云南游记之翁丁原始部落

无言

翁丁原始村落，位于云南省临沧市沧源县西北约40公里处，翁丁意为“云雾缭绕的地方”，是以佤族为主的聚居村落，建寨已有400多年历史，村落周围自然景观秀美，民族风情浓郁，至今仍保留着佤族寨门、图腾柱、寨桩、祭祀房、神林、木鼓房、传统手工艺作坊和佤族杆栏式茅草房等原始生态、独具特色的佤族文化传统，是佤族传统历史文化的活态博物馆，也是目前中国保存最为完整的原始群居村落。被《中国国家地理》杂志誉为“中国最后一个原始部落”。 ——题记 　　2024年12月16日，云南行第四天，早八点，我们离开沧源县城，今天的目标是翁丁村。去翁丁之前，我们顺路到永和口岸观云海、看日出、打卡。八点半，车在永和口岸附近停下来，我们下到公路边观佤山云海。此时，波涛翻卷的云海早已将山谷吞没，正在冲击“高岸”上的山寨，汹涌间偶尔会冒出个山帽，如同被推上浪尖的小舢板在海面上颠簸。太阳升起来了，将山野村寨照亮，云便不再那么洁白了，明暗不定的云海不但没有消退，更有一股云以肉眼可见的速度向山谷涌去，山寨便在两方势力的夹击下时隐时现，最终湮没在了云海里…… 　　永和口岸，位于云南省临沧市沧源佤族自治县，属国家二类开放口岸，是云南省通往缅甸和印度洋的通道之一。 　　十点二十，我们到达翁丁景区游客中心，购票后坐景交车前往翁丁村。下车后，刚准备在寨门外打卡，就听大漠招呼我们赶紧进寨子，说是表演马上开始。于是，我们撒腿就往里跑。在检票口被佤族大哥强按着在额头点了个“黑点”又多拍了段视频的我赶到现场时，同伴们都已经加入到拉木鼓的队伍里，分不清谁是谁了。 　　拉木鼓，佤语称“饹格”，是把木鼓树从山间拉回到村落的宗教祭祀活动。佤族把木鼓当做神器，视为祖母。当木鼓砍完后，寨子头人禀告村民，年富力强的男女老少都要全部出动一起拉木鼓。拉木鼓是佤族人民心往一处想，劲往一处使，团结奋进的一项全民性活动。（资料来源景区介绍） 　　拉木鼓的队伍过了寨门便开始围着图腾柱载歌载舞。这样的表演很有代入感，让人不由自主的进入角色，跟着佤族同胞的节奏舞之蹈之。 　　表演结束后，游人很快就散向寨内。园姐没有赶上我们这班景交车，此时不知道进来没有？其他同伴也不知所踪，我则被路边的茅草屋吸引，便脱离人群，独自走进原始的部落…… 　　自茅屋与芭蕉的缝隙中穿出来，回到景区的主干道，就看到了木鼓房。房前立着一块“女士敬请止步”的牌子，我便止步于门前，刚拍了张照片，就围过来一个旅游团队，于是，我便蹭光看了一场精彩的充满力量和神秘感的“木鼓舞”。 　　看过木鼓表演，我随着旅行社导游的讲解声进入佤王府。最先进入的是一幢类似小型博物馆的陈列室。在这里我知道了“摸你黑”，原来我额头那个祈福的“黑点”是用锅底灰与牛血、泥土混合成的。 　　佤王府，这是一座里外套间的很气派的传统的佤族杆栏式茅草屋。在这里可以吃茶（免费）聊天，也可以坐一坐佤王的宝座。我感觉自己的气势不够，所以肯请佤族大哥上坐，拍了一张“佤王议事图”，呵呵！ 　　从佤王府出来，在府前的观景台上眺望了一下群山梯田，来不及细品便被打卡的人流将我“挤”了下来。在观景台下遇到了云卷云舒，原本有意与她同行，却得知她已经从寨子里转回来了，我只能继续做独行侠了。 　　告别云卷云舒，由清脆的啾啾鸟鸣相伴着，我穿过一片竹林，拐入一片挨挨挤挤的茅屋群。