大快！”乃出之门外，却回，曰：“姊夫去矣。二鬼被锁马鞅上。阿父当即无恙。姊夫言：归白大王，为父母乞百年寿也。”一家俱喜。至夜病良已，数日寻瘥。 延师教儿读，儿甚慧，十八岁入邑庠，犹能言冥间事。见里中病者，辄指鬼祟所在，以火爇之，往往得瘳。后暴病，体肤青紫，自言鬼神责我泄露，由是不复言。 （2）简易译文： 江苏常州有一个富翁叫李化，只有一个女儿叫小惠，但是小惠14岁时就得了急病，早夭。 后来小妾又生一个儿子，李化待他如掌上明珠，于是取名珠儿，但是珠儿生性痴呆结巴，五六岁了还五谷不分。 有一天来了一个瞎和尚，号称能随意让人生死祸福，便以此讹诈李化一百串钱。李化讨价还价后，瞎和尚不高兴了，于是利用小鬼将珠儿弄死。 李化便将和尚告到县官，县官在和尚身上搜出两个木头人，一口小棺材，五面小旗子，人证物证俱在，县官便命令手下人将和尚乱棍打死。 李化回家后，发现有小鬼跟着他。便问小鬼姓甚名谁，为何跟来李家，原来小鬼名叫小詹，是苏州人，肉身被和尚杀害，魂魄被和尚拘禁，只能替和尚做事。此番李化将和尚收治，也为小詹昭雪，所以小詹心甘情愿做李化的儿子，只要给他一间小屋，放上床和被褥，每天浇上一碗冷粥，人和鬼就可以在同一个屋檐下生活。 李化收留小詹之后，一次偶然小詹得知珠儿离世的事情，并且发现珠儿尸身没坏，于是借尸还魂，将珠儿复活，但灵魂还是小詹的。 珠儿还阳后，夜里突然毫无气息，大家以为他又死了。等到天亮珠儿又清醒过来，才知道他去阴间，见之前一起被和尚拘禁的另一个小鬼。 　　珠儿得知还有个早夭的姐姐叫小惠，去阴间打听之后，发现小惠已经当上楚江王的小儿媳妇，十分排场。 小惠母亲问，为什么小惠不回娘家看看？珠儿就解释，人死了在阴间，是记不得阳间的事情，需要有人提到才会想起来。于是重返阴间去见小惠，将阳间的事与小惠描绘了一遍，唤起了小惠的记忆，并促成了小惠与父母相见。 又过了几个月，李化突然生病，珠儿看见两个索命鬼一直在李化床头徘徊，怎么哀求他们都不肯离开，直到姐夫来探望李化，并带走了两个小鬼，没两天李化就康复了。 李化病好之后请了教师教珠儿读书，还阳后的珠儿很聪明，18岁就考进县学，还能说些阴间的事，但是后来突然生了场急病，因为鬼神怪他泄露了秘密。以示惩罚，从此他便再也不说阴间的事。 2.歌词含义 （1）语意即字面含义（歌词九节，以下对每节分别释义；解读源自网文） 第一节：一上来就介绍了“珠儿”这位少爷生来不凡，他可以自由出入阴阳两界，有通神之神力。但其实，《聊斋志异》原著中的珠儿的魂魄“小詹”生世凄凉，历经艰辛，为了报李化老爷的恩，才借尸还魂给老爷当儿子“珠儿”，所以刀郎这里写珠儿“在母亲的腹中就开始啼哭”，实在是“小詹”他太难了。 第二节：表面上看似是写珠儿思恋早夭的姐姐，其实可能是写刀郎自己思恋早逝的亲哥。因为，“珠儿”的魂魄是“小詹”，对珠儿早夭的姐姐小惠根本就没有见过，不可能梦见还栩栩如生，也不可能醉倒在冬夜的路边，符合这种形象的只能是刀郎自己。刀郎以前参加一个访谈节目曾经说过，因为自己的过错间接害死了自己亲哥，刀郎一直很内疚，所以我认为刀郎这节歌词里很可能是借“珠儿”缅怀自己的哥哥。 第三节：前两句明面上是写要算一卦再送送“小惠”姐，实际上可能还是刀郎缅怀自己亲哥，想让哥哥晚点再上路。后两句如果按原著，“小惠”姐的阴间爱人是楚江王之子，那这句歌词就很费解，如果解释为缅怀那些建立新中国而逝去的英雄、先烈，就很合，“告诉他吻过的山川与河海已经醒来”就是告诉先烈，他们为之抛头颅洒热血的祖国已经强大以来，这个”吻”字用得很赞。 第四节：这一节是整首歌里最晦涩的一节，也是隐喻意义最大的一节。“不要在先祖的序列里寻找自己，不要用生命为时光去乞讨身体”可以理解为：我们虽然要缅怀先烈，但也不要困于历史之中，毕竟过去已去，我们宝贵的生命，还是要面向未来。“时间一直在结界延伸去留无门”也是说时光不断逝去，而我们现在去留两难，不知何去何从。