蕴含渊薮高深莫测首推张壁古堡

剑胆琴心

剑胆琴心

张壁古堡位于介休县龙凤镇张壁村，多数专家推定张壁古堡始建于（五胡）十六国时期，系后赵豪强张平所建的众多坞壁之一，距今已有1600多年的历史。

坞壁组织是在特殊历史背景条件下产生的一种地方豪强与民众共建的防御体系。这种体系集中出现于十六国时期，在河南、河北、山西分布尤多。张壁古堡是中国现存比较完好的一座融军事、居住、生产、宗教活动于一体的罕见的古代袖珍城堡。整座古堡顺塬势建造，南高北低。从堡北向下俯视，左、中、右各有一条深沟向下延伸，堡西为窑湾沟，峭壁陡坡，深达数十丈，堡东居高临下，有沟堑阻隔，只有堡南背靠绵山，可谓“易守难攻，退进有路”。

古堡四周有高约10米的夯筑堡墙，宽7尺，顶部可以供兵马来回行走。根据堡墙厚度推测堡墙初建年代应在北朝时期，并经历了唐、宋、明历代修葺补筑。山西的黄土粘性十足，很适合夯实。民间房舍、院墙采取夯土建筑非常普遍。高大坚实的堡墙，高超的夯土工艺，经历千年风雨沧桑巍然屹立，是古代村落防卫和夯土建筑的典范。砖砌门楼与堡墙相依无缝，北堡门并建有瓮城，可谓壁垒森严。堡垒不仅外墙防御强悍，而且也预设了万一城池失守后，守军退居城内，利用迷魂阵般的布防，神出鬼没地展开困兽犹斗，消灭入侵之敌。

遵循古代星象学和堪舆理念，张壁古堡地面布局竟然与天上的二十八星宿遥相呼应，因此它也被称为“中国星象第一村”。堡内南高北低，东西374米，南北244米，道路通达，纵横交错的地面街巷、房屋互通，堡墙、屋顶、院落相连，一条“S”形街道贯穿南北，所有路口都是丁字，没有十字，主次街道分明，丁字交汇七条小巷，巷与巷呈递增布局，曲径通幽，蕴藏杀机，地道出入口多个，构成一副“先天”太极图，连军事科学院的专家对古堡的建筑都连连称奇，称之为“国内仅有，举世堪奇”。

张壁古堡外形轮廓与天上的奎星酷似，遵循中国古代星象和堪舆的基本原则，地面建筑和地道中，现存与二十八星宿相对应的标志物如水井、戏台、七星槐、天眼、将军窑等30余处，堡间至今还保留着正月二十八“祭星”的习俗。地上阴阳五行，地下六壬奇门。在张壁古堡，我们还可以看到隋唐城市盛行的“里坊”格局，也就是将城市内部又划分为若干个相对独立的“里”或“坊”，各个“里坊”只有一个出口。关闭巷门后，各个里坊就成为相对封闭的堡中之堡，里坊之间既可各自为战，又可相互呼应，是一套完整缜密的内部防御体系。

张壁古堡，是国内目前仅存、世所罕见的古代星象学的民间绝版。本人对星象、卜卦一窍不通，在堡内转了半天，并没有看出什么门道来，只是从景点说明牌上取得一知半解。

【从网上下载一张张壁古堡远望照片】

【村口一座圆形古亭】

【南堡门楼用石块砌就，门楼顶部明代三彩琉璃装饰，门洞内的石板路被岁月磨的发亮】

【北堡门和瓮城】

【古堡四周有高约10米的夯筑堡墙，经历千年风雨沧桑巍然屹立】

【堡中划分若干个相对独立的“里”或“坊”，关闭巷门后，各个里坊就成为相对封闭的堡中之堡，街道中一座名“永春楼”的堡门】

【主次街道分明，丁字交汇七条小巷，巷与巷呈递增布局，曲径通幽，蕴藏杀机】

古堡地下遍布地道，四通八达，并与地面建筑巧妙勾连。地道为三层立体，高层距地面2米左右，中层距地面8——10米，底层距地面17——20米。地道呈网状结构，高约2米、宽约1．5米，弯曲迷离。堡外北面和南面的沟崖间有洞口，既可作为进出口，又可用作哨卡。道内留存有通风孔，还有水井与地面相通。

地道洞壁上每隔一段有一小坑，距离不等，是放置油灯的地方。高层有喂养牲畜的土槽；中层洞壁下方每隔一段有一可容二、三人栖身的土洞，是地道的哨位；底层有进深11.5米，高7.5米，宽5.5米的深洞，是地道的粮仓。如此庞大而复杂的地下工程，绝非民财民力所及。

