李旭光2025年1诗书文集萃

松子文学屋——陈列文学艺术原创精品

1：《梅花开时动羊城》

作者李旭光

今天双休日，市民公园的梅山，每一寸林荫、蹊下、草坪，不知叠印了多少踏雪寻梅的足迹。

​人们以赏梅，来赏受南方周末，沐浴冬日暖阳，完成着诗意充盈的生活。

一如木棉花、禾雀花、凤凰花盛开时节，用万人空巷，趋之若鹜等来描述人们对梅花的趋附，都显得不够。平素为中老年退下来的人流，周末则主打年轻人，孩子们，以及哺乳期的婴幼儿。与其说是赏梅，是朝圣，莫若说是给自己心情飞放一个理由。

这是梅季，何尝又不是民间自我认定，既有所执，有所住，而又因以为释的梅花节。是一泓源自公民的清流…。

一一叹服羊城人对梅的知音，对生活的理解，对生活支出分配的智慧，对拜金、拜物教的不屑…。

​置身梅林人海，不由使我回望八十年代，我的青年。那时，人们还挣扎在短缺时代，没日没夜地加班，没日没夜地恶补文化知识，却忽略了人生中许多美妙景致，以致游离于人生原义边缘之后，竟浑然不知。

​ 前几年看到一位台湾作家写道：我们到底是不是只为着人民币活着？

一些​工业国家发展经验，提炼出许多定律。譬如国民收入达到一定水平后，与成套住宅、家用轿车、家庭旅游等方面消费需求所形成的正比例关系等，在生活中几乎一一应验。

当然，幸福不是从天降，好日子是人心思变的结果，是人们艰苦创业，智慧、劳动、奉献的结果，是内生动力使然。

就如同消费结构升级，所反映出来的客观规律，都根自人心。

我觉得，人们自身的发展，社会文化的进步，应该与经济发展，人们收入水平，同样存在某种必然联系。一如婴幼儿情智遗传的飞跃，城市化进程中公民社会公德水平提升，纳税人公民意识、民主意识觉悟等，盖莫能外。

​ 由此可知，经济发展，绝不可以漠视，又绝非经济问题本身。同时，作为社会发展的基础和主题，经济工作，特别是之于公民生活水平的提升，又是检验真理的标准，构成民族之间竞争永恒主题和终极目标。任何别的东西都不只是缺少说服力…。

​苏轼的《喜雨亭记》，是我非常喜欢的作品，近年来不知读了多少遍，书写了多少次。其中所揭示的雨与麦、禾，与盗贼，与狱讼，与一方治理的关系，今天读来，都是那么发人深省…。

​

​（旭光，2025，1，4）

2、评论铁军发来的视频

人文主义，应该是具有穿越古今、族群、地域和阶层力量，是伦理价值基石。因其以人的生理需求和人的本能为原点，也就成为检验所有价值观和社会治理的根本标准与试金石…。2025年1月10日

3、《周末逛十三行》

有着两千多年建城史、与城俱兴的海上絲路通商史，三百余年开埠史的广州，最具特色的经济结构中，就有宏观范畴的商贸流通，而“十三行”，应该是居于前列的重要服装市场之一。

十多年前，曾去十三行闲逛，几乎都只接待“拿货”（批发商）的，许多商家都有标示牌写明，不接待非批发性质的零散客户，以及写明不回应问价、不许零散客人进入商铺，不得摸展示商品等苛刻文字，故悻悻离去。

昨天下午，听说周末十三行有开展零售商品，价格很便宜，我和教授再次来到十三行。从文化公园地铁站D口出来，踊动的人流，把我们带入人的潮水和服装的海洋…。如同小时候去电影院看电影散场，抑或是年关里跟着踩高跷的秧歌队，身子被人拥来拥去，受到磁场吸力作用一样，完全身不由已…。

仔细观察，商铺兜售的，几乎都是批发所余的低端陈年尾货，时尚新品鲜少。价格多打出百元几件，稍高一点的是一百多块几件…，总之走低价位路线。逛街的多为年轻人，女孩子多，小两口也不少，老外不多。市场多为临街的底层，也有集中于大厦的铺位。大厦里挤的则是水泄不通…。

