荣格文集梦的分析第二部分第六讲摘录

丽莉

20250104荣格文集梦的分析第二部分第六讲摘录：

1.一个人前来做分析，但他私下保持着对基督科学派、行为主义或者通神论的喜爱。他的心理的一部分有意识地基于分析观点来对待自己的体验，而他的心理的另一部分则也基于他所钟爱的理论，而向自己提供对它的不同解释。如果这个矛盾不能在意识中得以处理，那么是不是不可避免的会产生无意识冲突，并因此而做梦？

这种冲突对思维类型的扰乱更胜于对直觉或感受类型的，思维类型者必然会全力以赴充分的玩这个游戏。在他的分析伊始，你可以忽略情感，稍后他才会出现。情感类型者必须首先澄清自己的情感，他不能忍受具有双重情感。一个理性的人，可能充满了对你的各种矛盾感受，但对他几乎不造成影响。

2.根据原始的观念：孩子就是父亲的延伸，父亲的复制品，无论是在身体上还是精神上，他就是父亲。

3.这些力量可以冲走他所立足的小山，因为这座山全是疏松的沙砾和石头，他没有内聚力，他只是被大海堆砌而成，是由自然的力量所创造。这就是我们的存在方式，不过是松散的砾石，被自然的力量冲刷而成的东西，没有内聚力，这并不是我们值得称道之处，我们还没有找到可将这些东西聚在一起的黏合剂，这是梦的任务。

3.沐浴是一种净化，每当接触自然，我们会得到净化。野人并不脏，脏的只是我们，驯养的动物是脏，的野生动物从不肮脏。事物处于错误位置上就是肮脏。由于过分的文明教化而变脏的人们，在丛林中漫步，在海水中沐浴。他们可能为这种做法找各种理由，但他们甩掉桎梏，让自然触及自己。在内部或在外部都可以做到。在丛林中漫步，躺在草地上，在海水中沐浴，这些是来自外部的净化。经由梦而进入无意识，进入你自己，这则是从内部触及自然，是同样的事，事情被再次纠正。在以往的时代，这一切都应被用于入会仪式之中，他们都存在于古代神话中，自然的孤独，对星空的沉思，以及庙宇中的孵梦之眠。

4.当他从哲学上设想到这个问题时，感受到黎明的清新，空气不再被抑制，不再分裂，她就变得受到影响。事情经由一种氛围而感染到她。很多夫妻中都产生过这样的感染，那天他可能显得更有心，，他上升了一点，而她下降了。她看不到他身上有任何问题，所以她就转移到孩子们身上。这就是母亲的方式，要么是丈夫，要么是孩子。

5.孩子们是母亲的象征。这是母亲的心理状态。孩子是母亲内心尚未发展之物的象征。

母亲们可以立刻让她们的孩子生病，她们可以将疾病投射给孩子，而后孩子就真的生病了。通常，你不得不把孩子从某些家庭中带走，以减轻他们面对错误假设的可怕压力。

她是一个顾家的男人，他的妻子懂得如何利用丈夫的这一点，他制造了一种心理上的噪音来扰乱他。借助谈论孩子们的病情，他将丈夫的注意力从他的分析上移开。以这样的方式，妻子可以掌控妖魔鬼怪了。

妻子拒绝对丈夫进行的事情产生兴趣，就可能阻碍进程。她拥有可怕的力量，她可以在任何地方惹乱子，甚至可以杀死孩子。她一直都非常得体，但她却正在谋杀她的孩子。

在晚上，小孩子害怕自己的母亲，绝不是无缘无故的。原始的母亲可能杀死自己的孩子。白天她们是全心全意奉献的母亲，到了晚上，她们摘掉面具变成巫婆，她们在心理上扰乱孩子，甚至杀掉他们。她们越是错误地挚爱孩子，情况就会越糟。

6.在曼陀罗中，道路都是蜿蜒曲折的。在这里，首先是走一条路，然后是走另一条相反的路，这里存在一种冲动，然后是一种相反的冲动。这是对无意识的一个精巧而准确的描述，通常这经常是一种迂回冲动，或是一种上下抽动。这是典型的无意识，不仅有种种对立之物，还有左右对立的冲动。

不将自己置于这样一个挫折过程之中，他就无法成熟起来。他们就是古老入会仪式中的入会考验，就如大力神海格力斯的12项任务。有时候他们似乎是无用的事，就像清理奥吉斯国王的牛舍或是勒死许德拉这一头九头蛇怪。

7.在无意识中，他必须服从这种有所反复的缓慢进步，服从一种平衡的考量，一种拷问。一天你认为你得出了一个明确的决定，第二天又消失了，你感觉自己就像傻子，你诅咒它，直到你明白这个事物不过是成双的对立面，而你并不是其中对立面之一。如果你明白了这些，你就获得了自己的教益。