《古训今中国贤哲古训集萃今译（256—265）

周天红（无悔斋主）

二五六
释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。
盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，
随遇而安，则无人不得矣。
【注释】释氏：佛祖释迦牟尼。吾儒：我们儒家。浮囊:度水用的气囊。
【今译】释迦牟尼主张凡事都要顺应机缘，我们儒家主张凡事都要满足现在所处的地位，“随缘素位”四个字是渡过大海的气囊。人生在世的路途渺渺茫茫，每一个想法都要求尽善尽美，就会引起很多愁绪、烦恼，能适应各种环境，处在任何境遇都能满足，那么， 就没有人得不到自己想要的生活。
【出处】[明]洪应明《菜根谭》，
二五七
未有和气萃焉，而家不吉昌者；
未有戾气结焉，而家不衰败者。
【注释】萃焉：草繁茂丛生的样子。
【今译】没有哪个友好和睦、朝气蓬勃的家庭不吉祥兴旺的；没有哪个充满暴躁、邪恶之气的家庭不没落衰败的。
【出处】[南北朝时期]傅昭《处世悬镜》。
二五八
无正经人交接，其人必是奸邪；
无穷亲友往来，其家必然势利。
【今译】没有端庄、正派的人与他交往，此人一定是奸诈邪恶之徒；没有穷贱亲友和他往来， 这户人家必然是重视权势和财力的人家。
【出处】[清]金缨《格言联壁·齐家类》
二五九
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，
且留下儿孙地步；
堂上一官称父母，漫道一官好做，
须尽些父母恩情。
【今译】主政者眼前的百姓就是儿孙，不要说百姓可以欺侮，暂且为他们留下生存的余地与后路；执政者在位为官被称为百姓父母，不要说一个官容易当，应该尽到父母的责任，为百姓谋福利。【出处】[清]王玉池:金乡县厅事联。
二六0
治家严，家乃和；
居乡恕，乡乃睦。
治家忌宽，而尤忌严；
居家忌奢，而尤忌啬。
【今译】管理家事严格，家庭才会融洽；住在乡间讲求仁爱，乡里之间才会亲近。管理家事，忌讳过于宽容；同时特别忌讳过于严厉；过日子忌讳铺张浪费，大手大脚，同时忌讳过于小气，抠抠搜搜。
【出处】[清]金缨《格言联壁·齐家类》
　　二六一
世人破绽处，多从周旋处见；
世人指责处，多从爱护处见；
世人艰难处，多从贪恋处见。
【今译】世间人显露出的漏洞，大多从在交际应酬中显现出来；世间人指出过错并责备并指责，大多从关心爱护你的人中显现出来；世间人存在的艰难困苦，大多从贪婪眷恋中显现出来。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集醒》
二六二
胸怀宽大，即住三家村里，光景不拘；
智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。
【今译】如果一个人的襟怀、气度大度宽厚，那么即使住在偏僻的小山村（哪怕只有只有三户人家）里，也不会计较那里的风云变幻的景象；如果智力、见闻微弱，自感卑贱渺小，那么就算居住五大都市（尽管人口众多，富裕繁华）中，也会表达出内心活动的局促不安。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集醒》
二六三
人生太闲则别念窃生，
太忙则真性不现。
故君子不可不抱身心之忧，
亦不可不耽风月之趣。
【今译】人的一生过于悠闲、无事可做，杂念、邪念就会暗中滋长，过于忙碌，不停地去做，人的天性、本性就无暇 显现。所以，人们不可以因悠闲就不为身体和精神的健康担心，也不可以因忙碌就不贪恋欣赏清风明月的乐趣
[出处】[明]洪应明《菜根谭》。
二六四
处事最当熟思缓处，熟思则得其精，
缓处则得其当。
最不可轻忽,虽至微至易者,
亦当以慎。
【今译】处理或者做事，必须要思虑周到慢慢做，思虑周到可以得到事的关键，慢慢处理可以做的恰如其分。最不能轻视疏忽，虽然是最小最简单的事，也应谨慎处理。
【出处】[明]陈继儒《小窗幽记·集醒》
二六五
雨泽过润，万物之灾也，恩宠过礼，
臣妾之灾也，情爱过义，子孙之灾也。
【今译】大自然雨水过多，是世间万物的灾难；帝王对大臣、妃子的恩惠宠爱超出礼仪，是臣子妻妾的灾难。长辈对晚辈的亲爱、友爱超出常规，是晚辈子孙的灾难。
【出处】[明]吕坤《呻吟语》。