总体印象，公休莅临的零散购物者，应该是这个城市收入低层。这是一个体量庞大的消费群体，在这个入冬以来天气最冷（4一19度，早晨体感温度下降到一度）的周末，到十三行来挑选便宜的衣服，寻觅阳光、人气和靓丽…。

今天的十三行，已经覆盖和渗透周边广袤街区，是名副其实的商圈，各家快递公司在大厦一隅，席地收件；小商贩卖零食车，也穿梭于涌动人流间。十三行之侧，是文化公园，公园中座落着十三行博物馆。

博物馆史料翔实，文字高度概括，陈列文物精美、沧桑，浓郁岭南文化之风扑面而来，使人流连忘返。特别是秦汉以来先人世界的眼光，清政府因势利导重商政策，西方列强坚船利炮带给开埠的屈辱，令人久久不能释怀…。

而“宜民市”牌匾拓片中文字的寓意，则耐人寻味…。

十三行的名字乍听起来会使人联想到商行，手工业，工业门类等，但百度中代表算盘珠十三行最有说服力，或最接近商贸市场原义。

显然，商业，市场，流通，绝非局限于商业，抑或是笫三产业、服务业本身，而是连接生产与消费不可或缺的一环：从生产者看，只有进入商业流通，把辛辛苦苦的劳动产品卖掉之后，才算不白干一场，才能获得回报，才能最终凭藉价值角度判断得失；从消费者立场看，只有将自己劳动所得换回所需，才能满足生产生活需求，更好地品味劳动意义和生活乐趣。

所以，任何贬抑商贸流通业的作法，都是愚蠢的。

而从十三行那些充满阳光与热望的人们笑脸中，我们很自然的会联想到海洋、潮流，从而在更深层面考量对外开放，外部环境，改革的潜能。

晚上洗澡，电视里说到民族的潜能。我觉得，就当下而言，对觉醒睡狮而言，最大限度的释放其潜能，就在于改革，就在于开放。

显然，只有改革一切陈规陋习，才能使人们创造力完全迸发出来，从而形成内生、原动力稳定基石；只有开放，才能获得更大的舞台、空间、市场和更多发展机遇，进而使中国制造、中国创造真正转化成财富和资源资本…。

（旭光，2025，1，12）

​

王利民：查干湖，我们生态的湖，诗歌的湖，文学的湖，文化的湖，幸福的湖。本期松原日报查干湖副刊最大的看点，是李旭光先生的头题圣湖漫笔，作家以深厚的底蕴，扎实的学养，打通历史与现实通道，客观精微写出了查干湖周边春捺钵的特征，为查干湖传承千年渔猎文化提供了历史的影像与脉络。与李旭光先生文章相呼应的，是才文秀先生的《查干湖赋》，这篇赋文短小精悍、形神兼具、自然晓畅，一改之乎者也的苍白乏味，于精湛传神的语言中饱含浓烈家乡情结，给人情感的熏陶及艺术的享受。

本期年味及其他诗文皆文质兼美，有感而发、很值一读。春节红，新年红，诗歌红，灯笼红，中国红，给我们带来吉祥如意的文学之光、温暖之光。

4、《读铁军晨照》

翠羽银翎立冰晶，

北国冬深水亦凝。

昨夜悄然被雾淞，

万类妆成乃毕形！

（旭光，2025，1，15）

5、《残桩.雪林一一读铁军晨照》

作者 李旭光

残桩欲界雪覆林，

梢头已探来年春。

沃土只容生根物，

斧斫之物难寄身*

旭光，2025，1，19

*用刀锯斧斤把圆木加工出来的木方子，栽埋于土里那部分，因为已经了无生机，迟早会烂掉，所以看似光鲜、坚强，衰朽已在其中…。探过木桩的枝头，则证明了关不住的春色，还有地底下攀爬的树根…。

