【河北保定游记】易县-太阳宫 • 冀（13）

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　　易县是河北省环京津都市圈县城之一，是联合国教科文组织命名的全国首批千年古县之一，是河北省文化名城、全国50个最美小城之一。

　　有机会在2024年底出差时，于12月29日的休息时自驾游从河北保定的涿州市出发，去易县的燕都古城游览，在驾车沿途路过卧虎山时又前往半山腰的燕都太阳宫游览观光，很有当地的历史和传统文化的韵味，值得去观赏。

　　燕都太阳宫坐落在卧虎山之上，景色壮美，被誉为道教的一大圣地。这里的每一寸土地都似乎流淌着远古的神话传说，让人置身其中如同穿越时空。想象一下，站在山顶，俯瞰群山，感受那种与世隔绝的宁静，真的是一种难以言喻的体验。

雄伟壮观的狮雕塑

　　易县卧虎山太阳宫是位于河北省易县桥头乡北山南村的景点，山呈虎卧势故称之峙，昔日乃道释云集胜境，现今保存完好乃道教一大圣地。

太阳宫的山门向东迎紫气，两翼儒释拱北极。山门内有八角池，分别镶有八宝图案。平行为丹房和办公场所，南侧为活动和学习的地方，北侧即为通往全山各殿堂的“s”字型山道。

易县卧虎山太阳宫简介

易县卧虎山太阳宫位于河北省保定市易县桥头乡北山南村村北卧虎山，东倚门墩山，南望易水河，西邻易州城，北瞻燕山峦。始建于隋唐，兴盛于明初，广修于清乾隆嘉庆年间，观寺祠宇曾有20余座，遍布全山，雄伟壮观。因历史战乱战火，建筑坍塌损毁，但古殿石碑遗迹，仍显昔日辉煌。

易县太阳宫浏览图

值此盛世年景，修庙恒祈太平。在各级党委、政府和社会各界人士的关心指导穗助支持下，易县卧虎山太阳宫于2004年6月筹备设立。现已建成山门、后土皇祠、西王母殿、财神殿、龙王殿、娼帝君殿、三清殿等，所有供殿依山而建，诸尊神像皆凿山石而成，浑然一流檐飞歇，古色天香，气势恢弘，历史悠久、内涵丰富的道教宫观逐步得到了恢复和完善。

2011年4月，曾被河北省民宗厅评为"首届河北省和谐寺观教堂"。

道教简介

道教是中国固有的宗教。其思想渊源于黄老道家，西汉时形成黄老道，东汉顺帝时(126-144年间），张道陵创建天师道（俗称五斗米道），是道教正式教团的源头。道教尊老子为教祖，奉老子《道德经》为主要经典，神仙信仰是其核心信仰。千百年来，它以其鲜明的民族性、广博的包容性和历史的传统性之特点，对中华民族的民族性格、民族心理乃至民族凝聚力的形成，均曾产生过重要影响。道教以道立教，以教化人，追求天人合一，万物和谐的目标，提倡个人长生久视、得道成仙。道教认为"道"为万物之本源，自然之规律，造化之枢机，是道教神学思想的最高体现。所以道教信奉的最高尊神"三清"（玉清、上清、太清）既是无上大道生化天地万物的三个过程（洪元、混元、太初三个大世纪），即道教的宇宙观，也是将"道"神格化了的三个最高天神。道教不仅尊道而且贵德，认为道为体德为用，道为事物运转的规律性，"德"则是遵行这个规律的标尺。故主张出世不忘众生疾苦，入世不计个人得失，体道修德，功德成神。道教重生贵实，主张"仙道贵生，无量度人"，认为"我命在我不在天"。几千年来，在这一思想精神指引下，一代又一代道教中人或外炼金丹、内修道德，或符篆治病、济世利人……这一漫长曲折的实践过程，不仅形成了一整套道教理论体系，同时也为古代中国科技文明做出了重大贡献。所以，国际著名科技史学家李·约瑟说："在古代中国人中，道家的自然知识最广博，……中国没有道家就像大树没有根一样。"由于历史背景及地域环境的不同，道教在漫长的发展过程中产生了诸多流派，但至今仍以主要分布在北方的全真"清修派"和流传于南方的正一"符篆派"两大派系为主。这两大派系，均由大陆传播至台湾、港、澳和东南亚各国，并正在向欧美发展。全真派主张"清修"，大多居住在道观中修炼；正一派侧重于斋醮符篆，既有居住道观的，也有散居民间的。道教的斋醮仪式、音乐、雕塑、美术、建筑等，是中国传统文化艺术的重要组成部分，深入民间，不绝如缕。道教作为中国固有的古老宗教，数千年来，其崇道、弘道及其修真实践为后人留下大量而珍贵的文献资料，成为华夏民族传统文化的重要组成部分。《道藏》乃道教所有文献典籍的总汇，其内容十分庞杂，除道教经书外，还保存有丰富的有关古代医学、生物、体育、保健、化学、天文、地理资料，以及先秦诸子文论。最早将道书汇辑成"藏"，是在唐开元年间，世称《开元道藏》，之后历代均有汇辑。道教现存最早的《道藏》版本是明代《正统道藏》和《万历续道藏》之合集，共5486卷。欣逢盛世，国强道兴。在党和政府的正确领导下，今天，道教正高举爱国爱教、团结进步的旗帜，积极发扬道教优良传统，与时俱进，开拓创新，为世界的和平安宁与祖国的繁荣昌盛继续贡献力量。

