【沈阳同城】轮迹经纬—北岳揽胜 悟道恒山（153）

悠然村夫

2024年5月25日上午9点30分冒雨从五台山停车场出发，途径G331国道进入河北阜平龙泉再转G336国道，经灵丘，行车266公里，于下午4点半抵达山西大同浑源县境内的北岳恒山景区停车场。停车费小型车10元/次，有冷热水免费供应，卫生间24小时免费开放。

找好驻车位置后，趁夕阳西下顺光将游客中心内的景色抓紧拍照。然后埋锅造饭，做个乱炖、炒盘花生米、拍一盘黄瓜、切一盘猪头肉，摆好桌椅，拎出青岛啤酒、代州黄酒，酒足饭饱后休息睡觉，养精蓄锐、准备满血复活后明天游览北岳恒山。

恒山山门高10米，宽16米，明清风格，为四柱七楼，三开门格式，混凝土浇注，纯白大理石围基，斗拱铺作，黄琉璃瓦覆顶，正面正中匾额“北岳恒山”为原新华社长、当代大手笔穆青题写，后面匾额为“北岳擎天”不知出自何人之手。整个山门高大伟岸，庄严雄浑。

恒山为国家4A景区，在五岳之中级别最低，门票45元/人，索道单行70元/人，区间车往返26元/人。

恒山,恒心,持之以恒,恒者无敌

‌北岳恒山最火的一句话是“恒山,恒心,持之以恒,恒者无敌!”‌这句话不仅体现了恒山的自然美景，还寓意着人们应该持之以恒、坚持不懈的精神。恒山作为中国五岳之一，以其峻美的山川和丰富的文化底蕴吸引着众多游客。这句话的流行，也反映了人们对恒山精神的认同和赞赏。‌

恒山的自然和文化背景

恒山位于中国山西省大同市，是中国五岳之一，自古就有“人天北柱，绝塞名山”之称。恒山的主峰天峰岭海拔2016.1米，是登高远眺的理想之地。恒山不仅以其壮丽的自然风光著称，还承载着丰富的历史文化底蕴，吸引了无数游客前来探访。

晚饭后，在游客中心附近遛弯，先在景区外围观赏一番。这个时候早已人走场空，车辆也已不多，是拍照的绝好时机，没人抢也没人挡，无论取什么角度，无论在什么方位，你都可以随心所欲。

我来到恒山，首先被它的名气所吸引。我的足迹早已遍布三山，五岳之中仅差北岳恒山尚未涉足。这次山西之旅，满足了我攀登恒山的愿望，心里充满喜悦。

这里山峰耸立，云雾缭绕，景色壮美。

北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳。 恒山东西绵延 150公里，横跨晋、冀两省。它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。

北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳。 恒山东西绵延 150公里，横跨晋、冀两省。它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。

在游客中心也有一些看点，有山门、灵官殿、三元宫、三清殿、慈航殿等。

三元宫，依山而建，坐东朝西，是著名的道教宫殿。

始建于明弘治二年。1958年，因修恒山水库被淹没。2009年起，在现在的岳门湾复建。

登上99级台阶是三元宫，也是景区的入口。

三元宫位于恒山岳门湾，始建于明弘治二年，是著名的道教宫观。宫的整体建筑依原形制层层筑台，形成中轴线四座平台，构成规模宏大的总布局。

主祀尧、舜、禹三位大帝，俗称天地水三官。天官赐福、地官赦罪、水官解厄，他们与老百姓的利益关系密切相关，是民间传统祭祀活动的重要场所。间传统祭祀活动的重要场所。‌

宫内有灵官殿、三元殿、三清殿、慈航殿、父母殿、真武殿等主要建筑。灵官殿供奉王灵官，三元殿供奉天地水三官大帝，三清殿供奉三清祖师，慈航殿供奉慈航真人，父母殿供奉慈航道士的父母，真武殿供奉真武大帝。此外，宫内还有道德经碑刻、慈孝文化长廊等文化设施。

在景区停车场矗立一尊张果老石雕像。

张果老，道教神仙“八仙”之一。张果老原为唐代道士，擅长法术，常隐居在恒州中条山，往来汾晋之间，世人相传他活了数百岁，尊称为张果老。

民间传说他常背负一道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化世人。所乘白驴，日行万里，夜间折叠入纸，放入箱中，白昼以水巽之，还成一驴。

