【福鼎李氏讯⊙第五十七期】褔建李氏源流简述（三）

木易（李传华）

福鼎国洋李氏编——李传快

凤林花开国洋里

国洋李氏宗祠楹联浅释——李 传 快

　　杉洋李氏宗祠称凤林祠，它是福州十邑名祠之一，位于古田县杉洋镇西南三公里的凤山山路，始建于唐天佑二年。李诲为杉洋开基祖，杉洋根深叶茂，向外开枝散叶，其中一支迁徙到福鼎市佳阳乡国洋里，在国洋里建分祠。

国洋李氏宗祠，始建元朝，于旧宅庵泰国寺左侧，后迁至牛眠岙后门山，三迁现址，建于明万历乙巳年（1605年），清光绪己丑年（1889年）重修。

现将国洋里李氏宗祠楹联浅释。九幅楹联叙述了国洋里宗族来龙去脉，兴衰荣辱的历史。

第一联，门头联：

祖 肇 陇 西 枝 分 赤 岸

祠 临 麟 趾 派 衍 杉 洋

　　本联系33世孙李永耀先生（1914--1994）所撰。1958年，宗祠原出挑大门头被台风摧毁，1993年重建。时先生80岁高龄，患中风、行动不便，但尊祖敬宗之心不变，仍才思敏捷，撰下上联，嘱35世孙李传快书写。本联巧妙地以“祖祠”二字冠头，点出主题，且对仗工整。肇，音赵；肇始，开端之意。祖宗肇源于陇西：甘肃省的西部，也是李姓的郡号——陇西郡。赤岸在霞浦县境内，今赤岸村距霞浦城关约10华里。宋时，霞浦一带泛称赤岸。祖宗从陇西到古田杉洋经赤岸，沿海岸线，从牙城、硖门、白琳入鼎，逐步迁徙才到二十一都国洋里。下联：临，靠近；麟趾，麒麟的足趾，这是国洋里风水的一个地名。风水先生认为，国洋里三面环山，翠绿环抱，有如麒麟侧卧之势。祠堂就靠近麟趾。祠堂的正对面是麒麟头，麒麟经常吐火，越吐宗族越旺。陇与龙同音，龙与麒麟均为古代灵兽，隐喻对仗。派：派别、流派。衍：繁衍、衍生。杉洋即福建省古田县杉洋镇，处宁德市与古田县之间，系闽东李姓始祖李诲开基之处。横批“李氏宗祠”四字，由36世孙李昌晨书写，时年九岁。

　俎 豆 千 秋 垂 庙 貌

簪 缨 万 世 仰 宗风

　　该联置下落正门两边，为木刻楹联，由民国福建省长兼督军李厚基撰书，原联在古田凤林祠正门两旁。国洋开基千年大庆时，凤林总祠理事会把它作为礼物赠送给祠，也表达了国洋系杉洋分枝，教导子孙数典不忘祖。俎：音读祖，古代祭祀时盛牛羊等牲礼的器具。豆：古代盛食物用的带高座的盘子。这是象形字，是豆的原意。俎豆一词，引申为祭祀、崇奉。簪缨：簪，音读赞的平声；缨，音读英。古代达官贵人的冠饰，用它来把冠固定在头上。因此，以簪缨代称做官的人。千秋对万世，喻时间之长久。垂与仰都是敬辞，前者是上对下的垂爱，垂荫；后者是下对上的敬崇、敬仰。庙指家庙、祖庙、祠堂，宗指祖宗。庙貌与宗风，指祖宗的风貌风范。全联对仗十分工整。全句大致意思是：我们世世代代在祠堂祭祀祖宗，敬仰先人的风范，族里达官贵人辈出，都是得到祖上阴德的庇佑啊！家 庙 重 修 登 祠

