長安豐德寺与楹联书法（2025.1.5）

古稀青年

豐德律寺山門联豐合扶律，談常法印绍隆僧種;德悟開權，题實心宗圆證佛乘。 長安丰德寺中国佛教律宗祖庭。西安市重点文物文物保护单位。丰德寺位于西安城南沣峪口的东山坡上，依山傍水，风景如画。建于隋代，盛于唐代，是中国佛教南山律宗创始人道宣卓锡之寺。唐以后香火不旺，明永乐年间(1403～1424)整修，今为尼寺。现存大殿、韦陀殿、斋堂、南北厢房、经幢等，环境优雅。历史沿革溯源千年古刹丰德寺，位于陕西西安城南约30公里的终南山沣峪口的东山坡上，是南山律宗祖庭，在中国佛教史上占有相当重要的地位，在海内外享有很高的知名度。丰德寺是由隋文帝御赐而得其名，又因唐高僧道宣律祖长居此山著疏撰钞、设坛传戒、弘演律学，并在此完成了南山三大部著述，即《四分律含注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律删繁补缺行事钞》等，流传海内外，由此丰德寺又名丰德律寺。丰德寺，始建于隋，兴盛于唐。后人称其所著为南山律，以此立宗而名南山律宗，尊道宣律师为南山律祖，称丰德寺为南山律宗祖庭。丛阅千年古刹丰德寺近1500年的沧桑历史。它曾有无尽光辉的历史，亦有映尽海内外灿烂辉煌的过去，然而更有不堪入目的昨天和百废待兴的今天，以及充满希望的明天。初建据寺碑记载,该寺创建于唐高宗李治永徽年间(公元六五0--六五五年).寺内有清乾隆五十八年住持通慧等重修碑石,同治年间遭兵灾寺庙被毁。据<续高僧传>和<宋高僧传>记载,丰德寺创建时代可能还在唐高宗永徽年间之前。唐代高僧智藏、道宣、圆测都在丰德寺住过。寺内曾有道宣律师建立的戒坛也是道宣律师弘扬律宗佛学的圣地。修缮重建明永乐年间(1403～1424)整修，光绪十九年重修，有住持颍川等所立碑石。圆测法师在东都佛授记寺与武则天万岁通天元年(六九六年)圆寂后，曾分骨葬于终南山丰德寺岭上，至宋政和五年，又从丰德寺分骨葬于兴教寺玄奘法师塔左，建造新塔。但道宣、圆测均在后，而智藏却在前。据续<高僧传>记载，智藏俗姓魏，十三岁出家，隋文帝开皇三年(五八三年)住终南山丰德寺，唐武德八年(六二五年)圆寂于丰德寺，终年八十五岁。故丰德寺很可能创建于隋代，唐高宗李治永徽年间应是重建或重修。寺内有原道宣律师创建的戒坛，寺后东岭有圆测法师的舍利塔。武则天万岁通天元年（696），园测法师在洛阳佛授记寺圆寂，曾分骨葬于终南山丰德寺岭上，至宋政和五年，又从丰德寺分骨至兴教寺，并于玄奘法师塔的左边建造舍利塔。据《古刹提要》和《西安府志》载：“丰德寺于唐高宗永徽年间（650-655）及明永乐三年（1405）都曾重修，正德十五年（1511）又重修，清乾隆五十八年（1793）主持通慈法师重修碑石，同治年间遭兵灾寺庙被毁，光绪十九年重修，有住持颍川法师等所立碑。”1960年经调由比丘尼住寺。“文革”期间，寺院惨遭破坏，1986年寺院僧尼各方化缘，返修大雄宝殿，新增建僧舍。解放后,殿宇还比较完整,住僧一人.一九六O年调整由比丘尼住寺。文革期间，殿宇和宗教文物受到严重破坏，山门外明代所铸的一对铁狮子、钟鼓楼及两棵古柏树被毁，韦陀殿的四大天王像、大殿的三座佛像和东岭之菱形塔亦被拆除。一九八六年，住寺僧尼各方集资，翻修了大雄宝殿和新建部分房舍，佛像塑金身寺庙换新颜。 丰德寺释智藏传智藏，姓魏氏，华州郑县人也，十三出家事蔼法师。当西魏之世，住长安陟岵寺，值周灭法权处俗中，为诸信心之所藏隐，虽王禁克切不惧刑宪，剃发法服曾无变俗，迄至隋初经六载，晦迹人间不亏道禁，自有同麈莫敢联类矣，移都龙首，住大兴善。开皇三年，乃卜终南丰谷之东阜，以为终世之所也，即昔隐沦之故地矣。山水交映，邑也相望，接叙皂素，日隆化范。后文帝敕左卫大将军晋王广，就山引见。藏曰：“山世乃异，适道不殊，贫道居山日积，意未移想，陛下国主之体，不夺物情为宗”。王具闻帝，帝叹讶久之，乃遣内史舍人虞世基，宣敕慰问，并施香油、熏炉及三衣什物等，仍诏所住为丰德寺焉。每至三长之月，藏盛开道化，以智论为言先，凡所登践者，皆理事齐禀，京邑士女传响相趋，云结山阿，就闻法要。