隰县小西天漫天神佛之北壁

尘中拾趣

我去了五趟“小西天”之后，终于对那里的悬塑有了点了解。计划粗略地捋捋这个点有多少。

凤凰山，位于山西隰(xí）县城西，生如天地间振翅欲飞的大鸟。燕僧道亮即东明禅师来此，观其“负乾向巽(xùn）(坐西北朝东南），形类凤凰，中为身，南北岩展翅而前，两腋细流涓涓不绝……遂于中斥地作庵焉。”这部分摘自时任隰州州判杨季淳，笔下的《千佛庵碑记》。

寺院建造在凤凰山头，像无与伦比的桂冠于顶，两侧山崖恰似展开的两只翅膀，高过鸟身，很好的帮其挡住了风沙。整院面积不大，只有1100平米。

寺院充分利用地形，三分之二的殿堂为双层结构，布局新颖，小中见大，既有一般寺院格局，又有园林建筑意趣，风格特点:“小、巧、精、奇”。是一处集自然风光与深厚人文底蕴于一体的佛教圣地。

顺台阶过两道山门后，至无量殿旁的窄砖阶上至二层文珠菩萨殿内。出了文殊殿，整个寺院的精华，大雄宝殿就映入眼帘。整个大殿虽只有169.6平米，却容纳着近2000尊佛像。最大的3.2米，最小的约成人拇指大小。

我随着人流从右侧入口进殿，一抬头心神立刻被摄去，整个世界安静了下来，满堂华彩，层层叠叠，着一眼，便沦于其中，那一刻除了漫天神佛，再无其他。

怕被人流挤走，我赶紧觅得墙角一块立足处站稳。赞叹之余，端起相机咔嚓一通。

这里的每一处景观、每一尊佛像、每一幅壁画不仅在无声地讲述着佛教的故事和哲理，更重要的是呈现着当时设计者和建造者，近四百年来彼此交相辉映的匠心，到如今那份纯然之心依然闪耀于当空。

先从入口大殿北壁(右面山墙）看起，上方立体塑造的是六欲诸天场景，宝盖朱幡于顶，繁而不乱。从左到右四列，一层层亭台楼阁。

第一列从上至下匾额上书四空天、伍不还天、月禅天、月宫天，下方五龙护法。“五龙护法”五条金龙怒吼盘旋，龙须根根分明，龇着白牙，伸着利爪，感觉下一秒就能飞下来似的。

第二列色究竟天、善观天、善见天、仞利天，还有四大天王。匾额上的字，不借助长焦镜头根本看不清。手持长焦，拍的三分之二都是糊片，拍几张就需要休息一下。

第三列无热天、无烦天、初禅天、夜魔天、日宫天，释迦摩尼成佛前在“林中苦修”和“禅河澡浴”的场景再现。两个场景惟妙惟肖，让我联想在俗世中挣扎的芸芸众生。

第四列三禅天、他化自在天。

他化自在天是欲界最高层，自在变化五尘均可为自己而用。“五尘”为自己所用，我在这里沉吟良久，想到常说的“烟尘”和万丈“红尘”，至于还有什么，实在想不出来。

诸天之中有一排十二乐伎菩萨，在这里我想看清她们分别手持什么乐器，调试了几次手中相机焦距，奈何人多，总被碰撞，无法完成。

北壁多重的天际，层层山峦让我联想每个人的内心的成长。我们何尝不是要越过一道道别人有意设置，或自己累加的困扰难题才能达到彼岸。

北面台基上站立着孔武有力的五大弟子，从左到右分别为摩诃迦叶(苦行第一) 阿那律(天眼第一) 舍利弗(智慧第一)摩诃迦旃延(议论第一)目犍连(神通第一)，在他们身后，门扇半开，有神情不同小沙弥端着果盘和酒壶而来。

这些雕塑及装饰对现代人研究明清时期的风俗习惯，极具研究价值。

智慧第一的舍利弗

这篇关于北壁内容的我就粗浅介绍到这里。希望各位指正。

如果简约的美，品的是一种韵味，那这里的美，属于带给灵魂震颤的繁美、宏厚、精致、光彩夺目。

当然我这里所呈现的只属于抛砖引玉，其实不及实际的万分之一。下篇着重介绍大雄宝殿内正壁。

文中照片均为作者本人拍摄，如引用请注明出处。