6、《把自己内心的发动机点燃…》

三天前，黄埔日出卡在早上7点10分，就再也不动了；日落的时间，在18时02分基础上，接连三天每天推后一分钟。今天早晨，则出现双向互动的情况：日出早了一分钟，为7点09分，日落又推迟一分钟，到18点零5分。

​ 真正的冬至，真正春天，已经来啦！

​ 前天沐恩、沐阳两位小同学“散学礼”归来，都得知了自己期末考试成绩，又双双有学科接受区教育行政部门抽样考核。孩子们脸上的阳光，说明了一切，又温暖着我们…。

​ 学校发给沐恩的奖状有四张，被命之为“自学”、“自立”、“自律”…云云。我和学校许昌良书记（由校长转任，为江苏、广东名校长）时有交流，故奖状中有鞭策、导引的良苦用心，孩子们今天或不能尽知。

我觉得，在经济、社会所有发展中，带有终极意义的人们自身的发展，贵在自知、自觉、自主、自愿，启动自己内心深处发动机，从而形成内生、内在、自主动力。

前几天翻手机，跳出推介胡适博文，大意是：在华人世界，或许学术上的胡适，已被今人所超越；而思考、思想的胡适，则至今无人企及。

大约在一百年前，新文化运动的先贤，包括严复，李大钊，鲁迅，陈独秀等，就力倡自由、民主和思想解方运动。就适之而言，追求思想和言论的自由，使其终成不朽。

当然，沐恩、沐阳在求学路上的自学，自律，自立等，还只能是一个社会人获得精神自由的萌芽，或只能是获得进入知识海洋中自由境界的起点…。

诚如一花一世界，一叶一菩提，每个人都有单只属于自己的利益、认知、价值判断、知识结构与人格特征；每个人都有不同于他人，而单只属于自己的成长、成熟、成就之路。区别，或只在于这个人是否自觉、自知、自主，在于其所处外部环境，在于一个人获得自身发展资源的能力…。

但就特定民族，特定区域，特定历史条件而言，社会制度，即发展进步机制，则形成“带有普遍意义”的刚性制约…。

当然，人们会从社会实践中，对不同的社会制度去比较，去鉴别，从而认识真理…。

（旭光，2025，1，19）

​

7、王安石《书湖阴先生壁》中的“闼”

【原创首发】

作者 李旭光

“茅檐长扫静无苔，

花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，

两山排闼送青来”

《王安石集》（黄崇浩，王兆鹏选编，凤凰出版社）认为，大约作于元丰四、五、六年（1081一1083）的这首题壁诗，是半山体的一个范例，在诗坛享有盛誉。排闼，推开门。闼：门。语出《汉书.樊哙传》…。

此诗为王安石罢相归金陵后作。评者认为，以熙宁九年（1076）罢相为界，其创作风格可以划分为两个不同阶段。与前期多为言志、阅世、感遇之作迥然不同，王安石后期诗作，题材多取之于“山水田园风景”，风格“雅丽清绝，脱去流俗”，五、七绝句中“往往含有一联对仗”（见《王安石集》序），诗人创作心态更为平和，技朽也更臻于成熟。

以此诗而言，比兴取撷寻常之物，山水入诗自然，茅檐、苔藓、花畦，田堘，以及绿水青山等描写对象典型性、表现力都很强。

“茅檐长扫静无苔”刻画出山野中茅屋草庐的孤寂，对主人清静、恬淡生活状态的断想；

“花木成畦手自栽”，反照主人翁养花雅趣，完成着自植卉木与大自然野草山花之间的过渡，进而推测庐主悉心养花植草的情景；

“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，信手天成一副偶对，将人物主观镜头，从茅舍、青苔、畦花，转而摇到更远的稼田和护田的流水，以及两山推门送青的更大环境，视野由微现到宏观，直视转而环视、俯视与景物强烈对冲；景物从静态转为动态，主体转为客体，推断（无苔应该缘于长扫之故，成畦当出于自栽）转为写照纪实，既往转为当下。用典无痕，创作手法触合了丰富的技巧。

