【古有天工开物，今人禾下乘凉】

🐯大虎牙坚哥🐯

2018年05月27日摄于江西奉新

江西奉新宋应星纪念馆一日游

宋应星（公元1587—约1666年），中国明末清初著名科学家。字长庚。汉族，奉新北乡（今属江西奉新县宋埠镇)人。万历四十三年（1615）举于乡。崇祯七年（1643）任江西分宜教谕，十一年为福建汀州推官，十四年为安徽亳州知州。明亡后弃官归里，终老于乡。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下，他在江西分宜教谕任内著成代表作《天工开物》。被誉为“中国古代科技百科全书”。宋应星才大博学，著有《野议》.《论气》、《谈天》、《思怜诗》、《画音归正》、《卮言十种》等，但今已佚失。

宋应星（1587—1664？），字长庚，汉族，明朝奉新北乡（今宋埠镇）人，《天工开物》一书的著作者。该书详细记载了十七世纪中国农业、工业、手工业生产领域中的一百三十多项生产技术，被誉为“中国古代科技百科全书”，在中外科技史上有着极其重要的价值和历史地位。为了纪念宋应星这一伟大科学家，弘扬历史文化，实施科普教育， 1983年，奉新县筹建宋应星纪念馆， 1987年开馆，开馆十六年来，接待中外游客，特别是青少年学生达二十余万人次。宋应星纪念馆也成为江西省十大名人馆之一，属江西省科普教育基地、江西省爱国主义教育基地。

峨冠长衫，气宇轩昂，栩栩如生的宋应星塑像

栩栩如生的宋应星塑像背后，就是这位古代巨匠的生平。

走进历史，对话先贤‌

步入纪念馆，仿佛穿越时空隧道，回到了那个手工业繁荣、科技初露锋芒的时代。通过精心设计的展览区，您可以近距离观赏到宋应星生平事迹的详细介绍，以及《天工开物》中记载的种种精妙技艺和科学原理的复原展示。每一件展品，都是对宋应星勤奋钻研、勇于探索精神的致敬。

《天工开物》，一部凝聚着中国古代科技与工艺文明的“宝典”，图文并茂，重视实践，被英国科学史家李约瑟誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。

宋应星自幼机敏过人，传闻有过目不忘之才。然而，他的科举之路却有些坎坷，经历了六次科举，依然与功名无缘。六次由江西奉新到京师的往返跋涉，亦是六次“科考之旅”。宋应星时时沿途停留，走访南北农田、作坊，考察各种农活及手工业、矿冶业的生产技术，随时将所见所闻记录并描绘出来。

明崇祯十年，宋应星完成世界上第一部关于传统农业和手工业生产的综合性著作《天工开物》。《天工开物》上卷介绍传统农业技术，中、下卷则介绍传统手工技术。该书在康熙年间被传到日本，之后又传入东亚和欧美的多个国家，成为举世闻名的科学经典著作。英国科学史家李约瑟博士赞扬《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”，把宋应星称之为“中国的狄德罗”。

纵观宋应星的一生，他偏爱实学研究，为劳动者著述，完成了自己内心的坚守。这份坚守虽远离功名利禄，却脚踏实地，为民谋福，流芳百世。

奉新县宋应星纪念馆共有1个主馆和2个分馆，主馆介绍宋应星生平和他的重要成果，分馆介绍《天工开物》技术内容，二楼为临时展览馆。

奉新县宋应星纪念馆内通过文字、图片、实物、场景再现、多媒体等手段，充分展示了宋应星的生平事迹和《天工开物》的科技精髓，让游客更具体地了解我国古代农业、手工业的历史演变过程和操作技术，永远缅怀宋应星对世界科技发展的伟大贡献。

江西奉新天工开物文化园位于奉新县高新园区内。宋应星纪念馆占地面积1000余亩，有竹博园、奇花异果园、樱花园、桂花园等植物园及休闲娱乐区。具有江南园林风格，湖光山色，环境优美，景点众多，有中心广场、宋应星纪念馆、农耕文化体检园、苗莆农家乐区、名人文化园、儿童乐园、博物园及垂钓中心休闲度假区等。整个建筑是一座古老的花园式建筑，占地12亩，有三座厅堂式建筑构成。宋应星纪念馆已成为江西省十大名人博物馆之一，也是江西省科教和爱国主义教育基地。

在宋应星广场的中心，便能看见这个巨大的石像“后稷”相传它是农作物的创始者，因指导人们种庄稼，传播农耕文化，成为远古时一位大农一师。被尊称为农业始祖后禾贯。在这农业始祖“后稷”的背后有他的简历。

