<p class="ql-block"> 自上个世纪八九十年代开始，惠安东部沿海四个乡镇的女子进入了人们的视线，她们🈶着被人们调侃的服饰：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”加上长居娘家和童婚的习俗，因而备受世人瞩目，成为诗人、画家等文人墨客表现的对象。</p><p class="ql-block"> 这就是惠安女，福建三大渔女之首——一个勤劳、节俭、坚韧的富有传奇色彩的女性群体。</p> <p class="ql-block"> 在吟咏惠安女的诗歌中，我最喜欢的是朦胧诗的代表人物舒婷所写的《惠安女子》：</p><p class="ql-block"> 野火在远方、远方</p><p class="ql-block"> 在你琥珀色的眼睛里</p><p class="ql-block"> 以古老部落的银饰</p><p class="ql-block"> 约束柔软的腰肢</p><p class="ql-block"> 幸福虽不可预期，</p><p class="ql-block"> 但少女的梦</p><p class="ql-block"> 蒲公英一般徐徐落在海面上</p><p class="ql-block"> 呵，浪花无边无际</p><p class="ql-block"> 天生不爱倾诉苦难</p><p class="ql-block"> 并非苦难已经永远绝迹</p><p class="ql-block"> 当洞箫和琵琶在晚照中</p><p class="ql-block"> 唤醒普遍的忧伤</p><p class="ql-block"> 你把头巾一角轻轻咬在嘴里</p><p class="ql-block"> 这样优美地站在海天之间</p><p class="ql-block"> 令人忽略了：你的裸足</p><p class="ql-block"> 所踩过的碱滩和礁石</p><p class="ql-block"> 于是，在封面和插图中</p><p class="ql-block"> 你成为风景，成为传奇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 惠安女，向海而生，称其为“海的女儿”一点都不为过。</p> <p class="ql-block"> 福建多丘陵，被描述为“八山一水一分田”，地狭人稠，闽南人不得不蹈海为生，因此男人大多数不是打鱼，就是从事建筑业漂泊于四海，女人就这样撑起了一个家。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 惠安的农田基本上是女人在耕作，石雕厂、建筑工地上也经常可以看到女人的身影，她们长年累月从事着超过身体极限的繁重的体力劳动。此外，还要哺育子女，照顾家里的长辈，里里外外都是一把好手。</p> <p class="ql-block"> 石头上绣花的惠安女。</p> <p class="ql-block"> 建筑工地上挑石条景象。——上世纪50年代惠安建造乌潭水库，动员了41000人，其中35000人是女性，占比达85%以上。惠安女用她们柔软的肩膀，挑着坚硬的石头，发挥着战天斗地的精神，终于完成了这个水利工程，该壮举史称“万女锁蛟龙”。乌潭水库1960年更名“惠女水库”，这是对惠安女的高度认可和奖赏！</p><p class="ql-block"> （写到这里，我又想起了自己已经去世了的母亲，当年她还不到20岁，也参与到了这项工程，她也是这个群体中值得骄傲的一员！）</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 辛苦育儿的惠安女。</p> <p class="ql-block"> 感谢惠和石文化园的表演，让人们通过艺术的形式了解到了惠安女的辛勤劳作。</p> <p class="ql-block"> 千百年来，程朱理学深深地影响着福建人，“存天理，灭人欲”之说深入人心，诚如腰间那沉重的银链束缚着惠安女柔弱的腰肢，她们只能默默地演绎着一代代的悲欢离合。</p> <p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 舒婷说：“天生不爱倾诉苦难，并非苦难已经绝迹。”诗人含蓄地写出了惠女的困境和她们所遭受的苦难。</p><p class="ql-block"> 当弹簧被拉伸到极限时，反噬就必然出现。陈规陋习以极端的反人性的方式出现时，女人的消极反抗就不会消失（此处略去若干字，具体可阅读地方史）……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 海天之间的惠安女，站成了一幅画！</p> <p class="ql-block"> 随着时代的发展，长居娘家和童婚的习俗已基本不见了，惠女服饰也有了一些改变。但节庆礼俗中，当地女性还是会穿戴这些服饰，以示对传统的坚守。</p> <p class="ql-block"> 我前年底应邀参加了小岞的一场婚礼，拍下了这些原生态的现代惠安女。</p> <p class="ql-block"> 哪怕在室内，她们也不肯摘下斗笠。</p> <p class="ql-block"> 头巾变窄了，更多的是起装饰作用。</p> <p class="ql-block"> 还有人用安全帽代替斗笠——不知道是保暖需要，还是另类的审美正在悄悄地崛起……</p> <p class="ql-block"> 2006年，惠女服饰就成为国务院颁布的第一批非物质文化遗产，肯定了惠女服饰所蕴藏的文化价值。然而，这两年蟳埔女的簪花围火遍全国，惠女服饰仍旧“养在深闺人未识”，作为惠安女（不太正统）的俺，颇感不解…</p> <p class="ql-block"> 顺便放一首惠安雕艺城里一首关于《惠安男》的诗，不知道该诗是否能够诠释一个地方之所以以女性闻名、而男性缺位的历史现象？</p> <p class="ql-block"> 感谢同学们的支持并闪亮出镜，那个谁谁谁、谁谁谁，就不一一刊名致谢了！🌹🌹🌹</p>