尤其是诗的末句：“两山排闼送青来”。不仅富有动感，更强调了大自然对爱它的人所做出的回应，拟人中将送青之山看作是富有思想和情感的主体，以地主之谊，回馈热爱田园生活的庐主，真是神来之笔，旷世绝尘之句！

我觉得，值得推敲、辨析的，是诗中的“闼”。

就总体来说，把闼，理解为门是不错的。但是，进一步考究，此闼，不光泛指门，还特指宫门，皇门，官署门，楼阁门户，指内门；又指“屏”，介于门内、外的屏障；指“门与屏之间”地带等诸多寓意。

典出之处有四：

其一，《毛诗传笺》卷笫五.国风《东方之日》：“…东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。”书中注，闼，门内也…。门屏之间曰闼。

毛诗中的闼，不只代表门，还表示门内，门与屏之间。古代庭院有照壁；古代、现代人的门内均有玄关，都可以当屏。

其二，《汉书.高后纪》“赞曰：孝惠、高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。”原注二，闼，宫中小门。

宫中小门，应该特指吕氏高后听政执权柄所居之门，既为自己单独休息的居卧之宫，又为处理政务的办公之殿。所谓宫中小门，是皇宫的门中之门。

其三，《汉书.樊哙传》：“哙以吕后弟吕须为妇，生子伉，故比诸将最亲，先黥布反时，高帝尝病，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌（周勃、灌婴）等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧，哙等见上，流涕曰：始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾，独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？高帝笑而起。”原注三，师古曰：闼，宫中小门也。一曰，门屏也。

师古注，对闼做出两种解释：一为宫中小门，即皇帝卧室人们出入的小门；二为门屏，即门的屏障。

其四，《后汉书.王闳传》：“时国无嗣主，内外恇惧，闳白元后，请夺之；即带剑至宣德后闼，举手叱贤曰…。”原注一：《三辅黄图》曰，未央宫有宣德殿。闼，宫中门也。

上面所引典故，《毛诗传笺》，人物纠结于男欢女爱之中的礼数，此诗之闼，伦理之间；

吕后之房闼，威及四海，权通天下；

樊哙在汉初，是战必克、攻必取的常胜将军，在起兵反秦、平定天下中扮演重要角色。樊哙的排闼而入，体现出危亡之际的忠直梗介，不乏急切中对君王的讽谏，以天下计中对君臣之间那层纸的捅破…；

王闳带剑上殿直谏，为权力交接之际的安天下之举…。

《辞海》第六版，王力《古汉语常用字典》笫四版，商务印书馆《古代汉语字典》大字版等词书等对闼字所作解释，典均出于上。

综上可知，王安石此诗所用之闼，联系所出之典，应该是诗人刻意将帝王之门，危亡之际（樊哙，王闳），伦理之间（《毛诗传》），作为参照，巧妙移植到退隐者恬淡的田园时光，藉以形成强烈对比中，彰显出野庐与隐者在更大的范畴触于山水，大自然长趋直入于草庐主人心眼的回馈，以及诗人对尘世的绝决，对“南面之君”（苏轼《放鹤亭记》）宫廷生活的不屑…。

只是，相对于忐忑不安的诗人，君临天下的吕后，犯颜直谏的樊哙，怒发冲冠的王闳，对那些人所困、所安、所排之闼，在荆公笔下，送青两山所排之闼，不过是山水之间的内宫、内殿、内室的一个小门，且已无异于虚设…。而且，殷勤所至，蓬门为开…。

这是一种什么样的胸次格局！。

（旭光，2025，1，24草成，25日校订）

8、诗人笔下的“笼中鸟”与“学舌鸟”

“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在鸣”（欧阳修《画眉鸟》）

欧阳修笔下的画眉鸟，应该是在自由自在飞翔和鸣唱于山林，而非锁在笼中。后两句出于演绎推理。

评者认为，作于庆历七年春的这首咏物诗，所表现的，是“诗人对羁束颇多的仕宦生活的厌倦和对自由自在的田园生活的向往。”（刘扬忠《欧阳修集》），“显示了宋代咏物诗向哲理诗发展的趋势”（傅璇琮《宋人绝句》）。