在这农业始祖“后稷”的背后有他的简历。

在后稷的周围围绕着12个生肖的雕塑。

《天工开物》共三卷十八篇收录了农业、纺织、染色、机械、陶瓷、造纸兵器、火药、制盐、采煤、榨油、酿酒等18篇生产技术，为后世构成了一个完整的科学技术体系，许多重要论述在当时处于世界领先地位。

其中，该书细致描绘了123幅插图，记录了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序，出现了270多名劳动者的形象。每一项技术，都以当时全国最发达地区为例，17世纪神州大地的工农业生产景象尽观于《天工开物》之中。

作为一本百科类著述，《天工开物》也不同于一般的集体成书，完全由宋应星个人独立完成。宋应星将工匠的各类技术行当进行了取舍和分类，分为《乃粒》《乃服》《彰施》《粹精》等18章，按“贵五谷而贱金玉之义”，将与民生有关的《乃粒》《乃服》放在开篇，其次是工业，而将记录珠宝制作的《珠玉》篇放在最末，体现了重农、重工和注重实学的思想。书中所涉30余个行业、130多项生产技术和工具，几乎囊括了当时人们衣食住行的方方面面。

如果按照现代眼光来解读这部“奇书”，会看到其包罗万象之下的科学萌芽。其中有物理知识，如在提水工具、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造等方法中有许多力学、热学原理；有化学研究，在《五金》篇中，宋应星明确指出，锌是一种新金属，并且首次记载了它的冶炼方法；有农业科学，书中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例，研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响，又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况，说明通过人为的努力，可以改变动植物的品种特性，得出了“土脉历时代而异，种性随水土而分”的科学见解。

《天工开物》之名，源自《尚书·皋陶谟》中的“天工人其代之”以及《易经·系辞》中的“开物成务”。宋应星解释为：“盖人巧造成异物也。”即通过人类的智慧和技巧，能够创造出各种各样的物品。日本科学史家三枝博音在《中国有代表性的技术书——宋应星的天工开物》一文中进一步阐释：“‘天工’是与人类行为对应的自然界的行为，而‘开物’则是根据人类生存的利益将自然界中所包藏的种种由人类加工出来。”“天工”指自然界的创造力量，“开物”指人类通过智慧和劳动，发现和利用自然界的资源，创造出各种物品和工艺技术。

宋应星所处的明朝中后期，是中国科技思想史上的一个“爆发期”。随着社会生产力提高，商品经济繁荣和手工业技术的进步，有力地促进了科学技术的发展，也在一定程度上打破了传统社会中士农工商的严格界限。这一时期，集中出现了一批中国历史上赫赫有名的科学著作，如徐光启《农政全书》、李时珍《本草纲目》、徐弘祖《徐霞客游记》等。

《天工开物》不再将目光局限于为皇家和贵族服务的工艺技术，而更多着眼于百姓日常生活。”著名文物专家齐心曾以《天工开物》中《五金》一章举例，其中提到：黄金美者，其值去黑铁一万六千倍，然使釜、鬵、斤、斧不呈效于日用之间，即得黄金，值高而无民耳。“黄金虽贵，但不似铁可服务于日用，对百姓也不见得是最好的。这不仅体现了对于平民百姓生活的重视，也有顾炎武所推崇的‘经世致用’之意。”

几次应考途中，宋应星游历大江南北，“为方万里中，何事何物不可闻”，为增长见闻、获得新知而心怀喜悦。他的行迹遍及京师、江西、湖北、安徽、江苏、山东、河南、河北、浙江等地，还到过广东，甚至可能去过四川和山西。而且他不但“重实践、重考察”，还对生产过程中涉及的长宽高、重量、容积、比率、时间等技术指标都作了精密描述。书中的大量设备图有如工程画，画中人物操作逼真、表情自然，好似一幅中国古代技术史的长卷。

宋应星身上承载着科学的精神，为国家和民族的科技传承付出了长期而孤寂的努力，在明末国破家亡之际，靠一己之力把先进的科学技术汇聚在一本书里，他是一个时代的逆行者。

天工大道、开物大道、天工开物节……与《天工开物》相关的种种文化元素，渗透在江西宜春奉新这座小县城的每一处角落细节中、每一个日常生活中。

江西宜春奉新这座小县城，正以自身的不断发展，向300多年前的先辈遥相致意。

来江西宜春奉新怎能不来一次宋应星纪念馆：

奉新宋应星纪念馆，犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在这片充满历史底蕴的土地上。这里是纪念明代著名科学家宋应星的神圣之地，也是探寻中国古代科技辉煌的绝佳场所。

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