山门广场

‌ 山门‌：位于太阳宫入口处，设计独特，迎紫气东来。

鼓楼

钟楼

灵宫殿

　　继续登台阶向上，进入主殿堂。

南天门

　　顺着此路拾阶而上，到八角凉亭，向北仰望，庞大的道观建筑群映入眼帘。汉白玉栏杆婉转回旋，建筑古朴典雅，华丽天香，犹如仙界神宫，令人肃然起敬。99阶台磴直达大殿，寓意天长地久，九九归一（皈依）和道法自然。殿前两侧各有石象两个，象征道门兴隆和吉祥。殿门上悬挂着“后土皇祠”匾额，殿内供奉后土娘娘圣像，瑞相端庄，雍容华贵，四壁彩绘有后土娘娘分身显化度人的故事

后土皇祠

‌ 后土皇祠‌：供奉后土娘娘，象征着大地的力量和生育之神。

　　悬挂着“后土皇祠”匾额，殿内供奉后土娘娘圣像，瑞相端庄，雍容华贵，四壁彩绘有后土娘娘分身显化度人的故事。

　　后土殿西南有一拱汉白玉石桥通往西侧院内，此桥东为9磴，石呈青色；西为8磴石为白色，石色浑然天成，谓“阴阳桥”。院内为救苦殿，依山筑成，殿内神像和石柱为巨石雕琢而成，实为雕刻艺术精品。回到后土殿，从东侧绕到殿后，别有洞天，古柏参天，相传为古时该山道人所植。远处一块大理石碑赫然可见，为中国道教协会副会长黄信阳道长题写了的“立观度人”字碑，这里面有对于惠祥先生寄予的殷切希望，也是对他为道教所做出的杰出贡献的肯定和鼓励。

西王母殿

‌ 西王母殿‌：供奉西王母，象征着女性和家庭的保护神。

王母洞天

慈航阁

　　建筑特色与历史背景

太阳宫始建于隋唐时期，兴盛于明初，并在清乾隆嘉庆年间进行了大规模的修缮。宫内的建筑风格古朴典雅，融合了道教传统元素和地方特色。主要建筑包括山门、后土皇祠、西王母殿、财神殿、龙王殿、文昌帝君殿和三清殿等，所有供殿依山体而建，诸尊神像皆由山石雕刻而成，气势恢弘‌。

观音雕像

继续登山旅游观光

孔雀石雕塑

　　在三清殿堂的下场，有全真七子雕塑的人物展示。

全真七子人物简介

长春演道主教真人

丘处机简介

丘处机（1148-1227）字通密，号长春子。登州栖霞人。十九岁出家，次年拜王重阳为师。王重阳羽化后，他在陕西石爵溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年。明昌元年（1190)，金章宗以"惑众乱民"为借口，下诏禁罢道教，于是东归栖霞。贞佑二年（1214）秋季，请命招安山东杨安儿义军。元太祖闻其名，派使者召请，丘处机率弟子十八人从莱州出发，两年后抵达西域大雪山。返归燕京后，太祖赐以虎符玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。元太祖二十二年（1227)，丘处机羽化于宝玄堂，殡于白云观处顺堂。元世祖至元六年（1269)，诏赠"长春演道主教真人"。元武宗至大三年（1310）加封为"长春全德神化明应真君"。后世称为"长春真人"。龙门派为全真道传承的主要教派。他基本继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。撰有《大丹直指》二卷。另外还著有《礌溪集》六卷，收存于《正统道藏》;《摄生消息论》一卷，收入《道藏精华录》。

玉阳体玄广度真人

王处一简介

王处一（1142-1217) 号玉阳子，一说号全阳子。宁海人。金大定八年（1168）被王重阳收为弟子。长期隐居文登县云光洞，"九夏迎阳立，三冬抱雪眠"，炼形九年，终得大道之要。金大定二十八年(1188)，应召赴阙主持万春节醮事。金章宗承安二年(1197)，召问养生之道、性命之理，答以道家清静无为、内丹造化、不为而成诸说，"所对莫不允合上心"。金宣宗贞韦占五年（1217）羽化于圣水玉虚观。传有全真教箭山派。元代至元六年（1269)，赠封"玉阳体玄广度真人。"撰有《云光集》四卷，《西岳华山志》一卷，均收入《正统道藏》中。

