<p class="ql-block"><b>舍利子</b>：此为佛弟子名号，即舍利弗。亦可通过谐音解读为【舍离子】，即对【幻象世界】的【舍离】。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>色不异空，空不异色</b>：【色】是【五蕴】之一，此处以【色】为例进行阐述。【色】原意主要指色身，即物质性的身体。同时，【色】也可以代表所有一切【客观现象】。在上一篇中，通过观照【身体以及所有由物质构成的事物，在微观层面，皆是由无数微小的量子构成，而每一个量子都是即生即灭的能量波包，就像泡沫一样】，就可以体悟到，【色】的【坚实性】只是一种表面假象，其真相是变化、无实、无常，根本没有不变的实质。所以这种【实质性】是【空】的。正是因为我们认为【色】具有【实质性】才将其认知为【色】，当我们通过深入地观照，发现【色】的【实质性】只是一种表面假象，这种【实质性】并不存在的时候，在最终的真相上，【色】与【空】就没有了本质区别。所以，这里说，【色不异空，空不异色】，色与空，只是表面看上去不同而已，在真相上其实是相同的，是平等的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在心象学的视角下，对于这一点的体悟会更加直接一些——色是一种心象，空也是一种心象，所有一切心象，都是心中的幻影、幻象，没有本质的区别。在心象这一层面，色不异空，空不异色，皆是心象，没有区别。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>色即是空，空即是色</b>：这是在【色不异空，空不异色】基础上的进一步深化，既然【色】在本质上与【空】没有什么不同，那么所谓的【色】其实是一种【空色】，所谓的【空】也是一种看似不同但本质并无不同的【色】——【空色】，既然它们都是【空色】，所以【色即是空】【空即是色】，完全平等，完全一致，完全无别。有的人执著于【色】，有的人执著于【空】，其实他们的执著根本没有本质的区别。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以心象的视角观之，【色】是【空显为色】，【空】是【色显为空】，而不管是【空显为色】还是【色显为空】，都是显现在【心】的【真空】之中，【真空】无相，而以【色】显，此【色】有个“边界”，一边为色边，一边为空边。为了更好地直观理解，以【水】为例，常态化的【水】是水的【常态色】，水变成冰的时候，冰就是水的【固态色】，而变成水蒸汽的时候，就变成了【气态色】。当水的【气态色】温度与周围环境的温度处在同一温度的时候，人类的眼睛就无法看见【水蒸汽】了。平时能看到水蒸汽的原因，水蒸汽的温度明显高于环境温度，水蒸汽被迅速冷化，形成了非常微小的小水滴，于是我们看到了白色的水蒸汽。这其实并不是真正的气态的水。真正气态的水是看不见的——看起来与【空】没有什么区别。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，【色】和【空】都属于广义的【色】的范围。正如《楞严经》中所说：唯色与空，是色边际。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心之真空本无相，能够显象的就是【色】与【空】了。但不管是【色】还是【空】，都是在【真空】中显现的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注意，这时，【色】与【空】其实都是【真空】所现之【象】（即心象）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，在更深的真相上，广义的色（包括色与空）其实皆是假象，真正存在的是【真空】（心）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">色即是空，即是说，所有的色（色与空），其本体都是真空，没有例外。所以，色（色与空）即是空（真空）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">空即是色，即是说，真空无相，唯以色（色与空）显。所以，空（真空）即是色（色与空）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上面四句话，用心象学的语言表达，即是：象不异心，心不异象，象即是心，心即是象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只是对于心象学而言，这样还不够，因为一切语言概念皆是【心象】。所以不管是【心】还是【象】，都还是【心象】。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">即使说，真心无相，真空无相，这还是一种特殊的【心象】。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>受想行识亦复如是</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上面以【色】为例详细说明了之后，【受、想、行、识】就不再详细说了，因为基本道理是一样的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对于心象学来说，【受、想、行、识】皆是【心象】，没有例外。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>舍利子，是诸法空相</b>：这里再一次扩展了范围，从【五蕴】扩展到了【诸法】。五蕴如是，诸法亦如是。所有一切诸法，都是【真空】之相。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">需要注意的是，这里【空】，已经不是色与空的那个空了，而是心的本体之【真空】。一切诸法，映现在【真空】之中，就成了【真空】的示现之相。其表象皆为假象，真相唯是【真空】——心之本体。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>不生不灭</b>：【真空】本身是超越诸法的，是超越五蕴的，是超越诸相的。用心象的视角来说，就是心之本体是超越一切心象的。【生】与【灭】皆是一种【法】，皆是一种【相】，皆是一种【心象】。心之本体，超越了【生】与【灭】，没有【生】也没有【灭】，不会【生】也不会【灭】。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>不垢不净</b>：同理，【真空】，或者说心之本体，是超越了【垢】与【净】的。【垢】与【净】皆是一种【法】，皆是一种【相】，皆是一种【心象】。心之本体，超越了【垢】与【净】，没有【垢】也没有【净】，不会【垢】也不会【净】。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>不增不减</b>：同理，【真空】，或者说心之本体，是超越了【增】与【减】的。【增】与【减】皆是一种【法】，皆是一种【相】，皆是一种【心象】。心之本体，超越了【增】与【减】，没有【增】也没有【减】，不会【增】也不会【减】。</p>