同悟《论语》金句智慧（5·23）

茆屋闲客

自古三千年来，国人一直传颂着“夷齐让国”的故事。

在成汤建立商朝时，汤王将同宗的墨胎氏，封为孤竹国君。孤竹国鼎盛时的疆域，是在今天的唐山大部、秦皇岛以及辽西部分地区，孤竹存国，历时千年。

殷商末年，孤竹国君已到第八世，叫墨胎子朝。他生三子，老大伯夷，是妾庶出，老三叔齐，为妻所生。叔齐聪慧，父命传位于他。

父君去逝时，叔齐不肯为君，因长幼有序；而伯夷说：此乃父命，怎能违背？亦不愿上位。伯夷悄然出走，叔齐知道后，也紧随其后，国人只好立次子为君。

后来伯夷、叔齐又在路上相遇，他俩商定一起投奔西岐有德的姬昌，就是善养老人的周文王。二人千辛万苦到达西岐时，文王已故，继位的武王，正在出兵讨伐商纣。

他俩拦住武王的车马，劝谏道：你父刚走，却不安葬，这是不孝；作为臣下，以下犯上，这是不义！左右想杀二人，军师姜太公阻止道：快快扶起二位义士。

武王灭商，天下归周。武王想给伯夷、叔齐高官厚禄，但二人拒不接受，还隐居到在首阳山中，发誓不吃周朝粮食，而在山上采薇，就是以野菜为食。

后来一个上山打柴的妇人对二人说：你们讲道义，不吃周粮，可这野菜也是周朝的呀！兄弟觉得在理，就连野菜都不吃了，终于都饿死在首阳山上。

伯夷、叔齐刚正清廉、不随波逐流的义举，得到了后代许多圣贤的赞颂，被誉为“孤竹遗风”。

一位大德说：由于近代不讲“夷齐让国”这样的故事了，所以才会出现那么多的汉奸内贼。

【金句】

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

【直解】

孔夫子说：伯夷、叔齐不记旧仇，因此别人对他的怨恨就少了。

【感悟】

闲客：这一章，就是孔夫子赞扬伯夷、叔齐的义德。

老伴：这兄弟俩的义举，凡人没法做到，甚至不可理解。

闲客：咱俩先解经文。

老伴：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

闲客：伯夷，名允，字公信；叔齐，名智，字公达。伯夷、叔齐，是二人的谥号。

老伴：不念旧恶，就是心胸宽广，宽容饶恕他人。

闲客：怨，是别人对夷齐的怨恨；是用，因此；希，同“稀”，少的意思。

老伴：夫子说：伯夷、叔齐不记旧仇，因此别人对他俩的怨恨就少了。

闲客：后代多有明君，要求将伯夷、叔齐作为典故，写进古籍之中，当成古代高洁之士的代表，加以弘扬传承。

老伴：不念旧恶，是个成语吧？

闲客：是的。我国人奉行的传统，一直是主张调停和解与既往不咎，以避免冤冤相报。这是中华文化的底层心理，直到现在还没有断根。

老伴：美西方人信奉丛林法则，做啥事都喜欢找个律师，而传统的中国人，对打官司却总是敬而远之。因为没权没势的平民百姓，一旦跨进法庭的大门，就没有几个是能笑着回家的。

闲客：伯夷、叔齐虽有好恶，但心胸宽广，对事不对人。他俩想阻拦周武王伐纣，但也没有不依不饶，所以连姜子牙，都说他俩是义士，那些被他俩批评过的人，对他们也没有怨恨，都敬服他俩的品德。

老伴：夷齐二人，不愿背叛旧主，虽不愿接受武王赏赐，但也没有过激行为，只是默默地隐居山中，情愿自己饿死，也不违逆初心，所以才会得到圣人的赞许肯定。

闲客：后来的屈原、文天祥等历代爱国义士；为了中国的救亡图存，那些舍身救国的共产党前辈，那些无数的革命烈士，都是夷齐不屈不挠、舍身取义精神的伟大再现。

老伴：在百年未有之大变局的今天，要想彻底铲除汉奸卖国的产生土壤，正需要弘扬夷齐二人的无私奉公精神。

（甲辰龙年腊月初五）