《大学》原文~朱熹版本

孙宗莲

<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">经 一章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">传 第一章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《康诰》曰:“克明德。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《大甲》曰:“顾諟天之明命。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《帝典》曰:“克明峻德。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">皆自明也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">传 第二章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《康诰》曰:“作新民。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">是故君子无所不用其极。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">传 第三章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">为人君,止于仁;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">为人臣,止于敬;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">为人子,止于孝;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">为人父,止于慈;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">与国人交,止于信。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《诗》云:“瞻彼淇奥,菉竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨;瑟兮僩兮,赫兮咺兮;有匪君子,终不可諠兮。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">如切如磋者,道学也;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">如琢如磨者,自修也;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">瑟兮僩兮者,恂慄也;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">赫兮喧兮者,威仪也;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《诗》云:“於戏前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">传 第四章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰:“听讼,吾犹人也;必也使无讼乎!”无情者,不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">传 第五章 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">此谓知本。“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以《大学》始教,必使学者既凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。”此谓知之至也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">传 第六章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,揜其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">曾子曰:“十目所视,十手所指。其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">传 第七章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所谓修身在正其心者:身</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">有所忿懥,则不得其正;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">有所恐惧,则不得其正;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">有所好乐,则不得其正;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">有所忧患,则不得其正。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">传 第八章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所谓齐其家在修其身者:人</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">之其所</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">亲爱</b><b style="font-size: 22px;">而辟焉,</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">之其所</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">贱恶</b><b style="font-size: 22px;">而辟焉,</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">之其所</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">畏敬</b><b style="font-size: 22px;">而辟焉,</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">之其所</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">哀矜</b><b style="font-size: 22px;">而辟焉,</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">之其所</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">敖惰</b><b style="font-size: 22px;">而辟焉。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">传 第九章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所谓治国必先齐其家者:其家不可以教,而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">孝者,所以事君也;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">弟者,所以事长也;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">慈者,所以使众也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">一家仁,一国兴仁;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">一家让,一国兴让;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">一人贪戾,一国作乱,其机如此。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">此谓一言偾事,一人定国。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">尧舜率天下以仁,而民从之;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">桀纣率天下以暴,而民从之。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">其所令反其所好,而民不从。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">是故君子有诸己,而后求诸人;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">无诸己,而后非诸人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在其其家。