逮武德初岁爰置僧官，众以积善所归，乃处员内，道开物语，深有望焉！虽预僧僚而身非世检，时复临叙，终安丰德。以武德八年(公元625年)四月十五日遴疾，少时终于所住，春秋八十五。然藏青襟入道，自检形神，不资奢靡，不欣荣泰。时居兴善，官供频繁，愿存乞食，尽形全德，从任居僧务，夏雨冬冰而此志不移，终不忘瞰僧食。晚居西郊柏林墓所，头陀自静，文帝出游迂而结叹，与诸官人等各舍所著之衣，百有余聚，藏令村人车运用充寺宇，故使福殿轮奂，迫拔林端，灵塔架峰迢然云表，致有京郊立望得传遥敬矣。又爱初受具以布大衣重补，厚重可齐四斗，六十五夏初无一离，爰日说欲由来未传，常坐一食终乎大渐，而状形超挺唐量八尺二分，质貌魁梧，峙然峰崿之相。常居寺之南岫四十余年，面临深谷目极天际，径途四里幽梗盘岨不易登异。而藏手执澡瓶足蹑木履，每至食时乘崖而至，午后还上，初无颠堕，因斯以谈，亦雄隐之高明者故，图写象供，于兹存焉。京师慈门寺沙门小昙，饮藏素业，为建碑于寺门之右，颖川沙门法琳制之。 丰德寺山上向北遠景照 登寺途中的觀音菩萨像照壁 《豐德律寺》山門殿联戒為無上菩提本，應當具足持净戒。庚寅年盛夏九吉邵夢龍 彌勒殿联大肚能容容天下难容之事，開口常笑笑天下可笑之人。己丑年初春呂性善書 前殿正中供奉着弥勒菩萨像 后殿供奉着韦陀菩萨像 寺内院中照片 韋䭾菩薩殿联護持聖教功德難論，现將軍相三洲感應。癸己年春月長安劉運卿書 雲來殿联觀無常苦勤聞思修才能上道，發菩提心入戒定慧方得解脱。長安永倫書 　　殿内供奉的是伽蓝菩萨—关羽造像 祖师殿联發菩提心由定生慧，趣解脱道以戒為师。長安德超敬書 殿中供奉着道宣律师法像 道宣律师道宣(596-667)，律宗三派之一南山宗创始人，佛教史学家，因常住终南山研究弘传戒律，世称南山律师。据《宋高僧传》卷十四等载，俗姓钱，祖籍润州丹徒(今属江苏)一说长城(治所在今浙江长兴)人。生于长安，出身望族，幼年出家，从智首律师钻研律学，后住终南山净业寺和丰德寺著疏立论，身体力行，开设戒坛，传授戒法。他在中国佛教史上的地位，不只是创立了佛教律宗，在佛教文史学上也有极大的贡献。曾撰有《广弘明集》、《续高僧传》、《大唐内典录》等几部名著，对中国佛教史和中国思想文化史的研究，都具有重要价值。道宣生平“三衣皆柠，一食唯菽，行则杖策，坐不倚床”。他精持戒律，盛名远扬。曾在寺后石崖洞间行般若定，修法90日夜，不坐不卧，不食人间烟火，相传，有天人送供，天王子张琼卫护(石崖下的送供台尚在)，并授以佛牙及药饵修合妙方，即后来市场上所传的“天王补心丹”。因其戒律精严，灵感殊多。高宗乾封二年(667)安坐而化，时年72岁。道宣示寂后，弟子为其建舍利塔于寺后峰顶，永作纪念。丰德寺为道宣律师传戒戒坛遗址，灵感寺为道宣律师弘传律学道场，建有衣钵塔。道宣圆寂后，朝廷闻讯，诏天下佛寺奉供道宣律师遗像，并令名匠韩伯通塑造真容，以垂风范。 凌霄缠侧柏:大雄寶殿门前对称两株罕见古树。侧柏身径60cm以上，被40cm粗的凌霄藤缠绕。 大雄寶殿联圆悟藏性一塵不染三惑盡，彻証自心万德全彰五蕴空。唐寅年仲夏吕性善書 大雄寳殿内供奉着释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛及观音、文殊、普贤、地藏菩萨七尊塑像。 寺院中的舎利佛塔 　止舟大乘山獨空通禅师舎利塔（宋） 長安豐德寺 —韓西丁 周武禁佛摧沙门，静蔼终南隐慧根。 二十七寺庵与蓬，長安僧尼藏金身。 智藏续命丰德寺，道安律戒弘法真。 千载凌霄缠侧柏，当年螭虬又腾飞。释注:静蔼:(537-578)北周高僧。周武禁佛时在终南山建二十七寺为逃难僧众栖身而自已则舍身以示抗义。智藏:(540-625)，静蔼的学生。于隋文帝时修建了沣德寺。道宣:(596-667)，隋唐高僧，南山律宗鼻祖，丰德寺和净业寺是其主要道場。凌霄缠侧柏:丰德寺主殿门前对称两株罕见古树。侧柏身径60cm以上，被40cm粗的凌霄藤缠绕。螭虬[chī qiú]: 传说中的虬龙与螭龙。虬、螭皆龙类。