我们没有选择缆车上山，而是乘坐区间车到达恒宗停车场。从这里开始徒步登山。

我们进入景区的第一个景点，也是第一座庙宇就是真武庙。

真武庙供奉的是真武大帝，真武大帝又称玄武大帝，是中国神话传说中的北方之神，是道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。这座庙宇在道教中享有极高的地位。

恒山真武庙的历史可以追溯到北魏时期，后来遭到人为损坏。2008年在原址重建。庙宇虽然不大，但布局紧凑，红墙琉璃瓦的建筑风格显得气派非凡。恒山作为道教圣地，吸引了众多道士和信徒前来朝拜和修行，体现了中国古代哲学思想中对天地自然的敬畏和对道教文化的传承与发展。

虎风口。

虎风口是一个峰回路转的陡峭路口，风从东南来，声如虎啸，景色壮观。这里有一株名为“虎口悬松”的古松，根须裸露却能迎风挺立，是恒山的一大奇景‌。相传张果老经常将毛驴系于松树之上在此小憩。一日，突然狂风大作，一只白额猛虎怒吼而出，白驴与其斗法，将古树主根拔起悬于地面，故而得名“虎风口”，也便有了“虎口悬松”的典故。

在登山途中走到果老岭旁边的夕阳岭，立有一块标牌，上书“果老岭”。相传因张果老在恒山隐居潜修而得名。仔细观看得知这里有一处“果老仙迹”。往返几次终于发现端倪。在凸凹不平的青石路上，确有两行掌迹和蹄迹，嵌入石内约5、6公分，虽然牵强，却也有几分相似。如匆匆走过，很容易被忽略。

在恒山的众多传说中，最为人津津乐道的莫过于张果老的仙迹。相传，张果老是中国古代道教八洞神仙之一，他在恒山隐居潜修，留下了大量的仙踪遗迹和神话传说。在恒山的果老岭，有一块光滑的陡石坡，上面有几个非常明显的酷似驴的蹄印，传说是张果老骑毛驴由此登天时留下的。

恒山飞石窟的由来与一个名为“灵石东飞”的传说有关‌。传说在4000多年前，舜帝北巡时，来到恒山下，一块巨石从飞石窟破岳而飞，在舜帝面前坠落，舜帝将这块灵石命名为“安王石”。五年后，舜帝巡游至河北省曲阳县，因大雪阻路，只能遥祭北岳恒山，不料这块灵石再次飞至曲阳。后人便在曲阳飞石上建了另一处北岳庙‌。

石去山空，留下一幽窟，后人称之为“飞石窟”。这个传说不仅反映了古代人们对自然现象的神秘解释，也体现了对恒山的崇敬之情。飞石窟内的主庙始建于北魏，并在唐、金、元等朝代进行了重修，是一座具有古代建筑风格的古建筑‌。

恒山，在“三山五岳”之中知名度不高，排名也最低，仅为4A景区。但它的自然风光并不十分逊色。这里山峰耸立，云雾缭绕，景色壮美。人文景观、历史底蕴却十分厚重。

沿着山路攀登，一路上可以欣赏到各种自然景观、人文历史，各种悬崖峭壁、瀑布流泉、林木洞穴、典故传说、寺院庙宇等，都有值得细嚼慢咽的味道。每当登上一个山顶，眼前的景色总是让人感到震撼和惊喜。

在恒山的主峰天峰岭半山腰有一古朴的木牌坊，牌坊正中镌刻有“人天北柱”四字，因而人们习惯称之为“人天北柱”牌坊。而“人天北柱”四字是由清朝道光皇帝亲笔御书。

北岳恒山，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，齐名天下。北岳恒山历史悠久，素有“人天北柱，绝塞名山”之华誉，被誉为北国万山之宗主，因其险峻自然山势和地理位置，成为兵家必争之地。

恒山，被誉为北国万山之宗主，不仅以其雄伟壮丽吸引着游客，更因其深厚的历史文化底蕴而著称。而103台阶，作为恒山的一大看点，承载着丰富的历史传说。这个台阶十分陡峭，大约有70度，很多人都要手脚并用，我也是走走停停，歇了几气才攀爬到顶。