广宁通玄太古真人

郝大通简介

郝大通（1140-1212）名磷，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。宁海人，好读黄老庄列方外之书，擅长卜卦占筮之术，尤精于《大易》。金大定八年（1168)，受王重阳法启发，皈依全真教。金大定十五年（1175)，乞食沃州，突有所悟，遂静坐于沃州桥下，忘形炼功六年，从不言语，人称"不语先生"。相传九转功成后，杖履北游，在真定间传教度人。崇庆元年在宁海先天观羽化。创有全真教华山派。元世祖至元六年(1269)，赠封为"广宁通玄太古真人"。著有《太古集》四卷，收存于《正统道藏》。

清净渊真顺德真人

孙不二简介

孙不二（1119-1182) 法名不二，号清净散人，或称孙仙姑。宁海人。马丹阳之妻，金大定九年(1169)，王重阳度化出家，授修道秘诀。她独处静室，面壁炼心，七年功成。后游历伊、洛，传道度人。大定二十二年羽化于洛阳。传有全真教清净派。元至元六年（i269年），赠封为"清净渊真顺德真人"。《道藏精华录》收存有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》。

全真七子人物简介

丹阳抱一无为真人

马丹阳简介

马丹阳（1123-1183）原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子。山东宁海人。家世为地方大族。金大定七年（1167)，王重阳到宁海传布全真道，他抛弃千金家产，皈依其道。自此励行苦节，潜心修炼。王重阳临死以前，将全真秘诀传与丹阳，托为全真传道事业的直接继承人。后来历尽艰辛，矢志宏道，后人赞评他为"启迪全真，发挥玄教者也"。传有全真道遇仙派。元世祖至元六年(1269)，赠封"丹阳抱一无为真人"。著有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等，均收入《正统道藏》太平部。另《道藏》太玄部收有《丹阳真人语录》一卷，题为马钰述，金人王颐中集。

长真云水蕴德真人

谭处端简介

谭处端（1123-1185）原名玉，字伯玉。后改名为处端，字通正，号长真子。宁海人。涉猎经史，尤工草隶，为人慷慨重孝义。素患风痹，药石不能治。金大定七年(1167)，王重阳来山东传道，便投奔重阳，求其医治，隔宿而愈。自此诚心皈依全真道，追随王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修炼。王重阳逝世后，隐迹伊、洛之间。大定二十五年卒于洛阳朝元宫。传全真道南无派。元世祖至元六年(1269)，赠封"长真云水蕴德真人"。有《水云集》传世，今存于《道藏》太平部。

长生辅化明德真人

刘处玄简介

刘处玄（1147-1203）字通妙，号长生子。东莱人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。金大定九年(1169年），王重阳携马丹阳等人到掖城传道，收刘处玄为徒。从此跟随王重阳，王重阳去世后，独自隐遁于京洛，静心炼性。金大定二十八年(1188年），在昌阳主持斋醮，设坛祷雨，颇有应验。承安三年（1198年），金章宗派使者接入宫庭，待如上宾。次年乞请还山，章宗赐铭"灵虚"，以光耀祖庭。泰和三年羽化。传有全真道随山派。元代至元六年（1269年），赠封"长生辅化明德真人"。著作为《黄帝阴符经注》-卷、《黄庭内景玉经注》一卷、《无为清净长生真人至真语录》、《仙乐集》五卷，均收入《正统道藏》之中。

　　三清殿堂场地，俯瞰太阳宫全景。

三清殿

三清殿：供奉玉皇和三清，建筑风格独特，石头雕刻和依山而建的设计令人叹为观止‌。

　　三清殿是道教中的重要建筑之一，供奉着玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。‌三清殿位于太阳宫的高处，建筑风格独特，布局严谨，尽显古人的智慧和匠心。殿内供奉的玉皇和三清神像皆由石头雕刻和依山而建，其设计、雕刻令人叹为观止‌，与周围环境融为一体，气势恢弘‌。

道德天尊

简介

道德天尊是道教最高尊神"三清"之第三位神。在三清殿中右座的道德天尊手持太极神扇，象征"阴阳冲气以为和，万物生化"的"冲和"状态。

老君本生乎无始，起乎无因，为度世人，故降世间。神妙显化，广传道法。道经载太上以殷十八王阳甲庚申，真妙玉女昼寝梦吞日精，化五色流珠，因而有孕，八十一年至二十二王武丁庚辰岁二月十五日降诞。