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">传 第十章</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所谓平天下在治其国者:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">上劳劳而民兴孝;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">上长长而民兴弟;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">上恤孤而民不倍。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">是以君子有</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">絜矩之道</b><b style="font-size: 22px;">也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所恶于上,毋以使下;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所恶于下,毋以事上;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所恶以前,毋以先后;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所恶于后,毋以从前;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所恶于右,毋以交于左;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">所恶于左,毋以交于右,此之谓絜矩之道。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">是故君子先慎乎德。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《秦誓》曰:“若有一切介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">人之有技,若己有之;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">人之彦圣,其心好之;</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">不啻若自其口出,寔能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">人之有技,媢嫉以恶之;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">人之彦圣,而违之俾不通,寔不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">生财有大道,生之者众,食之者寡。为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚。伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣,与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"><span class="ql-cursor"></span>长国家而务财用者,必自小人矣,彼为善之。小人之使为国家,菑害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。</b></p> <p class="ql-block">文化行走 共读泉城</p><p class="ql-block"> 一一全民阅读推广分享</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事有所成,必是学有所成;学有所成,必是读有所得。推广城市阅读,建设书香泉城,共读一本书,共读一座城,文化行走共读泉城。2017年以来,线上联动天天读、优秀读者抢领读、志愿服务我来读、全民阅读大家读。策划了“童子快乐读”快板读诗,“全民诵泉诗”、“读诗寻泉讲故事”“共读一座城”等多个生活化,沉浸式阅读阅读项目,让阅读变得有趣,生活富有诗意,眼前有美景,脚下有诗词。有效激发市民与游客的阅读热情,打通阅读“最后一公里”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">线上联动天天读:利用微信社群,让读者在群内发声朗读,带读,陪读,聊读等多种方式读书。把最好的读书与最方便的科技相链接,众多的群中择一精神家园,定时回家发声,读书就是回家,每天回家来,读书即休息。放松生活以读书开始。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">优秀读者抢领读:领读者说:“求知若渴”。读过的每一页书都是成长的刻度。阅读,带来无限遐想的空间和乐趣。在文字的熏陶和浸润下,成长了很多,增长了知识,从书本中明白了很多为人处世的道理。通过阅读,找到自我,度量生命,显现价值来。阅读,是生命中的盐。</p><p class="ql-block">读书,打开了奇妙世界,成就更好的自己。阅读体会到书籍的不可替代。通往另一个世界的门户,在生活的繁忙与喧嚣中找到一处宁静之地。学会了独立思考,学会了辩证地看待问题。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">志愿服务我来读:探索“阅读+志愿”新模式,将全民阅读与志愿服务紧密结合,借助“元旦”“春节”“端午”“中秋”“国庆”等佳节促进学生社会实践志愿服务活动交流,通过阅读行走细品经典、传递书香,让书籍成为学生与家长的“精神食粮”。同时坚持党建引领,赓续红色精神。使阅读推广直接链接孩子与家长开展“红色阅读”,引导阅读红色经典,感悟不朽初心,厚植家国情怀,感悟中国共产党的光辉历程,进一步筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵,赓续共产党人精神血脉,从党的发展历程中汲取奋进力量,积极组织开展以“品悟红色经典,赓续红色血脉”为主题的红色地标行走阅读实践。志愿讲解英雄故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">全民阅读大家读:通过泉水文化宣传、“全民诵泉诗”、“地名文化保护”、诗词朗诵、飞花令、阅读分享等百姓喜闻乐见的形式引导市民对于全民阅读积极参与。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">党的十九大报告指出:“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强,没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。”推动全民阅读,促进文化繁荣、推动文化创新、弘扬中华优秀传统文化、培养爱国主义精神是每一位国民的义务和责任。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">读书会组织简介:</p><p class="ql-block">济南莲子读书会:由济南莲子创办,成立于2017年7月7日,线上线下已做过2000多场读书活动,全国读书联合会会员,第六届全国读书大会优秀策划奖。2019年全国70年70城全国联读参与者,2021年全国百年百场阅读参与者。济南全民阅读暨书香泉城建设促进会会员。是一个专注于阅读古籍经典,文学历史等作品,以诵读经典为主的公益社团,2024年引领优秀读者积极参与领读者,经典诵读进社区,进校园,进企业。在行走中与文字对话。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们定期在新华书店、泉城书房、公园等举办线下共读会,分享会,邀请会员分享自己的阅读体验和感悟,共读一本书,共同探讨经典文学中的深刻内涵和人生哲理。同时,我们也会邀请知名学者、作家等嘉宾进行讲座和交流,为会员提供更广阔的阅读视野和深度的思考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">经典读书会不仅是一个阅读的场所,更是一个交流的平台。在这里,大家可以结识志同道合的朋友,共同探讨文学之美,城市文化,诗词魅力,享受阅读带来的愉悦和成长。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在此基础上2024年10月1日国庆节由一群志同道合的书友共同发起成立了“莲子文宣团”志愿文化宣传队,用所学所读践行志愿服务的力量,以传递正能量、推广诗词、宣传城市文化,讲好中国故事为己任的公益团队。团队文化:为善最乐,读书甚佳。成立三个月来,已服务30多场公益活动,学生1300多人次,社区100多人次,讲解毛诗30首,我们深信,行善积德能够带来内心的喜悦与满足,而阅读则是开启智慧之门、丰富人生体验的钥匙。团队成员来自各行各业,怀揣对公益事业的热爱与执着,以及对知识的渴望与追求。我们积极参与各类志愿服务活动,用实际行动践行“赠人玫瑰,手有余香”的美德,同时,我们也通过组织阅读主题分享会、行走的阅读,从大自然中识读《诗经》草木,服务大中小学社会实践、社区机关单位党建服务等活动,阅读主题突出,个性化设计,红色与传统相结合,古今中外相融合,让更多人感受到阅读的趣味与生活。在未来的日子里,我们将继续携手前行,共读书、同志愿,为推动中国式现代化“贡献志愿力量,创造美好生活。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>