传说在修建这103台阶时，原本计划修建108级，以象征恒山山脉的108峰。然而，为了表示对同属该山脉的五台山的尊重，特意去掉了五台，于是便形成了这独特的103阶。

在攀登的过程中，你可以欣赏到恒山的壮丽景色，同时感受到古代建筑的魅力。每一级台阶都仿佛在诉说着恒山的历史与故事，让人不禁陷入对这座山脉深深的遐想。

在主峰南面的山腰上，筑有一座庄严肃穆，雄伟高大的寺庙一一北岳庙。庙前有一段倾斜近70度，高约40米的台阶，要想舒舒服服的进庙是不可能的。那就看你有没有诚意和体力了。历代帝王臣民曾来此祭祀。一度香火很盛。

北岳恒山的主庙为恒宗殿。恒宗殿又称贞元殿、元灵殿，俗称朝殿。它构筑于天峰岭南坡半山腰上，北倚绝壁，面临山谷，依坡而起，雄伟壮观。

该殿创建于明弘治十四年（1501年）。山门为单檐歇山式建筑，朱门铜钉，绿瓦红墙，名「崇灵」，有「人天北柱」、「岳灵普照」等匾额。东有青龙殿，西有白虎殿，拱卫著山门。正殿面阔五间，进深三间，单檐歇山式屋顶，四周有回廊环绕。朝殿正中有一百零三级台阶，大殿面宽五间，殿内供奉北岳大帝金身像，头戴天平冠，身披朱绫袍，端然而坐。神座上方高悬康熙御书匾额「化垂悠久」。两旁恭立四位文官和四大元帅像。殿前有元代铁铸云牌一面，殿外有石碑数十通，为研究北岳道教历史之重要史料。正殿东西两侧有东西耳房、更衣室、藏经楼和钟鼓楼。古有恒山十八胜景之称，十八胜景中的果老仙迹、幽窟飞石、仙府醉月，都与道教有关。其中仙府即会仙府，又称集仙洞，在会仙崖上，其侧还有玉皇阁和御碑亭，会仙崖上镌刻有历代题刻。道教朝殿、会仙府、九天宫等，构成恒山道教名胜仙迹。

亭前柱联：“康熙帝御祭北岳留御笔　御碑亭峻极于天藏御碑”。御碑上是康熙御笔：“化垂悠久”。

“鸡叫石”堪称北岳庙一道独特的景观。此石在庙的西侧，长40厘米，宽30厘米，击打其上便作鸡鸣之声。如在清晨敲击此石，则山鸣谷应，俨如群鸡争鸣，所以有“金鸡报晓”的美誉，为恒山十八景之一。地质学家的解释是，此石刚好位于群山之焦点处，故一拍即有回声。这一恒山特有的音响之美，可算是人间独有的绝唱。

‌恒山的金鸡石是天然的‌。是一块状如古磬的青石。传说中，这块石头是由黄山鸡误食三茅真君的仙丹演化而成的。当用石头轻敲金鸡石时，会发出类似公鸡叫的声音，因此被称为金鸡石‌。

‌摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。摩崖石刻源远流长，是中国宝贵的文化瑰宝。在中国的名山大川都不乏文人墨客的摩崖石刻。

北岳恒山在五岳中自然景观并不十分出众，但人文景观却很丰富，除以道观建筑群为代表的道教文化，著名的还有峭壁上以文人墨客题词为代表的摩崖石刻。

北岳恒山是道教圣地，相传八仙之一的张果老就是在恒山修行得道。果老岭附近岩壁上的篆书是明成化年间中顺大夫大同知府汤阴张升所书。小字“大明”，大字“玄岳”。传说真武神人（玄武神）在此修道，因得其名“太岳”，亦名“玄岳”。

白云灵穴，即白云洞。白云洞高据半崖，晴天纳风，阴天吐云，如雾如烟，缭绕飘拂，景色迷人，确有灵气。据说每到天阴有云雾徐徐而出，必有大雨。洞之深浅、通向，至今不得而知。“石洞流云”为著名的恒山十八景自然景观。

