薛岭姓氏历史传奇

叶鹰江

　　在历史的长河中，地名往往承载着厚重的文化记忆与家族传奇。厦门薛岭，这个看似以姓氏命名的地名，实则蕴藏着一段关于迁徙、兴衰与重构的生动故事。它如同一部跌宕起伏的历史小说，记录着人类在面对自然与社会变迁时的坚韧与智慧。

　　薛岭位于薛岭山西南麓。《鹭江志•鹭江山水形势记》称“一山横列二里许，双龙合结。中有天池养荫龙气，名薛岭山”。薛岭山当地人称关刀山，一说山形狭而长横如关刀，说山上有石如关刀状而名。薛岭山是厦门岛中部的一座重要山脉。横亘于厦岛中部，南临祥店，北接枋湖，东连布袋、虎头等山，西望古筼筜港。

　　薛岭，位于厦门岛中部，薛岭山西南麓，自古以来便是风景秀丽、人文荟萃之地。《鹭江志》中对其地形地貌的描绘，展现了其独特的自然风光。然而，薛岭之名虽含“薛”字，实则与陈姓有着不解之缘。唐朝以降，薛岭北侧聚居着薛姓村民，岭南则是陈氏族人繁衍生息之所，“南陈北薛”的说法在当地流传甚广。这一地理分布，为后来的社区重构埋下了伏笔。

　　明朝时期，一位来自丙洲的陈姓人士——陈文英，迁居薛岭，成为该地陈氏一族的始祖。这一迁徙事件，不仅改变了薛岭的姓氏格局，更为该地注入了新的活力。陈文英及其后裔凭借勤劳与智慧，在薛岭扎根发展壮大，成为该地域的主流姓氏。

　　昔日薛姓家族最为繁盛之际，人口曾逾三千之众，薛岭因此得名。然而，薛岭的历史并非一帆风顺。清末民初，一场突如其来的瘟疫席卷此地，致使薛姓族人伤亡惨重。为避瘟疫之祸，薛姓人纷纷外迁至林后与安兜等地，薛岭几近成为一座空寂之村。这一事件，不仅标志着薛姓家族的衰落，更为陈氏族人提供了发展的契机。

　　他们利用薛岭得天独厚的地理环境和自然资源，发展农业、手工业和商业，使薛岭社区焕发出新的生机与活力。陈氏宗祠的庄严矗立、龙源宫的香火鼎盛，无一不在诉说着这段历史的厚重与荣耀。随着时间的推移，陈氏逐渐成为薛岭社区的主流姓氏，这一转变不仅是人口数量的更替，更是社区文化认同的重塑。陈氏宗祠，即思瀚堂，是薛岭村内的一座重要建筑，这座宗祠始建于明代，是典型的闽南宗庙建筑风格，飞檐翘角，气势恢宏。宗祠内悬挂着先祖的画像，彰显了前辈的荣光‌。

　　龙源宫是薛岭村内另一处重要的古建筑，原本是本区保存最完好的古建筑之一。现龙源宫的木构件雕梁画栋，金碧辉煌，石雕也极为精美，雕刻有凤鸟、狮子、象、花卉等图案。龙源宫供奉保生大帝和开闽王王审知，是清代庆湖保所辖的薛岭、祥店、梧桐、后埔、卢厝、枋湖、浦园、刘厝八个社的公庙‌。

　　薛岭社的变迁如同一面镜子，映照出时代的风云变幻。从泉州府同安县嘉禾里，薛岭在解放初属江头乡四建村，再到厦门郊区禾山和前线人民公社，1956年属工农联盟生产大队，1958属江头大队，1962年为后埔大队第12生产队，后来又为第14生产队。如今的厦门市湖里区，薛岭的行政归属变迁见证了厦门从一个边陲小镇成长为现代化都市的历程。

随着现代化小区、写字楼及高级公寓的拔地而起，薛岭在保持传统气息的同时，也展现了崭新的面貌。

　　在这个过程中，薛岭社区也经历了从繁荣到衰落再到复兴的转变。撤村改居后，周围是繁华现代化小区、写字楼及高级公寓，为此，薛岭的安置小区，因为有着珍贵的历史文化资源，现依然保存着些许的传统气息。如今，薛岭的居民们被安置在现代化的安置房里，享受着城市生活的便利与舒适。在常住人口的千人中，叶姓及李姓等仅占三四十户，陈姓占据了相当比例。而薛姓则散落在林后、安兜各处，成为了历史的记忆。

2019年春重建庆典……

高大宏伟的龙源宫，重建后，还保留着古老的石雕龙柱、木雕结网等建筑……

　　这种变迁并非简单的姓氏更替，而是社会变迁、自然灾害与人为选择共同作用的结果。它告诉我们，历史是流动的，文化是在传承中不断创新的。薛岭的故事是对“树挪死，人挪活”这一古老智慧的生动诠释，也是人类面对困境时寻求生存与发展路径的真实写照。

　　正如鲁迅先生所言：“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”薛岭虽然经历了家族的兴衰更替，但社区的生命力却从未消逝。陈氏宗祠的祭祀活动、龙源宫的香火不断，都是社区凝聚力与文化自信的体现。这些活动不仅是对先人的缅怀，更是对未来美好生活的祈愿。

　　薛岭不姓薛而姓陈的变迁背后，是家族兴衰的轮回、社区重构的艰辛以及人类不屈不挠、勇于面对挑战的精神写照。薛岭的故事如同一部生动的历史教科书，提醒我们珍惜当下、展望未来。在时代的洪流中，薛岭以其独特的方式续写着属于自己的辉煌篇章。它告诉我们：无论历史如何变迁，只要我们保持开放包容的心态、勇于面对挑战、不断创新发展，就一定能够创造出更加美好的未来。

2025年1月6日