杂记之太平寺、石佛寺考察记

独鹤与飞

杂记之太平寺、石佛寺考察记

前几年，屈小明说坝河镇有两个佛教遗址，“那可厉害得很，博物馆展览的造像都是从那边搬过来的。”我想问具体的地方，他又说自己也不知道，要联系当地政府的工作人员。

昨天他又提起此事，要去实地调查这两个寺院遗址。他说，这次有具体的位置，说着发过来一个微信位置。我又找了冯文知先生，冯先生又推荐黄镇山老师和我们一起去考察。黄镇山是一位退休教师，坝河地方文化名人，熟悉当地文化遗址。

根据导航，我们到了巴河镇的伍湾社区，此后离开乡道开始在只有一车宽的村道摸索。村道狭窄，沿村道的房屋要么是废弃的土墙老屋，要么是三层带有院子的小洋楼。新返修的住户一般环绕房屋的土地耕种细致，各种冬季时令蔬菜长势良好。而废弃房屋周围的土地也荒芜闲置，杂草丛生。

去太平寺的途中，有一处新建的地藏王供奉地。塑像约十五米，大理石材质，塑像面貌端庄，目光平视，手持禅杖，威严而不恐怖。造像基座后，有镶嵌教规礼仪的大理石石碑，前有一土地庙类似的小供奉地。里面放着各类牌位。问及修造年代以及修造者，“是一位在外面挣钱的老板，从南方买回塑像，在这里建的。”其他一概不知。看完这里，小明继续爬山，约莫2里之后，半山腰又见两户人家，一户炊烟袅袅，门前土地绿意盎然。另一户则悄无声息。

在废弃房屋的后墙阳沟边，有两尊无头佛像，背靠山石，虽然无头，但脊背挺拔，坐姿威严，不怒自威，不知道建房者建房时怎么没有将佛像移动一点，或者将房屋向前修建一点？在这家屋后的半坡，则是太平寺的遗址。现存无头佛教造像三座，一无身力士头像，一无头半身道教坐像，一无头儒教装束半身坐像。这些造像都被放在一个新修的水泥台上，造像披着红布，台下摆着蜡烛以及贡品。有一块残碑，依稀可辨认“大明成化”字样。从现在的遗存看，这里曾经是个较大的寺院，最早可能修建于明代成化年间。为什么这里有这么大的寺院呢？是官道的原因？还是这里有什么因缘？大规模的毁坏时间是什么时候？一切都不得而知。

太平寺与石佛寺隔孝义河相望，直线距离不到十里，而山路盘旋，不下三十里。石佛寺也有一户人家居住在附近，“我自小就在庙上住着，土改分的。我父亲是十里八乡的兽医。两个孩子都在外地，过年直接开车回来。”这户人家是个养殖户，门前堆放大量粪便。几块平地就是“庙的厨房和前院。”平地后坎有三面砖墙，保持着庙宇的大致规模。遗留的山墙隐约可见彩绘，墙体厚度约四十公分（一尺八），墙高约三米五，砖夹石头填心，墙砖有工匠姓名，可惜磨灭不可辨认。三开间，进深约三米。遗留的基石四块，“以前村民抬回去建房子，据说镇不住，就送回来了。”一位刘姓师傅说。一块佛造像基座，倒莲花浮雕，中间有一坑，“舂米的碓窝。”据屈小明判断，那是歌地下神的宝座，后来人们凿开，做了碓窝。

石佛寺毁于什么时间不知道？大规模迁移佛像是上个世纪八十年代，“现在精美的佛像都在博物馆展览。零星的佛头散落在民间供奉。”从现在的道路布局和土地分布看，石佛寺不符合建庙的条件。但在古代，这个地方一定是处在人们生活的中心位置，可能是物资交流中心，是道路的要口，或者是人们往来需要安全保卫的险境，总之庙宇在这里修建，一定有一个原因。

孝义河原名碳河，河的源头有一孝子，孝义河口有一陈姓人家的贞节牌坊，河的两岸山间有天平寺和石佛寺，这是一条有故事的河。