居然看到了在茅屋下放飞无人机的大漠，有种找到组织的感觉，呵呵。谁知我刚钻到茅屋下拍了张照片，再转身，就又不知他钻到哪里去了？这一座紧挨一座的茅屋很像迷阵，我麻溜的回到正路上，免得陷在阵里走不出来。 　　看景区的导览图，我是沿村边的步道绕过来的。这一路游人很少，不过快到狩猎房时就又听到了歌舞声和欢呼声，我忍不住加快了脚步…… 　　我最终还是慢了一步，只赶上了一场演出的尾声。不过转眼间在人流中看到了园姐，还有开心、曹老师他们，哈哈，终于追上大部队了。跟着他们买了一块糯米粑粑，随后登上最高处的茅屋，在这里可以俯瞰整个佤寨。 　　站在茅屋二层楼上，倚栏远眺，群山环侍、芭蕉妆点的佤寨尽收眼底。我不知道原本翁丁寨的房舍是不是就如此密集，却知道2021年2月14日晚上的那场大火已将那个“中国最后一个原始部落”燃烧殆尽。想一想当时那惨烈的场景，即便我这个局外之人都会觉得痛心，那些世代生活在这里的村民又是以何种样的心情来接受这样惨痛的事实呢？…… 　　跟着伙伴们在迷宫般的茅草屋间转来转去就转到了挂着“鸡肉烂饭制作户”的小楼前，在这里，我们品尝到了正宗的佤族鸡肉烂饭。边品美食边与佤族的小伙子聊天，得知免费的“鸡肉烂饭”会有村委会给我们“买单”。 　　离开“鸡肉烂饭制作户”我们继续在寨子里游荡，时不时的在茅草屋间拍拍照打个卡。 　　寨子中诸如“佤族手工织锦展示户”、“佤族土罐手工制作展示点”、“佤族服饰展示户”、“水酒酿制展示户”等制作展示户有很多，有兴趣的话便可以一一深入了解佤族的各种手工制作技艺。 　　在撒拉房前我又“走丢”了。撒拉房，佤语称“捏邦”，只有四根柱子一根中梁、几根木条构架，草片覆顶，柱子之间搭设粗竹木条或木板，作为坐凳之用。撒拉房是外地人入村寨歇脚的地方，也是村民白天休息聊天的场所，晚上便是青年男女娱乐的天地。 一直没能追上园姐他们，我便再次沦为独行侠。快到寨门时，我拐到一条向上的岔路。坡上也有几幢茅屋，还有座类似瞭望台的竹台。我踩着颤颤巍巍的竹梯爬上去，入眼的依旧是茅屋芭蕉相间的村寨，我也不过是换个角度拍张佤寨图而已。 　　从坡上下来就是寨门，进来时光顾着看拉木鼓了，此刻才想起来拍一张寨门。古树下的翁丁寨门茅草覆顶，只有梁柱和门框，没有门扇。景区介绍，佤族的寨门是为村寨抵御外敌、灾难、邪恶入侵设置的一道防线。 　　出了寨门，沿翠竹掩映的青石小路往外走，又看到一条向上的岔路，路标显示是通往“神林”的。神林，景区介绍是：佤语称"公莫伟"，是佤族供奉社神和祭祀祖先的神秘之地。 　　神林之中古木参天，遮天蔽日。幽暗的光线再加上祭坛上的牛头兽骨，这氛围就不只是神秘可以解说的了。趁着还有其他游客，我壮着胆子走到神林尽头，透过树木横斜的枝桠最后拍了一张翁丁寨，便赶紧下撤。 　　神林下路边的“人头桩供奉点”，虽然上面摆放的都是牛头骨，还是令我毛骨悚然。 　　出了检票口，我原想支三脚架在门口的石碑处打卡留念，正赶上一辆景交车要发车，只得作罢。坐车出了景区，待人到齐后，我们前往澜沧县城，是夜宿澜沧。 　　后记：虽然翁丁的村寨是火灾后重建的旅游景点，我私以为现在的翁丁依然算的上是原汁原味的佤族村寨了。无论是形式多样的歌舞演出、民俗活动，还是各种手工制作的展示户都很好的再现了佤族人的日常生活和习俗。相比于某些古镇古村严重的商业化，翁丁免费的鸡肉烂饭和茶水就更暖心了！