　　太初之时，老君从虚空下降凡间，为太初之师，开辟天地，分判阴阳。从此以后劫劫分身下世，开化人天。伏羲之时，老君下界，号无化子（郁华子），作《元阳经》教授伏羲推演阴阳，画八卦；神农之时，老君下界，号大成子，作《太微经》教神农尝百草，种五谷；黄帝之时，老君下界，号广成子，作《道戒经》、《自然经》，传授黄帝长生之道；尧时，老君下界，号务成子，作《政事经》教其治国之道；舜时，老君下界，号尹寿子，作《太清经》，教其孝亲。夏禹之时，老君下界，号直宁子，作《德诫经》，教禹治水；周武王时，老君下界为柱下史（即老子），于函谷关作《道德经》五千言，传授文始真人尹喜；汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公作《河上章句》授于文帝；成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》；汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵《正一盟盛》秘篆。老君常分身降世，无世不存。

自道教创教以来，历代道教徒无不崇奉太上老君，唐朝尊封老子为"太上玄元皇帝"，将老君圣诞着于国家政典，颁行天下。宋代称太上老君为"太上混元上德皇帝"，延至明清，官方，民间祭祀相沿不断，直到今天，二月十五日，都是全体道教信徒心目中神圣的一天。

二月十五，不仅是老君降诞之日，更是大道显化，重启生机之时。不仅适宜祈福纳祥，更是学道之士返本还源，谢罪自新的良辰吉日。持诵太上老君道德天尊宝诰，获福无量！

灵宝天尊

简介

灵宝天尊，又称太上大道君，是道教最高神灵"三清"尊神之一。灵宝天尊居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，是道教最高神"三清"之第二位大天尊。在道教宫观"三清殿"中，其塑像位于元始天尊左侧，大多手捧如意或者太极，象征混沌始判，阴阳初分的"太极"状态。

　　灵宝天尊是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝篆、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。

灵宝天尊象征无极生太极，太极成五行的道之进程。可以说是天道的生成过程，从此天地有规矩，万灵归其宗，为宇宙的繁荣奠定了基础。

夏至日为灵宝天尊的圣诞。

元始天尊

简介

元始天尊为道教最高之神"三清"之第一位神。位于三清殿正中间。元始天尊生于宇宙混沌之先，居于玉清圣境清微天。天尊禀自然之气，生于太元之先，天尊道体真清真静，虚无自然，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载。

元始天尊，又称"玉清紫虚高上元皇太上大道君"、"玉清元始天尊"。《太玄真一本际经》解释说："无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。"

　　《历代神仙通鉴》说："元者，本也。始者，初也，先天之气也。"元始天尊为"主宰天界之祖"。在太元（即是宇宙）诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。

道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，"三号虽殊，本同为一。"《道门十规》中说："玄元始三烈化生，其本则一。"三清都是道的化身。

天尊圣诞日为一阳初生的冬至日。

玉皇大帝

简介

玉皇大帝全号为："太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大通明殿昊闽至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝"，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，将其视为天上的"皇帝"，万神世界的最高统治者。

　　道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高。道经中称其居住在昊天金阙弥罗天妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣万物，济度群生，权衡三界，统御万灵教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间）生、化生），六道（天、主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言、十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。

　　三清殿不仅是太阳宫的核心建筑之一，还承载着丰富的历史和文化意义。太阳宫始建于隋唐，兴盛于明初，并在清乾隆嘉庆年间进行了大规模的修缮。尽管历经历史战乱和损毁，但太阳宫仍然保留了古朴的建筑风格和浓厚的道教氛围‌。

孔雀石雕塑

药王殿

文昌殿

‌ 文昌帝君殿‌：供奉文昌帝君，象征着学业和智慧。

龙王殿

龙王殿：供奉龙王，象征着水和农业的丰收。

龙王殿

龙王殿由主殿和龙宫、龙潭组成，奉祀四海龙王。主殿奉祀东海广德王敖广，掌控雨水、雷鸣、洪水、海潮、海啸等，东西壁绘有风雨雷电四神显圣图。龙官内奉祀三位龙王，南海广利王敖钦，掌控火灾、人间二昧真火、闪电等；西海广顺王敖顺，掌控风源对流，司长气候阴凉，天气变迁等；北海广泽王敖吉，掌控寒冷之气，雪、冰雹、冷冻、冰霜等。龙潭内水清鱼跃，四季如画。虔诚礼拜，可佑风调雨顺，丰衣足食，幸福安康。

福德殿

　　在游览太阳宫过程中，从灵官殿开始，依次参观南天门、后土皇祠、财神殿、王母洞天、慈航阁和药王殿等，登山到最高处的三清殿和全真七子雕塑，然后下山返回又去文昌殿、福德殿、龙王殿等。在这些建筑群里，游览中不仅可以欣赏到精美的古代建筑艺术，还能参与或观摩道教科仪，体验传统的斋醮沐浴等活动，感受中国传统道教文化的精髓‌。