家 庙 重 修 登 祠 思 祖 德

族 亲 团 圆 入 堂 念 宗 功

　　本联刻在上厅正中两侧石柱，面向天井。子孙后代拾阶而上，正面对此联，蓦然而生敬祖之情。该联由34世孙李声国撰，33世孙李永恩先生用楷体书写，端庄遒劲，一丝不苟，让人看了，肃然起敬。家庙即宗祠。本次宗祠重新修缮，族内宗亲团团圆圆，子孙后代进入祠堂，都会思念祖宗的功德。

道 德 经 虽 难 子 孙 不 可 不 学

老 祖 宗 虽 远 祭 祀 不 可 不 诚

　　

本联系笔者仿朱熹祭祀联，稍加修饰而成，赋于新的意义。其一，经书改为道德经，对李姓子孙而言，具有特殊意义。《道德经》的作者李耳，是得姓始祖李利贞的第17世孙（据李亚相文），也是我们的共同祖先。《道德经》是一本古代哲学书，对中华民族思想史产生巨大的影响，被道教作为至高无上的经典，被当今社会称为“人类的智慧”。作为后裔，更要认真学习先人的智慧。从李耳至景皇帝李虎，传38世。李虎至李诲传8世，从李诲传至鑑公为5世。上下二千余年，条理十分清晰，祖宗虽远，祭祀不可不诚。其二，本联系笔者集《唐集王圣教序》字帖范字书写而成。唐三藏西天取经回唐以后，将佛经梵文译为汉文，太宗皇帝为其写了序言，故称《圣教序》。唐皇十分喜爱东晋书圣王羲之的字，因此，号召天下书法高手习之。咸丰三年，长安弘福寺僧人怀仁和尚根据王羲之墨迹汇集而成《唐集王圣教序》，皇上大悦，将其勒石，现存西安碑林。此碑书法天资自然，高雅遒劲，秀美雄健，笔势流畅，气韵生动。古人称之为“百代楷模”，今人称之为“天下第一行书”。千百年来一直是人们学习行书最优秀的范本。在李氏宗祠，用李唐皇帝最喜欢的书体，激励李氏子孙学习李氏先人经典著作，创造了浓浓的李氏文化氛围。

益 世 真 言 昭 日 月

兴 邦 经 典 正 乾 坤

　　这是一幅歌颂老子的对联，由33世孙李永恩先生撰并书，赞扬《道德经》是益世真言，兴邦经典。邦，指国。昭日月：使日月更加明亮。正乾坤：乾为天，坤为地；让天地间充满正气。日月对乾坤，气魄十分宏伟。该联阳刻于正厅正中，神堂正堂两旁的石柱上。神堂正中端坐老祖宗李耳雕像，伸出一指，向天下人示“一”。“一”是什么？一是道。“天生一，一生二，二生三，三生万物”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”。这玄之又玄的奥秘，就藏在这了如指掌的“一”中。养生家“得一”，使肉体与灵魂相守为一。侯王“得一”之法治国，天下和谐统一，归于大正。“治大国若烹小鲜”一句哲理鍼言让美国前总统里根佩服得五体投地。道教将《道德真经》尊为开山之作，尊道贵德，清静无为，柔弱不争，上善若水，返璞归真，长生久视等等，是道教教义的源头活水。李永恩先生虽一生从政，两袖清风，但勤求古训，博学多闻，他不是老子专家，却深悟“道德”，他以拥抱广袤宇宙的伟大胸怀，用李氏后裔血脉遗传基因的特有灵感，概括出这14字对联，道出道德真谛，真是恰如其分。