此处石刻最为诗意，“云中胜迹”和“一德峰”错落有致，弥补了寝宫建筑上方石壁的空白与单调。

恒山摩崖最密集处则位于全山最高建筑的会仙府，在其后侧上方的崖壁上，布满宋、辽、金、元、明、清历代石刻，其中以明代居多且字体硕大，笔势雄浑，每个字的高度都超过一丈，左边是“壁立万仞”、“天地大观”，右边是“天山名山”、“绝地通天”，但已被前面的康熙御碑亭遮挡了一部分。此外，较小的还有徐霞客留下的“灵山耸秀”以及附近的“名齐四岳”、“苍翠常新”等，无不充溢着对恒山的赞美之词。

恒宗极天‌是恒山的一个标志性景观，位于恒山的最高处，象征着恒山的雄伟和高大。‌恒宗极天‌四个字出现在峭壁上，表示恒山的高耸入云，俯瞰天地，千岩竞秀，万壑争流。‌

恒山的人文景观比较丰富，除以道观建筑群为代表的道教文化，著名的还有峭壁上以文人墨客题词为代表的摩崖石刻。

恒山摩崖数以千计，其中最著名的是位于大字湾的“恒宗”二字，意思是恒山为“北岳万山之宗主”。此二字为竖写，工整刚劲，遒劲有力，系大同知府张升手笔，每个字高约13米，宽6米，面积达30平方米，为恒山历代石刻之冠，也是我国现存最大的古代楷体摩崖刻字。虽距今已有五百多年历史，字体完好如初，宛如巨屏悬于光滑的峭岩，气势如虹。

与“恒宗”二字遥遥相望的是“悟”和“道”二字。两字的字体、作者和书写年代各不相同，不仅体现出北岳曾是佛、道教中心的地位，也反映出北岳佛道二教的文化融合。

“道”字下面则是：道生德养，万物伏藏，恒常北上，总玄洞天。 “道”的概念，是道家始祖老子首先提出来的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为“道”是宇宙万物的本原，也是终极的真理。只有遵循“道”的原则，才能获得身心最大的自由。汉应劭《风俗通义》载：“北方恒山，恒者，常也，万物伏藏于北方，有常也。“《白虎通》载：“北方阴终阳始，故其道常久，故曰常山。”也就是说，恒山因位居北方，而北方阴终阳始，万物所伏，为恒常之所。

这“道”字是汉文成留侯张良后裔，道教创始人张道陵的第六十五代裔孙·张继禹所题。

"悟"字下面所刻文字是：领悟到一切，事物与现象，都是因缘合，合而成幻灭，无常为悟空。 这个字讲的是佛教“性空”的觉悟。人们要认识到世间一切事物(即“法”)及现象都因缘而生，因缘而灭，徒有幻象，本性是空。世间万法没有其独立自性，因而是不真实的，诸行无常。在禅悟中，悟得“性空”或“空无”之境，就等于觉解到了佛性或真如。金刚经中有句经文"一切有为法，尽是因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是"传递了佛陀对世界的深刻观察和对智慧的领悟。

从会仙府向西，穿过“凌极门”就是通向主峰天峰岭的唯一通道。攀登至这里已经是百里半九十，

从恒山之神，继续沿台阶上行，来到一处崖壁旁，这里有一座凉亭，名为邀幽亭，此后便是最后一段最艰苦的登山石阶。爬山最怕的就是这种连绵不绝的台阶，完全没有喘气的机会。这里被称作恒顶，只有矮小的灌木，人完全暴露在阳光下，虽然路程不长，约有两公里左右，石阶十分陡峭，两侧没有护栏，总有一种可望不可及之感，大约25分钟终于登顶成功。

从真武庙到天峰岭恒顶全程大约5公里，路况是一半石阶，一半石坡路，大约用时4个半小时。

当到达主庙为恒宗殿时，老伴在高耸的103级石阶面前有所胆怯，让我只身攀登恒顶，她自己带着我家“毛哥”慢慢攀爬，等我返程时与她汇合。剩下我一人，轻松了很多，速度也快了很多，很快就到达了邀幽亭。在邀幽亭小憩一会，补充茶水、干粮。

从邀幽亭开始，是真正的登顶石阶，没有高大的树木遮阴，没有歇息地方，游客都暴晒在阳光之下，仍然乐此不疲。这两公里石阶，大约50米就得休息一会儿。功夫不负有心人，我终于到达了恒山顶峰天峰岭恒顶。

