【奇文共赏】呼唤入声重归教育体制 文/陈中寅(转自公众号<云帆视点> 侵删）

李尔夫

呼唤入声重归教育体制

文/陈中寅

入声“短促急收”，美感独特，是古来汉字五声之一，牵涉着中华文明的根基和灵魂。古来读书音非常注重入声，只有北方游牧民族的口语音才没有入声。历史上，南北统一的汉族政权都会既考虑到北中国又考虑到南中国，文字政策南北综合而看重读书音，因而必采入声。此乃文化学统（知识传统）之所在，也是文化政统之所系。中华文明之所以经历五千年而独存于世界，文化典籍之所以代代流传还能识读看懂，一个实实在在的原因就是：汉族政权采用了相对稳定的读书音而非口语音，从而便利了古今文化的传承。如果采用随着时间推移而不断变化的口语音，那么，后世与前代的文化恐怕早就脱节了。有鉴于此，采用读书音比采用口语音更为重要，更加有利于中华民族的生存发展和长治久安。此乃历史经验，不可忽视。

从创作角度看，传统诗词、散曲（南曲）和对联写作离不开入声字，某些古风、古绝和词调则专押、独用入声韵。从鉴赏角度看，诗词曲联名作欣赏和评析涉及到入声字，忽视了入声则难入诗美堂奥。从吟诵角度看，国语吟诵和昆腔吟诵（南昆吟咏）保留了入声字，当代名家的传统（方言）吟诵亦普遍强调入声字。因此，对于入声字这一文化遗产与国粹，今之创作者、鉴赏者、吟诵者有必要掌握之，传承之。从现今汉字的使用频率看，常用入声字有一千多个，占全部常用汉字的六分之一。古来汉字声调分为平声、仄声两大类，入声属于仄声类。平仄共处的传统声调，展现出了和而不同的均衡美和对称美。

入声的“入”这个汉字，原本是个入声字。由于1932年以来蒋家王朝的教育体制取消了入声和入声字，我国汉语字典里便再没有了入声字的标法和读法，因此，《现代汉语词典》只得将入声的“入”标为去声ru。其实，该字收在平水韵第103部“入声十四缉”中。湖南衡湘一带，老辈读书人将“入声”读成“夕声”。翻看笔者身边所藏的百年旧书《诗韵集成》（民国五年版即1916年版），“入”字所在位置前为“急”字后为“泣”字，故“入声”的“入”字读成“夕”应该没问题。入声字从政府的教育体制内被取消，第一次发生在元朝，时间只有44年之久，明朝建国后即被迅速恢复。第二次发生在民国中后期，至今长达89年，亟待恢复。古云：“天以六为节，地以五为制。” 汉字五声乃天下正道，五声璧还，天下归心！今再整理出《入声字传承大事笔录》，公之于同好，用以狙击那些抓住“入派三声”不放、将入声排斥在教育体制之外的各种教科书和教辅资料。

拙文《入声字传承大事笔录》，按年代先后所录大事如下——

上古音时期（先秦至两汉）：

由于年代久远，资料匮乏，汉语声调争议较大。八种主要观点中，六种观点认为有入声。其中，王国维的观点是汉字“五声说”：阴声（即阴平）、阳声（即阳平）、上声、去声、入声。 中古音时期（魏晋至两宋）： 三国时魏国的李登著有《声类》，西晋时的吕静著有《韵集》。两人都将汉字归为五个声类，并按古来习惯，用宫、商、角、徵、羽分别标示出来。两书虽然未知何时失传，但后世的唐朝有人据此认定：宫、商为平声（含阴平和阳平），角为入声，徵为上声，羽为去声。

南朝时，梁朝的沈约将阴平和阳平合而为平，确立起平上去入中古音“四声说”。（后世之人又将每声细分为阴阳二调，共为四声八调）

晚唐五代，中古音四声向五声转化，到两宋时已完全变为中古音五声：阴、阳、上、去、入。李清照在北宋时所撰的《词论》一文明确指出：“歌词……分五声”，意为：词的歌吟与歌唱，是根据汉字区分为五个声调来进行的。 近古音时期（元明清）： 1276年元朝灭南宋后，科举长期被废止，华夏读书音逐渐消沉，北方口语音随之泛滥。即便如此，元初的阴时夫所著《韵府群玉》，依然确立了包含入声在内的“平水韵”版本106韵。