思孝在扬名敬本兴诗厚庆良才蔚起

尊贤资益智敦仁秉道宏开茂绩悠闻

　　本联阴刻在上厅最后的左右角的四步石柱上，用颜体楷书。该联是古田杉洋凤林总祠李氏新排的行第世序，从35至49世。左（上）联为名序，右（下）联为字序。杉洋族贤李奉福先生用楷体书写，刻在联板上，挂在凤林祠正厅两旁。国洋宗祠亦用本联，旨在与杉洋接轨，子孙行辈对应。国洋李氏行第，从28世至43世是：如学克大乃永声传昌明奕世启后承先（名行），尚志宏道帝锡祚良培养厚德为邦家光（字行）。鑑公是诲公五世孙，如与杉洋对应，应是33世至48世行序，即思对克、孝对大、在对乃、扬对永、名对声、敬对传、本对昌、兴对奕、厚对世、庆对启、良对后、才对承、蔚对先。

五 百 年 前 神 威 仍 惊 倭 寇 胆

十 八 连 缸 白 骨 铸 就 中 华 魂

　　该联阴刻在上厅两边三步石柱上。本联由笔者撰并书，旨在教导子孙不要忘记国洋英勇抗倭的光荣历史。倭，音窝，中国古代称日本。倭寇：十四世纪至十六世纪屡次骚扰抢劫朝鲜和我国沿海的日本海盗。 明嘉靖年间，朝廷内政腐败，军备废弛，倭寇乘机窜犯山东、江苏、浙江、福建、广东沿海，占据岛屿，攻城掠地，烧杀掳掠，无恶不作，给人民百姓带来深重灾难。国洋谱序记载，嘉靖七年戊子（1528年）“倭犯沿海”。这是笔者所知“倭犯”福鼎最早的文字记载。《瑞安县志》：“倭自嘉靖二十一年（1542年）入温属内洋登岸焚掠，来去无定，各属受害”。《福宁府志》载：“嘉靖三十五年（1556年）二月二十三日，倭二百余寇攻州城，官军千数不能御，伤死者且三十余。十月寇万余攻秦屿堡，里人程伯简率众御之”。《平阳县志》载：“嘉靖三十五年二月间，倭寇在福建桐山水北村劫掠”。《泰顺分疆录》载：“明嘉靖三十八年秋（1559年），倭寇三千余自桐山登岸，生员林田率乡兵守排岭筑土城扼险以待。”《霞浦县志》卷三载：“嘉靖三十八年己未三月，倭攻州城不克，参将黎鹏败之于屏风屿，镇下门及三沙海洋”。1562年7月28日，戚继光首次入闽抗倭，自沙埕而入。1563年，朝廷命俞大遒为福建总兵，戚继光为副总兵，刘显为左军进剿倭寇，……斩倭寇数千人，溺死烧死近万人……，至此，入侵福建的倭寇逐渐平息。倭寇入侵桐山，必先荡平沙埕、罗唇、佳阳、前岐。嘉靖二十年(1541年)某日，传报倭寇来了，国洋组织所有男丁持器械到王西宅三井把守，该处地形险要，便于御敌，又是前岐到国洋的必经之路。由于八尺门水流湍急，倭寇从大岗脚上岸，经丁家坪、小溪洋、岭头直杀国洋里，当时村中只剩老幼病残，不堪一击。当三井壮丁闻讯返回时，国洋已血溅山林，遍地横尸，惨不忍睹。先人们仍然浴血奋战，终因悲伤过度，寡不敌众，伤亡太大，而所剩数人逃往他乡，时嘉靖辛丑。据族里先辈口头世代相传，倭兵来时，有一位老祖母背上背了个小男孩，怀里抱一个小女孩，躲在草堆里，小女孩受惊哭出声来，老祖母用奶头堵住小孩鼻子使其窒息。倭寇闻声赶来，不留活口，就用刺刀往草堆里乱刺，刺到老祖母的肚子，老祖母用双手拿背巾夹注刺刀，将血擦干净……待戚继光平倭之后，梓人返乡，见遍地白骨，已分不清谁是谁，就收拾白骨放在大缸中，一共十八缸，分别葬在游洋、高境、云安、六斗等地，称为“十八缸祖宗墓”，每年清明祭奠，数百年来从不间断。