忆秦娥•登顶

恒山巅，

徒步登高望断川。

望断川，

云海茫茫，

松涛声喧。

石阶千级汗如雨，

心志坚毅不畏难。

不畏难，

顶峰揽胜，

风光无限。

清平乐•恒顶

恒顶高耸，

云海翻腾处。

铁索横空连天路，

志士攀登不惧。

山巅风起云涌，

壮志凌云谁同？

踏破千山万水，

笑看人间春浓。

恒山的主峰为天峰岭，海拔约为2016.8米，被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”和“塞外第一山”。它与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为中华五岳之一。至今天我终于实现了攀登“三山五岳”的夙愿，历时四个半小时登上恒顶天峰岭。

‌恒山天峰岭的碑名为“第一山碑”‌，这是恒山的标志性景观，被誉为“晋北第一碑”‌。

本来想在这里拍一张照片以示纪念。怎奈拍照的人太多，百十余人的拍照队伍估计轮到我起码要两个小时以后。只好抓住换人时间抢拍几张，聊以自慰。

然后下山与老伴汇合。

七律•恒山

恒山巍巍势接天，

古木苍苍隐翠烟。

云海翻腾龙脉动，

松涛澎湃虎啸传。

石径盘旋通幽境，

古寺钟声荡心田。

登临绝顶舒怀望，

壮志凌云意自闲。

恒山的主峰为天峰岭的恒顶，除一尊海拔标志碑外并没有其他景观。也许我和众多登顶者一样，并没有丝毫失望。当看到那庄重的标志碑，当看到你耀眼的五星红旗，一种征服感、一种自豪感油然而生。

梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。问苍茫大地，我主沉浮！

下午3点我们驱车10分钟到达悬空寺景区停车场，停车费10元，但不许过夜。悬空寺门票为15元，登临费100元，60岁以上凭身份证免费进入 。但景区的规定却很奇葩，免费人群登临悬空寺要网上预约。令人不解的是现场买票却可直接进入，而网上预约几日后都预约不上。鉴于此，我怀疑景区对免费人群有所歧视。

悬空寺标志碑‌位于恒山景区内公路旁的山崖上，是悬空寺景区的一个重要标志性建筑。该标志碑一个黑色大理石的方尖碑状高碑，碑上刻有“悬空寺胜景”字样。特别的是，在“悬”字上方与碑顶的“马踏飞燕”雕塑之间，还有一个特别的图形符号。这个符号不仅是悬空寺景区的标志，也在恒山景区的告示牌中使用，并添加了“中华北岳”字样，代表了北岳恒山景区的标准LOGO‌。

这个特别的图形符号被称为“五岳真形图”，在中华五岳（东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山和北岳恒山）的旅游景点中都可以看到类似的符号。五岳真形图据传是由道家创始人老子所创，是根据五岳的山脉特征绘制而成的图案，象征着道家的神秘和自然的力量‌。

悬空寺标志碑不仅是一个地理标志，更是文化和历史的象征，吸引了众多游客前来参观和探索。

登临悬空寺的人很多，长长的队伍足有数百人之多，我看了大约10分钟，排位一动不动，估计轮到我们起码要3个小时以上，于是放弃了登临悬空寺的计划。

悬空寺的下面是一条河流叫唐屿河，由于水患泛滥，人们修建了大坝，将水患消除，建造了恒山水库，悬空寺就在山水之间，悬空寺最高处距离河流大约有90米左右，相当于30层楼，当年建造开凿工程的遗迹依稀可见。

在北魏栈道旁有一处石洞，湍急的河水从，洞内流出。石洞被称为“云阁”‌。云阁是栈道的一部分，它与西岸的悬空寺之间曾有一座悬桥相连，古称“虹桥”，这处险峻的“云阁虹桥”曾是当时的恒山古景之一‌。

‌唐峪河‌是恒山脚下的一条河流，流经悬空寺下方。唐峪河在金龙峡中逶迤而出，最终汇入恒山水库。由于唐峪河的河水在雨季时会携带泥沙冲刷崖壁，导致悬空寺的高度逐渐降低，目前悬空寺距地面的高度约为60米‌3。为了保护悬空寺，1958年修建了恒山水库大坝，有效杜绝了水患，确保了悬空寺所在崖基的安全‌。