王安石也写过笼中鸟：“云木何时两翅翻？玉笼金锁只烦冤。不须强作人间语，举世何人解语言！”（《鹦鹉》）

相对而言，王安石的《鹦鹉》，既为笼中鸟，又为鸟学舌，且有不为人们理解所生怨恨，指向更为复杂。末句“举世何人解语言”，典出《新五代史.马胤孙传》：“胤孙临事多不能决，当时号为三不开，谓其不开口以议论，不开印以行事，不开门以延士大夫”。

此诗当为王安石罢相后所作。藉马胤孙，讥刺当朝执政胸无点墨，手失经纶，尸位素身，徒具聒噪、学舌之能事而已。

唐人白居易、杜牧都在宋人之先写过同类诗作。白居易写得比较多：《鹦鹉》、《双鹦鹉》、《秦吉了》、《和大嘴乌》等，都值得一读。

《鹦鹉》：“竟日语还默，中宵棲复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。*暮起归巢思，春多忆侣声。谁能坼（同拆）笼破，从放快飞鸣！”

白居易这首诗，体现出来的是对鹦鹉际遇的不平，与深深的同情：“语还默”中有沉思，“棲复惊”中知反侧；因悦目而获囚禁，为语切而遭苦闷…。

*分明，可以理解为：鹦鹉能够以清晰音节描摹出人类语言。或指为不能明辩是非而苦闷。

《双鹦鹉》：“绿衣整顿双栖起，红觜（通嘴）分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。”

与众不同的是，白乐天笔下的一对鹦鹉，应该是自己所养，故在笔下才能够写出此鸟与秦吉了（鸟）的区别，以及与“郑牛识字”、“丁鹤能歌”类比后，作出“白鸟解诗”的判断。诗中自注：郑玄家牛，触墙成八字；丁鹤能歌，传说汉代辽东人丁令威学道成仙，化为仙鹤，落于城中华表柱上。有少年欲射之，遂飞起作歌云“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归…”。据此，白家，即白居易自己家的鹦鹉合当会吟诗。

《秦吉了》：“秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红；耳聪心慧舌端巧，鸟语人言无不通…。秦吉了，人云尔是能言鸟，岂不见鸡燕之冤苦？吾闻凤凰百鸟主，尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语！”

秦吉了，又作吉了，即鹩哥，八哥，以产于秦中而得名。白乐天此诗，侧重于批评其不能反映民间疾苦，向皇帝进谏，而只会噪语闲言，粉饰太平。

杜牧亦有《鹦鹉》：“华堂日渐高，雕槛系红绦。故国陇山树，美人金剪刀。避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。”

这首诗，前半写鸟被剪羽、锁笼际遇；后半写其笼中所为。大旨在于批评鹦鹉皇帝身边人丧失人格，欺人自欺现象。三缄其口，典出孔子适周故事：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败。…口是何伤？祸之门也。”（《孔子家语》卷三“观周第十一”）

上面所举笼中鸟与学舌鸟，实际上，都是诗人对帝王近臣的批评，尽管不乏其中的理解与同情。

以今天立场而言，无论笼中鸟，还是学舌鸟，都是专制制度的专属产物，亦或是专利产品，与烈士们以鲜血换来的共和无缘…。

遥想古人笔下这些笼中鸟、学舌鸟，多以出卖灵魂取势，靠出卖良知获宠，指望它们讲实情，说真话，表达自己所思所愿；寄希望于这些失去自由，阉割精神的东西反映民间疾苦，岂不是痴人说梦！