亲历身行，钻进地道体验一下，如入地下迷宫，得亏有灯光照明和路标指示，摸索着前进，最终走出来。

古体小说《隋唐演义》中有段情节，唐太宗李世民率兵与刘武周部下尉迟恭交战时，尉迟恭瞬间隐藏，无影无踪，似乎引起对张壁古地道的浮想联翩 ，只不过没有任何记载和依据。

【张壁古堡地道模型示意图】

【地道四通八达深不可测】

【既可作为进出口，又可用作哨卡】

张壁古堡充满浓厚的宗教文化氛围，分布有堡南、堡北两个宗教建筑群，现存宋、元、明、清时期的庙宇殿堂等20余处，佛道和谐相融。

村南口堡墙外，一座明代关帝庙古朴沧桑，坐南朝北，与南堡门正对。

庙旁一座窑洞中供奉着一尊奇特的泥包铁质神像。此处原先为观音殿，文革时期，庙里的千手观音像被拆掉，人们在洞壁中发现隐藏着的神秘神像，神像由何人隐藏和供奉，神像又是何方神圣？令众多历史学家、神学专家迷惑不解，恐怕会成为永世谜团。

【堡门外明代关帝庙】

【充满神秘色彩的曾经隐藏并被泥包裹的铁神像】

【关帝庙前堡墙上矗立着魁星阁，魁星阁始建年代无考，为二层挑角阁楼，第一层供奉魁星，魁星是主管功名科举的神。第二层为木质结构，隔扇门，供奉道教大神文昌君，即文曲星】

门楼下的可罕王祠是国内仅存的以可罕王为膜拜对象的神庙，印证了千百年来，胡汉民族从相互征伐到相融共生的历史轨迹。在山西境内很少有可罕庙，可罕庙是南堡门庙宇群的主体，建在黄土高台上，是张壁村的最高点，高墙垛口俨然堡中之堡。庙院东西两侧是厢房，北面两米多高的月台上是正殿和钟鼓楼，正殿三开间，通面阔十米，直楞窗隔扇门，四檩三椽，无斗拱，硬山造顶。正殿屋檐的部分“唇瓦”，经古文字学家、考古学家张颔先生考证后，确认为宋代作品“一支眉”。古建筑学家罗哲文先生考证为宋辽时期的“花边瓦”。屋顶琉璃脊筒在元代重建时更新为灰陶脊兽。正脊中央金黄色琉璃饰件，设置年代不详，黄色为皇家专用颜色，大殿前又设暗九级须弥台阶，可见堪比帝王之尊。

该祠供奉的是哪一位可罕王，至今说法不一，一说祠内供奉的神像是定阳可罕刘武周，两旁侍立的是帐下两员大将宋金刚和尉迟恭。民间流传，刘武周曾在此屯兵对抗大唐，使秦王李世民吃过不少苦头。也有说是东魏高欢和隋朝杨谅。这也是张壁村的又一未解谜团。

【可罕王祠】

【可罕王祠对面一座元代戏台】

北堡门门楼上，矗立着空王行祠，供奉被称为“汉人成佛第一人”的唐代高僧田志超。空王行祠始建年代不详，重修于明万历41年（公元1613年），距今四百余年。大殿坐北向南，殿前两侧各立一座钟楼和鼓楼，殿内塑有空王佛像，山墙绘有空王佛成佛的故事壁画。殿顶的明代三彩琉璃装饰，刀工细腻，烧制精美，彰显明代琉璃烧制技术的登峰造极。另外，在空王佛行宫的前廊下，有两尊罕见的琉璃碑，艳丽的淡蓝色泽，历经四百年依然光可照人。东侧琉璃碑记述了空王佛修炼成佛的艰苦历程，西侧碑记载空王佛行宫修建的经过。

行宫右侧是三大士庙，左侧一间为重建于清嘉庆13年的道教真武殿，始建年代不详。真武大帝是北方神衹，因而建于北堡门。三座庙堂紧密结合连成一体，佛道融合，相安无暇。

【村中一棵槐抱柳，槐树千年树龄，柳树六十余年，古槐原有六棵，对应南斗六星，其中五棵毁于战火】

【北堡门门楼上矗立着空行王祠】

【空行王祠殿顶的明代三彩琉璃装饰，刀工细腻，烧制精美，彰显明代琉璃烧制技术的登峰造极】

【在空行王祠的前廊下，有两尊罕见的琉璃碑，艳丽的淡蓝色泽，历经四百年依然光可照人】

【行宫左侧一间为重建于清嘉庆13年的真武殿】

空王祠后（北）面院落是二郎庙，始建年代尚有争议，二郎神传说司水，建在北方壬癸水位上。起到阴拦风水作用，高度13.5米，略高于南堡门。中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一位。

【空王祠后（北）面院落是二郎庙】

【二郎庙对面一座古戏台，面积仅0.1平方公里的小村落中完好保存着三座戏台】

山西的大院、古堡众多，分布于众多富裕些的县份。山西的古堡并非千篇一律，而是各具特色。在众多古堡中，张壁村的规模不是很大，建筑也称不上恢宏，但其历史最久远且厚重。刚刚从王家大院参观过，论规模气势，与相近的王家大院相比，张壁数孙子辈。但论历史渊源，王家大院连重孙子辈都够不上。而且张壁古堡内部的蕴含渊薮之高深莫测，构思缜密，集军事、星象、宗教、民俗、农耕多元文化于一体，彰显了古人高超的智慧和情商。