‌中国大旅行家徐霞客在明崇祯六年（1633年）游历恒山时，对悬空寺的壮丽景色赞叹不已，题写了“天下巨观”的慨叹，

并在《徐霞客游记》中记录了这一感受‌。

我跟老伴驻足于恒山山麓，凝神仰望时隔千年却依然完整地伫立在陡峭山崖间的悬空寺，不禁感慨远古时代我国能工巧匠的鬼斧神工，赞叹独具匠心的天造地设和巧夺天工的伟大智慧。

在悬空寺对面，是断崖绿带的山峰。那山峰层次分明，层恋叠翠，越攀越高，似乎是千峰竞秀。而山峰上的云彩，变幻无穷，轻纱曼舞。如滚滚波涛一浪高过一浪，向山峰拥抱。如海浪撞击山崖，瞬间卷回，向山崖下蜂蛹而去。看到山上飘飘悠悠的云雾，似烟非烟，似气非气，变幻莫测，顺着峭壁袅袅飘散。

在峡谷的左岸，有一座六角攒尖顶凉亭，明代大旅行家徐霞客的“霞客遗迹”石碑立于亭中。走进峡谷，左边是断水截流的“金龙峡”恒山水库大坝，坝底是“北魏栈道”遗址，谷底是徐霞客感叹为“天下巨观”石刻巨石走过干涸的峡谷，在“悬空寺”的崖底，一块突兀的巨石上，镌刻着李白题写的“壮观”二字。”

穿过古栈道遗址，顺着山谷弯曲的石板路来到古寺悬崖下，就看见寺下绝壁之下有一上刻“壮观”红色大字的巨石。此为唐代诗仙李白的墨宝。据说因为悬空寺的壮观太过震撼，即使大脑充满奇瑰想象的诗仙也没能写出其惯常歌咏风物的华丽诗篇，只能发出“壮观”的慨叹，但又觉得难以“尽兴”，唯有在“壮”字后多写了一点以示推崇。

悬空寺所在的这座山峰是北岳恒山的第二主峰翠屏峰，它的构造是成弧形，如同立起来的大锅，悬空寺则是建在锅底。山顶的岩石脱落或者雨水滑落，是根本砸不到寺院的。春天风沙大的时候，风进入悬空寺所在山区的隘口，风力就会被两边的山势减小。

唐代非常喜欢游山玩水的著名诗人李白在公元735年从五台山来到恒山悬空寺并未挥毫作诗，只是在悬空寺下石碑留下两个大字：壮观！

石碑上的“壮”字多了一点，按说是个错别字。但作为一代诗仙的李白，满腹经纶，才华横溢，写出错别字的可能性微乎其微，称悬空寺比“壮观”还要多“一点”，即比“壮观”还要壮观。

这种认知也许是后人对“多一点”的解释，这种解释也在情理之中。本人也认为“多一点”就是诗人有意为之，毕竟李白是一代诗仙，这就是名人效益，换人为之，恐怕早已被铲除。

悬空寺始建于北魏后期(公元491年),距今已有1500多年。是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。悬空寺距地面高约60米，最高处的三教殿离地面90米。

悬空寺上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南，以西为正。全寺为木质框架式结构，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。悬空寺始建于北魏后期(公元491年),距今已有一千五百多年。是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。悬空寺距地面高约60米，最高处的三教殿离地面90米。

悬空寺由22根立柱‌托举和27根横梁支撑。悬空寺的建筑结构独特，主要依靠27根横梁插入岩壁固定，这些横梁被称为“铁扁担”，它们深嵌于岩石中，露在外面的部分大约有1米左右‌。这些立柱与横梁共同构成了悬空寺的支撑体系，确保了寺庙的稳固‌。

　

仆算子•悬空寺

峭壁挂飞檐，

古寺悬空立。

白云深处问禅机，

岁月悠悠逝。

风霜几度秋，

依旧钟声起。

人间何处觅桃源，

独向山间觅。

下午4点半，我们结束了恒山、悬空寺之旅，驱车驶往大同市浑源县城，准备一睹浑源古城的风采。

送你一缕清晨的阳光，带给你一天的快乐。万里路遥，快乐同行。轮迹经纬，风雨兼程。文字和相机记录下自驾路上的点点滴滴，乐享自驾途中的所见所闻。让我们体验旅游的力量吧!欢迎继续关注、品味《轮迹经纬——龟城蛇街 浑源古韵（154）》。