“尘雾寒窑的海市冰封所有的眼神”，这一句借用了原著中“楚江王”掌管的第二阎王殿“剥衣亭寒冰地狱”，这个地狱是用来惩罚恶人的，恶人这里被脱光衣服受冰冻之苦，生不如死，所以作恶的人会在寒冰地狱里被冰封所有的眼神。 第五节：这一节可以看作是“楚江王”的视角。楚江王原名厉温，东汉时魏郡太守，后因平定黄巾军起义被封为义阳侯，黄巾军起义虽然被扑灭，但厉温死后东汉末年还是进入军阀混战的三国时期，所以是“废弃的故国家园倒塌的神殿”。另外，黄巾军的首领张角等人借用“太平道”宗教组织起义，所以他是在法坛里装神弄鬼出千骗人。“我要去看看他们往日出征遗弃的老狗，有多少祭奠的三牲多少的祷言”，这句有点厉害，老兵不死，只会凋零，建立新中国牺牲了多少英烈和老百姓，当年GCD对老百姓承诺的“祷言”应该要兑现了。 第六节：这一句承接了上一节，但“我”可能已经变成了作者自己的角度来写的。这一节前两句表面上是承接第三节问问“算命的先生”，其实是有为“中华之魂”招魂的意思，第一句是问问中华之魂、英烈之魄、人间正气还要经历多少劫难，又何时才能回来？第二句“问问他山水相逢的命运谁在替她安排”就是问天了，问问苍天这坎坷的家国命运究竟是谁在安排？这节前两句颇有屈原《天问》之意，借问天抒发作者的感慨与家国忧思。 后两句“我看见翻阅时光有人撕毁了序言，无法接受这失控的日子所以谎话连篇”，这一句也很费解，和原著没什么关系，如果是批判现实的话，这里的序言可以解释为《GCD宣言》或者宪法序言部分。 第七节：这里的“我”又回到了珠儿视角。珠儿有一双通阴阳的眼睛，就像孙悟空的“火眼金睛”一样能辨真伪，那“狱卒与囚徒共用而精疲力尽”就很费解了，勉强将“火眼金睛”解释为真理与思想，统治阶级与政治犯阶下囚都声称自己在传承“中华之魂”。 后两句比较好理解，东岳大帝也是泰山之神，在我国民间传说中他主管魂魄、生死，所以珠儿要祭拜感激东岳大帝给了自己新的非凡生命。这里可以引申理解为，中华之魂孕育了伟大的中华民族。 第八节：这一节是珠儿之父李化的视角了。前两句表面是写“小詹”借珠儿之身复活后，小詹和珠儿将合为一体，可以引申解释为“中华之魂”往后的传承只能是青少年了，传承的方式就思想之“眼”和行动之“手”缺一不可，知行合一。至于我们这样的普通老百姓，在历史长河之中鲜活的存在过，就已经足够了，就像王阳明先生临终遗言“此心光明,亦复何言”，或者像哲学家维特根斯坦遗言“告诉他们，我度过了美好的一生”，所以“请你用灿烂的笑容理解我的人生”。 第九节：这是最后一节，也是作者的直接思考。“在宗祠里供奉的古老的血统，不会因宫殿的辉煌而交融”，我们中华民族是一个古老的民族，宗祠里供奉的“中华之魂”并不会因为统治阶级建造了“辉煌的宫殿”他们就自动获得传承，相反，所有怀有善良朴素情感的普通民众，他们的虽然不断逝去，但在子夜分时分娩月光向人们传承“中华之魂”，所以“中华之魂”始终是在人民群众的灵魂深处默默传承。 （2）歌词寓意 有人认为《珠儿》歌词中：少爷：指革命者，地下革命、延伸至革命先烈在母腹中啼哭占据通往神殿路：革命者的理想醉倒路边的冬夜早夭的姐姐：分崩的苏联；我是你失落人间的凭证：指中国；她来时路边的算命先生：她指社共理想、先生指马列；存世的挽歌：指《国际歌》；课一卦上路的时辰：指重新走向走上正途；和她同梦异界的爱人：她指革命理想.爱人苏联他吻过的山川河海苏醒：他指英烈或毛.人民醒先祖序列里找自己：民族复兴无须挂靠先祖；用生命为时光乞讨身体：西化；结界：相接处；故国家园倒塌的神殿：革命理想；藏牌弄千幻化人寰：牌桌上的老千暗处捣鬼；往日出征遗弃的老狗：革命先烈.狗代表忠诚；我要问问他…：她指英烈或毛；谁在替她安排：她指社共理想或国家命运；有人撕毁了序言：序言指《GCD宣言》；宗祠里供奉的血统：指革命传统；宫殿辉煌：指国家在物质上富强；黑夜分娩月光的子夜时分：指换天时分