　　1324年周德清编撰的《中原音韵》出世，元朝口语音四声取代了读书音五声，“入派三声”的说法从此流传开来。而今重新审视，元朝“入派三声”的说法并不确切，准确说法应该是“入派四声”，原先五声中的入声被取消。华夏入声字的传承，此乃首次中断于政府的教育体制。不过，推行《中原音韵》的元朝，44年后就垮台了。也就是说，元朝时“入派四声”，入声在政府体制中只缺席了44年。 1368年，明朝朱元璋北伐推翻元朝，拨乱反正恢复了入声和入声韵，旧时民间的“平水韵”重新吃香。1375年，乐韶凤与宋濂奉皇帝之命编撰《洪武正韵》面世，此书作为明代官韵，将入声归并为十个韵部。从此，明代官话读书音彻底取代了元朝的口语音。赋诗填词之外，即便是散曲创作，有入声的南散曲（南曲）蓬勃兴起，无入声的北散曲（北曲）只能走下坡路。明代晚期，乔中和《元韵谱》、王骥德《曲律》、金尼阁《西儒耳目资》三书，都明载了汉字五声：阴平、阳平、上声、去声、入声。 清朝时继续传承入声和入声韵，《四库全书》《康熙字典》《诗韵合璧》等典籍的编撰行世，就是最好的证明。以上明清教育体制先后传承入声的史实，击破了“元朝以后入声没有了”的肤浅说教。

现代音时期（民国与新中国）：

从清末“国语运动”的1909年开始，明清官话改称“国语”。民国建立后的次年即1913年，国家层面的学术会议便审定了国语汉字的标准读音即国音。因此，国语和国音，指的就是民国时期的国家共同语和标准音。 1919年，《国音字典》面世。1920年，徐世昌（总统兼学者）政府的民国教育部颁文将《国音字典》推向全国，重新确立了两宋和明清以来的汉字五声：阴阳上去入。此举功在千秋，足令日月生辉。

“现代语言学之父”赵元任则率先研究了清末民初以来的汉字五声。1923年，赵元任编撰的《国音新诗韵》面世，具体论定了国语汉字五声的调值（实际读音）。1930年，赵元任继而发明了“五度标调法”。到此，民国前期的读书音汉字五声进一步完善，这就是：

阴声，调号是一，调值为55

阳声，调号是 / ，调值为35

上声，调号是 V，调值为 214

去声，调号是 \ ，调值为 51

入声，调号是⊥，调值 为50（0表示休止）

然而，国内音韵学界的西洋化思潮也在不断泛滥。主张取消汉字、推行“国语罗马字”的这些人称为“国罗派”。国罗派就是要废除读书音和入声，就是要说话口语化，并把取消入声作为汉字罗马化的第一步。1931年，九一八事变爆发，国土（大陆）不再完整，文化生态亦遭破坏，中华民国由前期进入中后期，语言政策在“国罗派”影响下最终大为改变。

1932年5月，蒋介石政府的民国教育部颁布《国音常用字汇》，取代了1920年的部颁《国音字典》。到此，口语音最终取代了读书音，“老国音”汉字五声变成了“新国音”汉字四声。华夏入声字的传承，再次中断于政府的教育体制。《国音常用字汇》取消入声字这一政策，导致了灾难性后果：六千常用汉字中，仄声字大减，平声字大增，平仄汉字原来的相对平衡被打破。汉字声调的传统美感，被取消了其中最独特的美味：高音短读（“入声高而短”）。专押和独押入声韵的诗词篇章及其赏析与创作，从此没法在体制内教学。传统吟诵的“依字行腔”，原本可根据丰富多彩的汉字五声分别行腔。取消入声之后，最关键的按入声字行腔这一点在体制内再无可能。如此，传统吟诵在教育体制内完全消失。以上种种，酿成了诗国文化的“断层”危机和“断代”危机。 新中国50年代后期以来，旧时代的“新国音”四声最终演变成了普通话四声，入声同样不在教育体制之内，被一直局限在华夏民间，局限在民间传统的诗词创作、赏析和吟诵之中。因此，还我入声！让入声和入声字重归教育体制；重新定义普通话，变普通话四声为普通话五声（包含入声），已经成为了当下的国学诉求和时代呼唤。

2021年仲秋撰稿

2022年早春修订

附文“呼唤入声重归教育体制”陈中寅 (转自公众号【云帆视点】 侵删）