花千树—诗书画影诵集锦期刊

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第102集诗友群诗友诗书画影诵专辑每日一对（三十五） 编辑寄语：乾隆帝对联的启示：智慧之眼方见文殊中国对联自古以来，不管是在五台山修行的，还是来朝山的，都想亲觐文殊菩萨，然而人来了，就一定能够见到文殊菩萨吗？乾隆皇帝一生曾多次来五台山朝圣，登临五台。大塔院寺的转轮藏上保留至今的乾隆皇帝御笔给出了这个问题的答案：“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言。如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”诗里的两塔指塔院寺的两个最著名的塔，一个是释迦佛陀舍利的大白塔，另外一个就是文殊发塔。然而乾隆皇帝朝礼五台之时，文殊发塔已经倾颓，只余大白塔巍然屹立。这“既成必坏”示现的也是文殊菩萨所讲的法，“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。” 再美的七宝塔，也终有一天会化为尘埃；世间所有的一切，从外在的山河大地，到财富、名誉、地位，到我们的肉体、心灵世界，都是成而必坏、刹那转头空的。“有名言”的这个“有”，一切法的“有”为假“有”，是名字“有”，是无常之法，不是常住之法。 所以乾隆皇帝第三、四句就讲到：“若寻舍利及丝，未识文殊与世尊。”如果来到五台山，你想看到释迦佛的舍利，想看到文殊菩萨头发的话，那你就看不到文殊菩萨，也看不到佛陀。 来到五台山，如果我们仍然以相来见的话，所看到的不过是石头、风景，好像景色也比不过其他一些名山大川，不像有些地方有瀑布有丛林，山石嶙峋，云雾缭绕，似乎没有什么奇特。如果来到五台山，能慢慢契入、思维菩萨所教导的道理，在无常法中看到常的、净的、不生不灭的，觉悟到不生不灭，了达一切法、一切所见、眼耳鼻舌身意、色声香味触法都是假“有”，是幻“有”，是名字“有”，只是名言的“有”，诸法无自性，空无自性，觉悟到不生不灭的智慧，那我们的智慧眼便开了，智慧眼开了，就可以见到文殊菩萨，见到世尊了。所以，见文殊菩萨，要从佛法上面见。 中国对联每日一对一月三日风过花丛香一路平仄平平平仄仄 仄平仄仄仄平平今日对句 风过花丛香一路；雨浇草木绿全城。不老松 风过花丛香一路；烛摇红影泪千行。赵友名 风过花丛香一路；云开柳色绿千枝。孙英 风过花丛香一路；雨淋碧岭绿千重。雪峰 风过花丛香一路；雨敲菡萏响千声。hh7 每日一对评选的最佳对句之一风过花丛香一路燕裁云锦美三春竹童 恋雨综述: 出句“风过花丛香一路”主体是花丛，这是我们视觉能见到的最鲜明的景物，但通过风从花丛经过，扑面而来又给我们嗅觉上的体验，让我们闻到了风中的花香。出句的这种逻辑联系，恰恰是难度，要对好需要在方方面面仔细。针对出句的逻辑再结合评选过程，有以下几点总结:【一】风本无香，是经过花丛后再将花的香气传送给人，给人感觉风都是香的，所以对句时尤其要注意“风—花—香”之间的关系。比如甲一和甲二都是在第五个词兼顾了前面两种景物，尤其甲一各方面都与上联一致，而甲二仍然有瑕疵，所以第五个字算是出句的联眼，本期对上的句子并不多。【二】“花丛”是一个中补结构的短语，以名词“花”为中心，以“丛”来补充花的数量程度，从而达到状态的呈现。本期大多数对句没有同步这种结构。【三】出句的“一路”与“香”没有关系，意思是这个“一路”并非是直接形容或升华这个香气的词，更多的是呼应前面的“风过花丛”，多是指风的流动性，这点也是大多数句子没有注意的细节。【四】“香”字在出句中作动词更符合嗅觉体验，可对形容词，也有不少句子对了名词，但只要整体在逻辑和意境上与上联相契合，也是可以的。总结到此为止，我们其实意识到了要对好这个出句并不只是意境同频的问题，通过以上总结，我们对甲句的要求大概已经知道了。纵观今天的甲句，各自都有瑕疵，推甲只能取意，这里就不一一点出。