诗人，毕竟是诗人！

但是，在延宕了几千年帝制已被推翻，在辛亥革命百余年之后，在现实生活中，还有没有古人诗中的笼中鸟、学舌鸟？对此，我们应该警惕！

（旭光，2025，1，28，甲辰初夕日

9、《乙巳正月初二》

网上看到二婶一家，李刚主持，团圆打围，菜摞得山一样高，酒备得泉一样深；洋洋春意，浓浓亲情…，不禁浮现绵绵往事，羡慕中有感动、感怀。料想大洋彼岸，姑姑姑父小平菲菲亦当同喜同乐。遥想当年祖、父辈为振兴家族，历尽坎坷，饱尝艰辛，尤其是其大事上团结一心，其利断金；男耕女织，后来又有独立于社会的杰出女性；对晚辈备加呵护，不计小家，体现大家（如老姑，姑父，父亲）体现出来的是“打虎亲兄弟，上阵父子兵”：“开枝散叶起胶东，根深叶茂关东行。长江珠水大洋西*，换桃之日此心同”！*菲菲加拿大，丹丹上海，李宁广州，毛毛京都…。

10、《题铁军晨照》

铁军这幅表现雾淞作品，写于破晓之际，静物的泊车，晨起上路的摩托车、小客货，投影的路灯，为生计而留下散乱的辙印，充斥着人间烟火，使人间与仙境，待晓与暗夜等元素，巧妙地融于一炉；雾淞和仪仗队一样夹道的乔木，反而成为烘托主题的客体：

“仪仗拱门自成穹，

一夜温清覆雾淞。

路灯弥漫知昏晓，

辙跡乱碾写重轻。

风来着色分明暗，

*雾裹雅俗各赋形。

可惜正月阳气转，

瑶台只在一梦中！”

旭光，乙巳正月初二。*树干迊风一侧着雾淞而为涂银；背风一侧落墨。

刘铁军回复∶

多谢旭光的深刻点评和赞美，我从中学到了很多，也有了提升的空间。你的诗永远珍藏了。

11、《正月初二逛超市》

乙巳正月初二，孩子们带我和教授逛天河区的一家会员制超市。之前就知道这家超市以信誉为根，尽管设定200多元入会门槛，已将很多消费者拒之门外，平日里却仍要限流。创造了商超的一个“奇绩”。

因为小长假广州城大幅“卸载”，马路上很清爽，超市里人也不多，现场办了会员卡后，全家人得以进入超市一游。

​ 超市二楼的举架有七八米高，货架上的商品多成箱陈列，成组销售。如方便面，饮料、调料，洗滌用品…。

一楼食品给人印象深刻，牛肉，猪肉，鸡肉多为鲜品，且种类繁多，看起来整理很精致，质量不错。猪肉精切下五花（双汇），1.9公斤，113.9元；猪肋排（双汇）1.4公斤，108.9元。鸡肉价格很低。沐恩、沐阳喜欢的东西不少，因为爸爸妈妈先有数额限量，不能尽兴。

​ 去秋以迄，一位搞生态循环农产品朋友与我多有交流。我看了朋友的几个种、养、加项目，加上几次长谈，深有感慨。

​ 我觉得，就创业而言，仅仅从追求利润开始，显然是不够的。千秋大业，或离不开情怀；就农业，特别是作为最终产品的食品生产而言，营养、安全最重要。尤其是当下。

现在有一种见怪不怪的​消费现象：人们买吃的东西，首先心里常常没有底，不放心，特别是害怕有毒有害添加，与生产营销过程的工业污染，这还不包括假冒为劣、短斤少两、价格欺诈等问题。因为那些问题至少还不至令人病、死…。

​ 食品安全的信任危机，无疑成为当下普遍性社会问题。

而​广州这家超市之所以脱颖而出，并不是靠花里胡哨的“营销策略”，仅仅是一个“诚”字而已！这不能不引起人们的深思，和深刻反思！

​ 诚，信，就那么难？！一个伟大时代，一个伟大民族，其经商、行医、治学、从政，首先都应该立其诚，守其信，从这个本不高，又是起码的要求做起…。

​（旭光，2025，1，30乙巳正月初二）

刘铁军评语：

一个普通生活小事写出的文章如此精彩，引发许多社会问题的深度思考，可见作者是一个善于观察，乐于思辩的人间清醒者，不同于多数人只关心物价问题，似乎便宜东西才是最佳选择。平时超市是我常去的地方，以后在走马观花的同时，能否带着脑袋去，关注点有用的东西呢？试试[偷笑]