据《国阳李氏宗谱》“宗岳公墓志铭”记载：“公讳宗岳字士申号肇誉，八彩公之令嗣也，世居国阳。顺治十八年（1661年 辛丑）倭乱，从父奉迁蒲城。二十年间艰苦备尝。康熙十八年（1679年己未）奉旨开复仍归故土……”李宗岳（1660~1713年）出生才一岁，就遇日本海盗侵犯国洋，导致全家搬迁到蒲城，20岁以后才回故土。现有宗岳后裔如传授、昌育、昌叶、昌广、传森、传晟、朝阳、声河、传瀚、声钟、昌彬等。日本强盗对国洋里几乎造成灭族之灾，子子孙孙永远要记住这家恨国仇。

陇西始祖杉洋大祖国洋柘底一宗祖

前岐鉴公后岐德公天马大嶂两先公

　　本联由34世孙李声国、李声煌共同撰写，用魏体阴刻于上厅两边二步柱上，主要阐述先祖代表人物传承顺序。陇西始祖指李虎，杉洋大祖指李诲，柘底与国洋是同一个祖宗。前岐为镇名，后岐即白琳镇。白琳柘底德公为兄，前岐国洋鑑公为弟，另有洪公分支黄同。天马山在前歧，大嶂山在白琳。

甘 肃 陕 西 浙 江 桥 下 源 远

古 田 赤 岸 山 南 竹 迳 流 长

　本联由李声国、李传快共同撰写，用隶书字体阴刻于上厅两侧头步柱上，阐述先祖从北方向南方迁徙的地理位移过程。上联述源远，下联讲流长。祖宗肇源于甘肃陇西成纪，大唐定鼎建都陕西长安，武氏之乱南逃浙江龙泉桥下村。在浙又逢黄巢起义，台州寇发，诲公、话公携眷入闽，在古田县杉洋镇定居。人丁日旺，子孙向外迁徙。本支从杉洋东迁长溪、霞浦赤岸等地，后沿海岸线，经牙城、罗浮岭、硖门、白琳、点头、店下、沙埕、前岐、管洋等地入鼎散居。历经上千年，先祖有打渔的、有务农的、有制陶的、经商的、入仕的。但倭寇入侵，山贼抢劫，兴衰更迭，云蒸霞蔚。虽历经磨难，某些支系可能失传，但我们的整体族群还是不断地壮大，顽强地延续下来。山南竹迳是古地名，先祖迁徙过程中聚聚散散、来来往往的一个转折点，相当于当今硖门、潘溪、白琳交界的深山之中，利于避寇、避贼、避官、避税的世外桃园。国洋里虽处山村乡野，却也绿荫环抱，地灵人杰。村边宫后有块神奇的风水石，此石扁形，中间低两边高，叫“文昌笔架”， 是仙人搁笔的地方。因此，国洋历来书声朗朗，出入鸿儒；仕途经济，簪缨不断；藏书楼经史子集，供子孙研读。历代名医辈出，悬壶济世；历代儒师辈出，启蒙课子；历代书家辈出，妙笔生花。中医师、教师、书法家世代相传，是国洋数百年来传统特色。福州大学黄寿祺教授到国洋里时，曾撰联“国洋新气象，邺架旧家风”。宗祠，是悠远岁月深处的明灯，是和遥远祖先对话的殿堂，是追寻血脉之源的圣地，是通往幽静神秘阴阳相隔的地方。国洋里李氏宗祠，运用九幅不朽的石刻楹联，向子孙后代讲述自己家族的历史，这是视之可见、触之可及的敬宗睦族的活教材。楹联用楷、行、魏、隶等不同书体，部分由族贤书写，旨在对子孙言传身教，继承先辈书法传统。撰写特色楹联，这是“润物细无声”的渗透，是重要的“祠堂文化”建设，岂可人云亦云。

　　本文图片及版面编辑——李传华